I am Legend, Regie: Francis Lawrence, Drehbuch: Mark Protosevich, Akiva Goldsman, nach dem Roman von Richard Matheson: I am Legend (1954), mit Will Smith, Alice Braga, Dash Mihok, USA 2007, 100 Min, bzw. 104 Min. (alternatives Ende).

Thomas Glavinic: Die Arbeit der Nacht, München: dtv 2009.

Alan Weisman: The World Without Us, New York: Thomas Dunne 2007, S. 3. Dt.: Alan Weisman: Die Welt ohne uns. Reise über eine unbevölkerte Erde, München: Piper 2007, S. 13. Hervorhebung EH.

Jan Zalasiewicz: Die Erde nach uns. Der Mensch als Fossil der fernen Zukunft, Heidelberg: Spektrum 2009.

Jan Zalasiewicz u.a.: Are we now living in the Anthropocene?, in: USA Today 18/2 (1. Feb 2008), S. 4–8, online: www.mindfully.org/Heritage/2008/Anthropocene-Zalasiewicz-GSA1feb08.htm.

Weisman: The World Without Us, S. 3. Dt.: Weisman: Die Welt ohne uns, S. 13. Es ist bemerkenswert, dass das Buch, das auf einer in der Sache unmöglichen Grundfiktion aufbaut, sich selbst als Sachbuch, als »narrative nonfiction« versteht. Siehe die Homepage zum Bestseller: www.worldwithoutus.com/index2.html.

Aleida Assmann: Ist die Zeit aus den Fugen? Aufstieg und Fall des Zeitregimes der Moderne, München: Hanser 2013.

Jacques Derrida: No Apocalypse, not now (Full Speed Ahead, Seven Missiles, Seven Missives), Diacritics 14/2: Nuclear Criticism (Sommer 1984), S. 20–31: 23.

Eine hervorragende Analyse der Struktur dieses »katastrophischen Imaginären« in Finanzökonomie und Recht haben Ute Tellmann und Sven Opitz vorgelegt, in: Sven Opitz/Ute Tellmann: Katastrophale Szenarien. Gegenwärtige Zukunft in Recht und Ökonomie, in: Leviathan, Sondernummer. 25 (2010): Sichtbarkeitsregime. Überwachung, Sicherheit und Privatheit im 21. Jahrhundert, S. 27–52.

Ulrich Beck: Weltrisikogesellschaft, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2007.

Jared Diamond: Kollaps. Warum Gesellschaften überleben oder untergehen, Frankfurt/M.: S. Fischer 2005. Harald Welzer: Klimakriege. Wofür im 21. Jahrhundert getötet wird, Frankfurt/M.: S. Fischer 2008.

Richard A. Posner: Catastrophe: Risk and Response, New York: Oxford University Press 2004; Martin Rees: Our Final Hour, New York: Basic Books 2003; Lee Clarke: Worst Cases: Terror and Catastrophe in the Popular Imagination, Chicago: University of Chicago Press 2006; John Casti: X-Events. The Collapse of Everything, New York: William Morrow 2012.

James Hansen: Climate change is here – and worse than we thought, The Washington Post, 4. August 2012, online: www.washingtonpost.com/opinions/climate-change-is-here-and-worse-than-we-thought/2012/08/03/6ae604c2-dd90-11e1-8e434a3c4375504a_story.html

James Lovelock: Gaias Rache. Warum die Erde sich wehrt, übs. von Helmut Schickert, Berlin: Ullstein 2008.

Um nur einige Beispiele zu nennen: Harald Welzer und Claus Leggewie: Das Ende der Welt, wie wir sie kannten. Klima, Zukunft und die Chancen der Demokratie, Frankfurt/M.: S. Fischer 2009. Jared Diamond: The Ends of the World as We Know Them, in: New York Times, 1.1.2005, online: http://www.nytimes.com/2005/01/01/opinion/01diamond.html. Immanuel Maurice Wallerstein: The End of the World As We Know It: Social Science for the Twenty-First Century, Minneapolis: Minnesota University Press 1999. Daniel Wojcik: The End of the World as we Know It: Faith, Fatalism and Apocalypse in America, New York: New York University Press 1997. Marc Steyn: America alone: The End of the World as we Know It, Washington DC: Regenering Publishing 2006. Nicht zu vergessen der R.E.M-Song von 1987 The End of the World As We Know It.

Swiss Re: Risikolandschaft der Zukunft (2004), S. 11. Online unter: www.pharma.gally.ch/UserFiles/File/Risikolandschaft%20der%20Zukunft%20Swissre.pdf

Aristoteles: Poetik, griech./dt., übs. und hg. von Manfred Fuhrmann, Stuttgart: Reclam 1987, Kap. 11.

Olaf Briese/Timo Günther: Katastrophe. Terminologische Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, in: Archiv für Begriffsgeschichte, Bd. 51 (2009), S. 155–195.

Briese/Günther: Katastrophe, S. 167.

David Hume: An Enquiry Concerning Human Understanding [1748], hg. von Tom Beauchamp, Oxford: Clarendon Press 2000, S. 97. Dt. David Hume: Eine Untersuchung über den menschlichen Verstand, Berlin: Akademie Verlag 1965, Abschnitt 10, S. 152.

Von heilsgeschichtlichen Katastrophen geht Thomas Burnet aus, von der Natur als Prozess ständiger Umwälzungen und »Kataklysmen« Georges Cuvier (s. dazu Kap. 3, S. 142–144 u.ö.). Thomas Burnet: Sacred Theory of the Earth, 4 Bände, London: J. Hook 1684–90. Georges Cuvier: Discours sur les révolutions de la surface du globe, et sur les changemens qu’elles ont produits dans le règne animal, Paris: Dufour, Éd. d’Ocagne 1825.

Briese/Günther: Katastrophe, S. 188.

Samuel Beckett: Endspiel/Fin de partie/Endgame, übs. von Elmar Tophoven, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1996, S. 24/5. Übersetzung verändert, EH. Im Original heißt es: »Quelque chose suit son cours. / Something is taking its course.«

Walter Benjamin: Zentralpark, Gesammelte Schriften, hg. von Herrmann Schweppenhäuser/Rolf Tiedemann, Bd. I. 2, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1991, S. 651–690: S. 683.

Malcolm Gladwell: The Tipping Point. How Little Things Can Make a Big Difference, New York: Little Brown 2000.

Claus Leggewie/Harald Welzer: Das Ende der Welt, wie wir sie kannten. Klima, Zukunft und die Chancen der Demokratie, Frankfurt/M.: S. Fischer 2011, S. 101.

Leggewie/Welzer: Das Ende der Welt, S. 20.

Pierre-Henry Jeudy: Le désir de catastrophe, Paris: Aubier 1990. Jeudy diagnostiziert die permanente Evokation von Angst als treibendes Moment für eine Ethik der Vorsorge und der Verantwortlichkeit.

Kathrin Röggla: die alarmbereiten, Frankfurt/M.: S. Fischer 2010, S. 60.

So die Herangehensweise des wichtigen Ansatzes einer kulturalistischen Analyse des Katastrophendiskurses, z.B. Anthony Oliver-Smith: Theorizing Disaster. Nature, Power, and Culture, in: Susanna M. Hoffman/Anthony Oliver-Smith: Catastrophe & Culture. The Anthropology of Disaster, Santa Fe/Oxford: School of American Research Press 2001, S. 23–48.

Charles Taylor: Modern Social Imaginaries, Durham/London: Duke University Press 2004, S. 23, Übersetzung EH.

Cornelius Castoriadis: L’institution imaginaire de la société, Paris: Seuil 1975, S. 203.

Beck: Weltrisikogesellschaft, S. 30.

Peter Sloterdijk/Paul Crutzen u.a: Das Raumschiff Erde hat keinen Notausgang, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2011.

Albrecht Koschorke: Wahrheit und Erfindung. Grundzüge einer Allgemeinen Erzähltheorie, Frankfurt/M.: S. Fischer 2012, S. 230.

Isak Winkel Holm: The Cultural Analysis of Disaster, in: Carsten Meiner/Kristin Veel (Hg.): The Cultural Life of Catastrophes and Crises, Berlin: DeGruyter 2012, S. 15–32. Holm schlägt eine Typologie solcher »kognitiven Schemata« vor, innerhalb deren Katastrophen retrospektiv (oder auch fiktiv) wahrnehmbar und erzählbar werden: Erhabenheit, Trauma, Ausnahmezustand, Risiko, Störung des Gleichgewichts, Apokalypse, Kosten-Nutzen-Kalküle, Theodizee. Fruchtbar ist dieser Ansatz, weil er nicht annimmt, dass es Katastrophen ›als solche‹ gäbe, sondern sie als Ergebnisse kultureller und medialer Wahrnehmung versteht. Aber diese Typologie wäre nicht nur zu erweitern, sondern auch zu historisieren. Während sich die Schemata der Theodizee, der Erhabenheit und der Apokalypse heute bestenfalls als historische Zitate erweisen, werden andere, wie das Phantasma vom ›Ernstfall‹ und ›Ausnahmezustand‹, zunehmend auch politisch operativ.

Slavoj Žižek: Welcome to the Desert of the Real, London: Verso 2002, S. 12ff.

Zur narrativen Analyse des apokalyptischen Schemas s. Wolfgang Müller-Funk: Dramatische Kehre, absolutes Finale: Zur narrativen Struktur der Apokalypse, in: Die Kultur und ihre Narrative, Wien/New York: Springer 2008, S. 287–308.

Müller-Funk: Dramatische Kehre, S. 290.

Vgl. Klaus Vondung: Die Apokalypse in Deutschland, München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1988, S. 12, 106 u.ö.; Günther Anders: Die Antiquiertheit des Menschen. Band II: Über die Zerstörung des Lebens im Zeitalter der dritten industriellen Revolution, München: C.H. Beck 1980, S. 207.

Gereon Uerz: ÜberMorgen. Zukunftsvorstellungen als Elemente der gesellschaftlichen Konstruktion der Wirklichkeit, Paderborn: Fink 2006, S. 421.

Cormac McCarthy: The Road, New York: Alfred A. Knopf 2006, S. 24. Dt. Cormac McCarthy: Die Straße, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2009, S. 29.

George Gordon Lord Byron: Darkness (1816), Norton Anthology of English Literature, hg. von Stephen Greenblatt, Bd. 2, New York/London: Norton 2005, S. 616, v. 8. Dt. George Gordon Byron: Finsternis, übs. von Fritz Lemmermeyer, in: Levin Schücking (Hg.): Englische Gedichte aus sieben Jahrhunderten, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung 1956, S. 171–175, S. 171.

Um nur einige der wichtigeren Beiträge zu diesem enormen, gelegentlich redundanten Forschungskorpus zu nennen: Gunter E. Grimm u.a. (Hg.): Apokalypse. Weltuntergangsvisionen in der Literatur des 20. Jahrhunderts, Frankfurt/M: Suhrkamp 1986. Klaus Vondung: Die Apokalypse in Deutschland, München: dtv 1988. Hartmut Böhme: Vergangenheit und Gegenwart der Apokalypse, in: Johannes Cremerius (Hg.): Untergangsphantasien, Würzburg: Königshausen & Neumann 1989, S. 9–26. Reto Sorg/Stephan Bodo Würffel (Hg): Utopie und Apokalypse in der Moderne, München: Fink 2010. Edward J. Ahearn: Visionary Fictions. Apocalyptic Writing from Blake to the Modern Age, New Haven: Yale University Press 1996. Wolfgang Johannes Bekh: Das Ende der Welt. Visionen, Prophezeiungen, Wahrsagungen, Augsburg: Pattloch 1998. Tanja Busse: Weltuntergang als Erlebnis. Apokalyptische Erzählungen in den Massenmedien, Wiesbaden: Deutscher Universitätsverlag 2000. Veronika Wieser u.a. (Hg.): Abendländische Apokalyptik. Kompendium zur Genealogie der Endzeit, Berlin: Akademie Verlag 2013.

S. dazu jüngst François Walter: Katastrophen. Eine Kulturgeschichte vom 16. bis ins 21. Jahrhundert, Stuttgart: Reclam 2010. Dieter Groh (Hg.): Naturkatastrophen. Beiträge zu ihrer Deutung, Wahrnehmung und Darstellung in Text und Bild von der Antike bis ins 20. Jhd., Tübingen: Narr 2003. Lee Clarke: Worst Cases. Terror and Catastrophe in the Popular Imgination, Chicago/London: University of Chicago Press 2006.

Prominent insbesondere: Ulrich Beck: Risikogesellschaft. Auf dem Weg in eine andere Moderne, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2006, und neuerdings Beck: Weltrisikogesellschaft. Robert Geipel: Naturrisiken. Katastrophenbewältigung im sozialen Umfeld, Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft 1992. Emmanuelle Collas-Heddeland u.a. (Hg.): Pour une histoire culturelle du risque. Genèse, évolution, actualité du concept dans les sociétés occidentales, Straßburg: Ed. histoire et antropologie 2004. François Walter u.a. (Hg.): Les cultures du risque (XVI^e–XXI^e siècle), Genf: Presses d’histoire suisse 2006.

Walter Benjamin: Das Passagen-Werk, Konvolut N 2a, 3, Gesammelte Schriften, hg. von Herrmann Schweppenhäuser/Rolf Tiedemann, Bd. V. 1, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1991, S. 577.

Den Begriff der »dichten Beschreibung« übernehme ich von Clifford Geertz: Dichte Beschreibung. Bemerkungen zu einer deutenden Theorie von Kultur, in: Ders.: Dichte Beschreibung. Beiträge zum Verstehen kultureller Systeme, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1987, S. 7–43. Geertz meint damit eine Methode der anthropologischen Beobachtung und des Berichtens, die zugleich detailliert und interpretierend ist, d.h. in der Darstellung das Bedeutungssystem der beschriebenen Kultur plausibilisiert und den Standpunkt des Betrachters dieser Kultur markiert, der gleichermaßen »teilnehmend« und reflexiv ist. Wenn Fiktionen »dichte Beschreibungen« möglicher Zukünfte sind, dann in genau diesem Sinne des plausibilisierenden, detailreichen Entwurfs einer Welt, die in der Form ihrer Darstellung den Standort ihrer Perspektive mit darstellt: ein Blick von innen in eine Welt, die wir nicht betreten können und wollen.

Holm: The Cultural Analysis of Disaster.

Richard Grusin: Premediation, in: Criticism, 46/1 (Winter 2004), S. 17–39.

Vgl. zum epistemologischen Entstehungskontext Claus Pias: »One-man Think Tank«. Herman Kahn oder wie man das Undenkbare denkt, in: Zeitschrift für Ideengeschichte, Heft III/3, Herbst 2009, S. 5–16. Claus Pias: Abschreckung denken. Herman Kahns Szenarien, in: Ders. (Hg.): Abwehr. Modelle – Strategien – Medien, Bielefeld: Transcript 2009, S. 179–188.

Herman Kahn: Thinking about the Unthinkable, New York: Horizon Press 1962, S. 143, Übersetzung EH.

Étienne Souriau hat den Begriff für die Filmanalyse geprägt. Étienne Souriau: Die Struktur des filmischen Universums und das Vokabular der Filmologie, in: Montage AV. Zeitschrift für Theorie und Geschichte audiovisueller Kommunikation, Heft 6/2/1997, S. 140–157: 141.

Gérard Genette: Die Erzählung, München: Fink 1998, S. 201. Hervorhebung EH.

McCarthy: The Road, S. 307, dt. 253.

Vgl. den hervorragenden Katalog mit den wichtigsten Werken Martins: John Martin: Apocalypse, hg. von Martin Myrone, London: Tate Publishing 2011.

Edmund Burke: A philosophical inquiry into the origin of our ideas of the Sublime and the Beautiful, London: Routledge and Kegan Paul 1958, 1.7, S. 39. Dt. Edmund Burke: Philosophische Untersuchungen über den Ursprung unsrer Begriffe vom Erhabnen und Schönen, Riga: Hartknoch 1773, S. 52.

Immanuel Kant: Kritik der Urteilskraft [1890], in: Sämtliche Werke Bd. 2, Mundus 2000, S. 17–288, S. 87 (§ 25).

Constantin François de Volney: Les Ruines: ou méditation sur les révolutions des empires, Paris: Desenne 1791.

Georges Cuvier: Discours sur les révolutions de la surface du globe, et sur les changemens qu’elles ont produits dans le règne animal, Paris: Dufour: Éditions d’Ocagne 1825. Dt. Georges Cuvier: Die Umwälzungen der Erdrinde in naturwissenschaftlicher und geschichtlicher Beziehung. Mit einer Einleitung hg. von Peter Heuer, Hildesheim u.a.: Olms-Weidmann 2009, Nachdruck der Ausgabe Bonn 1830.

Denis Diderot: Salon de 1767, in: Œuvres complètes. Paris: Hermann 1990, S. 335/6. Dt.: Denis Diderot: Ästhetische Schriften, hg. von F. Bassenge. Bd. 2, Berlin/Weimar: Aufbau 1967, S. 150, Übersetzung verändert EH.

Der Text wird in seiner späteren Fassung als Erstes Blumenstück in den Roman Siebenkäs eingefügt. Jean Paul: Rede des toten Christus vom Weltgebäude herab, dass kein Gott sei, in: Siebenkäs, Sämtliche Werke, Abteilung 1, 2. Bd., Darmstadt 1987, S. 270–275.

Jean Paul: Des toten Shakespeares Klage unter toten Zuhörern in der Kirche, daß kein Gott sei, in: Sämtliche Werke, hg. von E. Berend, Weimar 1927, 2. Abt., Bd. 3, S. 163–166.

Jean Paul: Rede des toten Christus, S. 272.

Diese Verbreitung begann mit der allerdings stark beschnittenen Übersetzung des Texts als »Un Songe« (Ein Traum) in Germaine de Staëls De l’Allegmagne (1814). Zur Rezeption bei Gautier, de Vigny, Hugo, Nerval und Baudelaire vgl. Werner von Koppenfels: Le coucher du soleil romantique. Die Imagination des Weltendes aus dem Geist der visionären Romantik, in: Poetica 17 (1985), S. 255–298; sowie Claudia Becker: Der Traum der Apokalypse – die Apokalypse ein Traum? Eschatologie und/oder Ästhetik im Ausgang von Jean Pauls »Rede des toten Christus«, in: Gerhard R. Kaiser (Hg.): Poesie der Apokalypse, Würzburg: Königshausen & Neumann 1991, S. 129–144.

Morton D. Paley: Envisioning Lastness: Byron’s ›Darkness‹, Campbell’s ›The Last Man‹, and the Critical Aftermath, in: Romanticism: The Journal of Romantic Culture and Criticism Nr. 1 (1995), S. 1–14.

Jean-Baptiste François Xavier Cousin de Grainville: Le dernier homme, Paris: Deterville 1805, neu herausgegeben von Anne Kupiec, Paris: Payot 2010. Übersetzung EH. Die englische Übersetzung erschien anonym als: The Last Man, or Omegarus and Syderia. A Romance in Futurity, London 1806, 2 Bände, faks., New York: Arno Press 1978.

Entsprechend gliedert sich das Buch in »Gesänge« (chants) und war ursprünglich als Vers-Epos geplant, dessen Handlungsskizze der Roman ist. Zur »Opernhaftigkeit« der Geschichte s. Brian Aldiss in seiner Rezension der Neuübersetzung von 2002. Brian Aldiss: The First of the Last Men, in: Science Fiction Studies, Bd. 30, Nr. 2, Social Science Fiction (Juli 2003), S. 305–307.

1805 sind die Ruinen von Palmyra schon zum stehenden Topos romantischer Ruinenreflexion geworden seit Volnays berühmten Méditations.

Paul K. Alkon: Origins of Futuristic Fiction, Athens/GA: University of Georgia Press 1987, S. 164.

Morton D. Paley interpretiert in einer interessanten Lektüre den Erdgeist als Mischung von Blakes Orc und Miltons Satan, eine prometheische Figur, die zugleich die revolutionären Energien der Erde verkörpert. Morton D. Paley: Le dernier homme. The French Revolution as the Failure of Typology, in: Mosaic 24/1 (1991), S. 67–76.

Jules Michelet: Histoire du XIXième siècle. Jusqu’à Waterloo, Paris: Michel Lévy Frères 1875, S. 104. Hervorhebung im Original, Übersetzung EH.

Thomas Robert Malthus: An Essay on the Principle of Population as it Affects the Future Improvement of Society […], 1. Fassung von 1798, London: Johnson, Reprint 1966, S. 14. Dt. Thomas Robert Malthus: Das Bevölkerungsgesetz, hg. u. übs. von Christian M. Barth, München: Deutscher Taschenbuch Verlag 1977, S. 22. Malthus’ ursprünglich als Polemik gegen Condorcet und Godwin gedachter Essay erfuhr in der 2. Auflage von 1803 eine sehr gründliche Revision und Erweiterung. Danach folgten zahlreiche Auflagen dieser zweiten Fassung, die Malthus selbst als eigentlich neues Werk verstand.

Michel Foucault: Sicherheit, Territorium, Bevölkerung [1978], Frankfurt/M.: Suhrkamp 2004, S. 108.

»La mesure de la subsistance est celle de la population.« »Die Menge der Bevölkerung richtet sich nach der Menge der Nahrung«, so Mirabeaus berühmte Formel. Victor Riqueti de Mirabeau: L’ami des hommes ou Traité de la population, Avignon 1756 (kein Verlag), Bd. 1, Kap. II, S. 37ff.

Ebd., S. 37.

Carol Blum: Strengths in Numbers: Population, Reproduction, and Power in Eighteenth-Century France, Baltimore: Johns Hopkins University Press 2002, S. 152–192.

Dazu generell Foucault: Sicherheit, Territorium, Bevölkerung. Vorlesungen vom 18. und 25. Januar 1978.

Siehe dazu die Rekonstruktion dieser Debatte bei Foucault: Sicherheit, Territorium, Bevölkerung, S. 59–68.

Jean-Antoine-Nicolas Caritat Marquis de Condorcet: Esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain [1795], Paris: Vrin 1970, Kap. X: S. 222/3. Dt.: Condorcet: Entwurf einer historischen Darstellung der Fortschritte des menschlichen Geistes, hg. von Wilhelm Alff, Frankfurt/M.: Europäische Verlagsanstalt 1963, Kap. X: S. 375.

Condorcets Notizen erscheinen zum ersten Mal gedruckt in Léon Cahen: Condorcet inédit. Notes pour le Tableau du progrès de l’esprit humain, La Révolution Française, Bd. 75, 1922, S. 193–212, hier 201, Übersetzung EH. Insbesondere ein längerer Text über die Kontrolle der menschlichen Sexualität (S. 199–210) zeigt, dass Condorcet sehr ähnliche Überlegungen wie Malthus anstellt, aber ohne dessen ostentativen Pessimismus. Condorcet verweist darauf, dass der Mensch seine Fortpflanzung anders als die Tiere selbst steuern kann, ohne auf das sexuelle Vergnügen zu verzichten. Vgl. dazu André Bejin: Condorcet, précurseur du néo-malthusianisme et de l’eugénisme républicain, in: Histoire, économie et société, Bd. 7, 1988, Nr. 7–3, S. 347–354.

Condorcet: Esquisse, S. 222/3. Dt.: Condorcet: Entwurf, S. 375.

Thomas Robert Malthus: An Essay on the Principle of Population, 1. Fassung von 1798, S. 14. Malthus: Das Bevölkerungsgesetz, S. 22.

Thomas Robert Malthus: An Essay on the Principle of Population, 2. Fassung von 1803, hg. von Patricia James, Cambridge: Cambridge University Press 1989, S. 15. Thomas Robert Malthus: Eine Abhandlung über das Bevölkerungsgesetz oder eine Untersuchung seiner Bedeutung für die menschliche Wohlfahrt in Vergangenheit und Zukunft. Aus dem englischen Original, und zwar nach der Ausgabe letzter Hand (6. Auflage 1826), ins Deutsche übertragen von Valentine Dorn und eingeleitet von Professor Dr. Heinrich Waentig in Halle a. S., Jena: Gustav Fischer 1924, S. 21/2.

Malthus: An Essay on the Principle of Population, 1. Fassung von 1798, a.a.O., S. 204. Dt. Malthus: Das Bevölkerungsgesetz, S. 94.

Malthus: Essay, 1. Fassung, engl. S. 139, dt. S. 67/8.

George Gordon Lord Byron: Darkness (1816), aus: Norton Anthology of English Literature, hg. von Stephen Greenblatt, Bd. 2, New York/London: Norton 2005, S. 616. George Gordon Byron: Finsternis, übs. von Fritz Lemmermeyer, in: Levin Schücking (Hg.): Englische Gedichte aus sieben Jahrhunderten, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung 1956, S. 171–175. Im Folgenden sind die Verszeilen im Text angegeben.

Bernard Le Bovier de Fontenelle: Entretiens sur la pluralité des mondes [1686], Paris: Ménard et Desenne 1828, S. 181–184.

Robert J. Dingley: »I had a Dream«. Byron’s »Darkness«, in: Byron Journal 9 (1981), S. 20–33, S. 26.

Jean-Jacques Rousseau: Abhandlung über den Ursprung und die Grundlagen der Ungleichheit unter den Menschen, in: Schriften, Bd. 1, hg. von Henning Ritter, Frankfurt/M.: S. Fischer 1988, S. 218: »Dem Menschen ist ein Trieb gegeben worden […] die Wildheit seiner Eigenliebe oder […] die Sorge für seine Erhaltung zu zähmen. Der angeborene Widerwille, seinesgleichen leiden zu sehen, mäßigt den Eifer für sein eigenes Wohlsein.«

Zu den Beschäftigungen des Shelley/Byron-Kreises im Sommer 1816 in Genf siehe David Ellis: Byron in Geneva. That Summer of 1816, Liverpool: Liverpool University Press 1988, Kap.: Frightening Tales, S. 44–59.

Vgl. dazu Jonathan Bate: Living with the Weather, in: Studies in Romanticism, 35/3 (1996), S. 431–447, S. 433.

So Byron 1822 über die Entstehung des Gedichts, zitiert nach Paley: Envisioning Lastness, S. 3, Übersetzung EH.

Ellis: Byron in Geneva, S. 45; Henry und Elisabeth Stommel: Volcanic Weather: The Story of 1816, the Year Without A Summer, Newport: Seven Seas Press 1983.

Clive Oppenheimer: Climatic, environmental, and human consequences of the largest known historic eruption: Tambora volcano (Indonesia) 1815, in: Progress in Physical Geography 27/2 (2003), S. 230–259, S. 249.

John D. Post: The Last Great Subsistence Crisis in the Western World, Baltimore: Johns Hopkins University Press 1977.

Bate: Living with the Weather, S. 435.

Harald Welzer: Klimakriege. Wofür im 21. Jahrhundert getötet wird, Frankfurt/M.: S. Fischer 2008.

Peter B. Hales: The Atomic Sublime, in: American Studies 32/1 (1991), S. 5–31. Vgl. dazu den exzellenten Aufsatz von Karin Harrasser: Das atomare Sublime und die standardisierte Katastrophe. In: Charlotte Bigg/Jochen Hennig (Hg.): Atombilder. Ikonografien des Atoms in Wissenschaft und Öffentlichkeit des 20. Jahrhunderts, Göttingen: Wallstein 2009, S. 168–176.

So William L. Lawrence, der für das Magazin Life die Atombombenabwürfe über Japan schilderte, William L. Lawrence in Life, 25.9.1945, zit. nach Hales: The Atomic Sublime, S. 12.

Günther Anders: Thesen zum Atomzeitalter [1959], Die atomare Drohung. Radikale Überlegungen, München: Beck 1986, S. 93.

Karl Jaspers: Die Atombombe und die Zukunft des Menschen. Politisches Bewußtsein in unserer Zeit, München: Piper 1962, S. 21f. Das Buch ist die Ausarbeitung eines Radioessays, der im Oktober 1956 von mehreren deutschen Radiosendern ausgestrahlt wurde.  

Vgl. den exzellenten Aufsatz von Thomas Brandstetter: Wie man lernt, die Bombe zu lieben. Zur diskursiven Konstruktion atomarer Gewalt, in: Günther Friesinger/Thomas Bauhausen/Johannes Grenzfurthner (Hg.): Schutzverletzungen. Legitimation medialer Gewalt, Berlin: Verbrecher Verlag 2010, S. 25–51. Frühe Zeugnisse eines apokalyptischen Diskurses über Radioaktivität bei Spencer R. Weart: Nuclear Fear. A History of Images, Cambridge/Mass.: Harvard University Press 1988, S. 17–35.

Frederick Soddy: Some Recent Advances in Radioactivity, in: Contemporary Review 83 (Mai 1903), S. 708–720, S. 712, Übersetzung EH.

H.G. Wells: The World Set Free. A Story of Mankind, Leipzig: Bernhard Tauchnitz 1914, S. 108. Dt.: H.G. Wells: Befreite Welt, Wien, Hamburg: Paul Zsolnay 1985, S. 105.

Spencer R. Weart/Gertrud Weiss Szilard (Hg.): Leo Szilard. His Version of the Facts, Cambridge/Mass.: Harvard University Press 1978, S. 18.

Bernard Brodie (Hg.): The Absolute Weapon. Atomic Power and World Order, New York: Harcourt, Brace & Co. 1946.

Mary Kaldor: The Imaginary War. Understanding the East-West Conflict, Oxford, Cambridge: Blackwell 1990.

Hugh Seton-Watson: Neither War nor Peace. The Struggle for Power in the Postwar World, New York: Praeger 1960.

Jaspers: Die Atombombe und die Zukunft des Menschen, S. 15. 

So Bernard Baruch in seiner Rede am 14.6.1946 vor den Vereinten Nationen, zit. nach Joshua Williams: The Quick and the Dead. In: Carnegieendowment.org, 16.6.2005, online: http://carnegieendowment.org/2005/06/16/quick-and-dead/eg7

Brandstetter: Wie man lernt, die Bombe zu lieben, S. 39.

Cleve Cartmill: Deadline [1944], in: Ders.: Prelude to Armageddon, Seattle: Darkside Press 2003, S. 57–78.

Günther Anders: Thesen zum Atomzeitalter, S. 96. Hervorhebungen EH.

Günther Anders: Die Antiquiertheit des Menschen. Über die Seele im Zeitalter der zweiten industriellen Revolution [1956], Bd. 1, München: Beck 1961, S. 16.

Anders: Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, S. 18.

Anders: Die Antiquiertheit des Menschen, Bd. 1, S. 283.

Herman Kahn nannte den Roman höhnisch »schlecht recherchiert«, in: Herman Kahn: On Thermonuclear War, Princeton: Princeton University Press 1960, S. 9.

Nevil Shute: On the Beach [1957], Toronto: Vintage Books 2010, S. 144. Dt.: Das letzte Ufer, Reinbek bei Hamburg, Rowohlt 1989, S. 144. Übersetzung verändert EH.

Edward Teller: The Legacy of Hiroshima, Garden City: Doubleday 1962, S. 241.

Kahn: On Thermonuclear War, S. 113.

Fred Kaplan: The Wizards of Armageddon, Stanford: Stanford University Press 1983, S. 222.

Kahn: On Thermonuclear War, S. ix.

Zitiert nach Richard Kostelanetz: One-man think tank, in: New York Times. Sunday Magazine, 1.12.1968, S. 105.

Theodore Draper: Nuclear Temptations. In: Charles W. Kegley/Eugene R. Wittkopf (Hg.): The Nuclear Reader. Strategy, Weapons, War, New York: St. Martin’s Press 1985, S. 27.

Arthur Herzog: Report on a think factory, in: New York Times Magazine, 10. November 1963, S. 42.

Claus Pias: Abschreckung denken. Herman Kahns Szenarien. In: Ders.: Abwehr. Modelle – Strategien – Medien, Bielefeld: Transcript 2009, S. 169–188, S. 177.

Vgl. Kahn: On Thermonuclear War, Lecture II; sowie Herman Kahn: On Escalation. Metaphors and Scenarios, New York: Praeger 1965.

Herman Kahn: Thinking about the Unthinkable, New York: Horizon Press 1962, S. 143. Übersetzung EH.

Ebd.

Herman Kahn: A Methodological Framework: The Alternative Worlds Approach. In: Paul Carlos Aligica/Kenneth R. Weinstein (Hg.): The Essential Herman Kahn, Lanham: Lexington Books 2009, S. 195.

Jacques Derrida: No Apocalypse, not now (Full Speed Ahead, Seven Missiles, Seven Missives), Diacritics 14/2: Nuclear Criticism (Sommer 1984), S. 20–31, S. 23.

William Poundstone: Prisoner’s Dilemma, New York: Doubleday 1992, S. 91/2.

Bernard Brodie: Strategy in the Missile Age, Princeton: Princeton University Press 1959, Kap. 8: The Anatomy of Deterrence, S. 264–304.

Das sogenannte Gefangenendilemma ist eine spieltheoretische Modellsituation, die zwei Spieler in ein minimales Szenario versetzt, in der sie getrennt voneinander eine Entscheidung treffen müssen, die immer die Entscheidungsmöglichkeiten des anderen mit einbezieht: Zwei Gefangene werden unabhängig voneinander verhört. Sie haben zusammen einen Raub begangen, aber dieser kann ihnen nicht nachgewiesen werden. Wenn beide leugnen, werden beide wegen eines geringfügigen Vergehens für ein Jahr eingesperrt. Wenn beide gestehen, werden beide für fünf Jahre eingesperrt. Wenn einer gesteht und der andere leugnet, wird der Geständige als Kronzeuge freigelassen, der nicht Geständige für zehn Jahre eingesperrt. Das Modell impliziert nicht nur die Kommunikationsunmöglichkeit zwischen den beiden Spielern, sondern vor allem, dass jeder der beiden weiß, dass der andere gestehen könnte. Eine Strategie minimalen Risikos wäre für beide, zu gestehen; die optimale, aber für jeden Spieler riskanteste Strategie, dass beide nicht gestehen. Vgl. zu Variationen und einer Kritik des Modells Gefangenendilemma für internationale Konflikte, Anatol Rapoport: Prisoner’s Dilemma – Recollections and Observations. In: Ders.: Game Theory as a Theory of Conflict Resolution, Dordrecht, Boston: Reidel Publishers 1974, S. 17–34.

Kahn: On Thermonuclear War, S. 144–155.

Das Doomsday Device ist dabei keine Erfindung Kubricks, sondern ein Modell der automatisierten Abschreckung, das von den Amerikanern tatsächlich durchdacht wurde. Kahn, der oft als Vorbild Dr. Strangeloves gehandelt wird, widmet der Doomsday-Maschine einige Überlegungen, verwirft die Idee aber als viel zu riskant. Die Sowjetunion baute mit dem System »Perimeter«, landläufig genannt »Die tote Hand«, angeblich tatsächlich ein solches System, von dem spekuliert wird, dass es noch immer im Gebrauch sein oder bei akuten politischen Krisen eingeschaltet werden könne. Nicholas Thompson: Inside the Apocalyptic Soviet Doomsday Machine, Wired Magazine 17.10, 21.9.2009, online: www.wired.com/politics/security/magazine/17-10/mf_deadhand?currentPage=all

Kahn untersucht diese Form der Abschreckung als »Deterrence type III« in: On Thermonuclear War.

Leo Szilard: Disarmament and the Problem of Peace, in: The Bulletin of the Atomic Scientists (Oktober 1955), S. 295–307.

Kahn: Thinking About the Unthinkable, S. 106.

Leo Szilard: The Voice of the Dolphins, Stanford: Stanford University Press 1992.

Leo Szilard: The Mined Cities. In: Ders.: The Voice of the Dolphins, Stanford: Stanford University Press 1992, S. 153–167. Dt.: Leo Szilard: Die unterminierten Städte. In: Ders.: Die Stimme der Delphine. Utopische Erzählungen, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 1963, S. 107–120. The Mined Cities wurde zuerst im Bulletin of the Atomic Scientist, Dezember 1961 veröffentlicht, dann in eine Neuausgabe von The Voice of the Dolphins aufgenommen. Zu Szilards wissenschaftlicher und literarischer Produktion vgl. Bernhard Dotzler: Dr. Szilard oder Wie man lernte, die Apokalypse zu denken. In: Annette Wunschel/Thomas Macho (Hg.): Science & Fiction. Gedankenexperimente in Wissenschaft, Philosophie und Literatur, Frankfurt/M.: S. Fischer 2004, S. 145–160.

Wells: The World Set Free, S. 98. Dt.: Befreite Welt, S. 96.

Szilard: The Mined Cities, S. 167. Dt.: Szilard: Die unterminierten Städte, S. 119.

Dotzler: Dr. Szilard, S. 154.

Barton J. Bernstein: Introduction. In Szilard: The Voice of the Dolphins, S. 3–43, S. 40.

Herman Kahn ist sich dessen sehr bewusst, wenn er darüber spekuliert, dass On Thermonuclear War auch russische Leser haben könnte – und sogar haben sollte. Kahn: On Thermonuclear War, Vorwort, S. ix.

Zur Medien- und Imaginationsgeschichte der Hotline vgl. Tobias Nanz: Communication in Crisis. The »Red Phone« and the »Hotline«, in: Behemoth. A Journal on Civilization 2 (2010) S. 71–83, online: www.behemoth-journal.de/archive/volume-3-no-2/tobias-nanz/; ferner Bruce Kennedy: The Birth of the Hot Line, online: web.archive.org/web/20080923200642/http://www.cnn.com/SPECIALS/cold.war/episodes/10/spotlight/

Brian Massumi: Potential Politics and the Primacy of Preemption. In: Theory and Event, 10/2 (2007), Abschnitt 23. online: muse.jhu.edu/journals/theory_and_event/v010/10.2massumi.html

Dr. Strangelove or: How I Learned to Stop Worrying and Love the Bomb, Regie: Stanley Kubrick, Drehbuch: Stanley Kubrick, Peter George, Terry Southern, nach dem Roman von Peter George: Red Alert (1958), mit Peter Sellers, George C. Scott, Sterling Hayden, Keenan Wynn, Slim Pickens, USA 1964, 95 Min. Ausführlicher dazu vgl. Eva Horn, Der geheime Krieg. Spionage, Verrat und moderne Fiktion, Frankfurt/M.: S. Fischer 2007, S. 334–338.

Die zeitgenössische Psychologie fasst dieses Begehren als »Samson-Komplex«, d.h. den Wunsch, sich selbst und den Gegner gemeinsam zu vernichten: Donald N. Michael: The Psychopathology of Nuclear War, in: Bulletin of the Atomic Scientist 18/5 (Mai 1962), S. 28–29.

Fail-Safe, Regie: Sidney Lumet, Drehbuch: Walter Bernstein nach dem Roman von Eugene Burdick/Harvey Wheeler: Fail-Safe (1962), mit Henry Fonda, Dan O’Herlihy, Walter Matthau, Frank Overton, Larry Hagman, 112 Minuten, USA 1964.

Weart: Nuclear Fears, S. 276. Diese Unkontrollierbarkeit der Maschinen – oder genauer des Steuerungsmediums Computer – steht im Zentrum von Tobias Nanz’ überzeugender Lektüre des Romans, der die Vorlage von Lumets Film bildet, Eugene Burdick/Harvey Wheeler: Fail-Safe, New York 1962. Tobias Nanz: Bei Anruf: Apokalypse. In: Veronika Wieser u.a. (Hg.): Abendländische Apokalyptik. Kompendium zur Genealogie der Endzeit in der europäischen Kultur, Berlin: Akademie Verlag 2012, S. 227–238.

Hans Blumenberg: Lebenszeit und Weltzeit, Frankfurt/M.: Suhrkamp 1986, S. 78.

Massumi: Potential Politics, Abschnitt 27.

The Day After Tomorrow, Regie: Roland Emmerich, Buch: Roland Emmerich, Jeffrey Nachmanoff, mit Dennis Quaid, Jake Gyllenhaal, Emmy Rossum, Ian Holm, Sela Ward, USA 2004, 126 Min.

Robert Heinlein: Time Enough for Love. The Lives of John Lazarus, New York: G.P. Putnam’s Sons 1973, S. 371.

Zum historischen Diskurs des Wetters als Strafgericht, vgl. Mike Hulme: The Conquering of Climate: Discourses of Fear and their Dissolution. In: The Geographical Journal, Bd. 174/1 (März 2008), S. 5–16.

Ulrike Brunotte: Die Bühne der Götter. Figurationen religiöser Meteorologie, in: Petra Lutz/Thomas Macho (Hg.): Zwei Grad. Das Wetter, der Mensch und sein Klima. Begleitbuch zur Ausstellung in Dresden 2008–2009, Göttingen: Wallstein 2008, S. 44–49.

Das Wissen von den Meteoren bezeichnet Michel Serres als »savoir inouï«, unerhörtes oder ungeheuerliches Wissen. Michel Serres: La naissance de la physique dans le texte de Lucrèce. Fleuves et turbulences, Paris: Les Éditions de Minuit 1977, S. 85, Übersetzung EH. Den Hinweis auf Serres und etliche andere Einsichten über die Geschichte der Meteorologie verdanke ich der hervorragenden Magisterarbeit von Isabell Schrickel: »Our laboratory is the medium itself«. Epistemologische und historische Dimensionen der Wettervorhersage, Humboldt Universität, Juni 2010.

Wilhelm Capelle: μετέωρος, in: Philologus 71 (1912), S. 414–448, S. 430/1.

Serres: La naissance, S. 86. Übersetzung EH.

Ebd.

August Schmauß: Das Problem der Wettervorhersage, Leipzig: Akademische Verlagsgesellschaft Becker & Erler 1945, S. 2.

Jacques Lacan: Psychoanalyse und Kybernetik. In: Claus Pias u.a. (Hg.): Kursbuch Medienkultur. Die maßgeblichen Theorien von Brecht bis Baudrillard, Stuttgart: DVA 1999, S. 405–420, S. 407.

Zitiert nach Claus Pias: Klimasimulation. In: Macho/Lutz (Hg.): Zwei Grad. Das Wetter, der Mensch und sein Klima, S. 108–115, S. 114.

National Oceantic and Atmospheric Administration (NOAA) Homepage, online: www.nws.noaa.gov/om/csd/graphics/content/outreach/brochures/Weather&Climate_General_Public.pdf.Übersetzung EH.

Hippokrates: De aere aquis locis, hg. und a.d. Griech. von Hans Diller, zweisprachige Ausgabe, Corpus medicorum graecorum, ediderunt Academiae Berolinensis Havniensis Lipsiensis, I, 1, 2, Berlin: Akademie 1970. Aristoteles: Politik, München: dtv 1973, 1327b, S. 229. S. auch Stephan Günzel: Geographie der Aufklärung. Klimapolitik von Montesquieu zu Kant. Teil 1. In: Aufklärung und Kritik 2 (2004), S. 66–91.

Vgl. Günzel: Geographie der Aufklärung. S. auch Gonthier-Louis Fink: Klima- und Kulturtheorien der Aufklärung. In: Horst Dippel/Helmut Scheurer (Hg.): Georg Forster Studien II, Berlin: Berlin Verlag Arno Spitz 1998, S. 25–56.

Vgl. zur Diskursgeschichte des Klimas Lucian Boia: The Weather in the Imagination, London: Reaktion Books 2005.

Johann Gottfried Herder: Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit, Riga, Leipzig: Johann Friedrich Hartknoch 1784. II. Teil; 7. Buch, Kap. 3, S. 96.

Ebd., Kap. 1, S. 73.

Ebd., Kap. 3, S. 94.

So die Definition von »Klima« des IPCC. Art. Klima auf Wikipedia, de.wikipedia.org/wiki/Klima#Etymologie. Übersetzung EH.

Herder: Ideen zur Philosophie, II. Teil, Buch 7, Kap. 3, S. 102/3.

Thomas Macho: Klima der Zukunft. Publikation des Goethe-Instituts e.V., 2009, http://www.goethe.de/ges/umw/prj/kuk/the/kul/de5378260.htm.

E.M. Forster: The Machine Stops [1909]. In: Ders.: The Machine Stops and Other Stories, London: André Deutsch 1997, S. 87–118, S. 92. Dt: E.M. Forster: Die Maschine versagt, Wien: Amandus-Edition 1947, S. 12.

Aristoteles: Politik, 1327b, Abschnitt 7, S. 229.

Ellsworth Huntington: Civilization and Climate, Reprint der Ausgabe von 1915, Hawaii: University Press of the Pacific 2001, S. 2. Übersetzung EH.

Huntington: Civilization and Climate, S. 294.

John Arbuthnot: An Essay Concerning the Effects of Air on Human Bodies [1733], London: Tonson & Draper 1751 (MDCCLI), online: http://archive.org/details/essayconcerninge00arbu.

Lucien Boia: The Weather in the Imagination, S. 46

Charles-Louis de Secondat, Baron de la Brède et de Montesquieu: Vom Geist der Gesetze [1748], hg. und übs. von Ernst Forsthoff, Reprint der Erstauflage 1951, 2 Bde., Tübingen: Mohr ²1992, XVII. Buch, Kap. 2.

Thomas Morus: Utopia [1516]. In: Der utopische Staat, hg. von Klaus J. Heinisch, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2006, S. 7–110, S. 78.

Ebd.

Charles Fourier: Théorie des quatre mouvements et des destinées générales [1808], hg. von Simone Debout, Dijon: Les Presses du réel 1998, Teil 1, S. 158/9. Dt.: Charles Fourier: Theorie der vier Bewegungen und der allgemeinen Bestimmungen, Frankfurt/M.: Europäische Verlagsanstalt 1966, S. 92/3. Es ist kein Zufall, dass nicht nur Fourier selbst seine Wohnungen zu einem Gewächshaus voller exotischer Pflanzen umbaute, sondern die von ihm entworfenen Phalanstères große Gewächshäuser enthalten sollten.

Zum Begriff der »Insulation« als Herstellung einer Differenz zwischen Mikro- und Makro-Klima vgl. Hugh Miller: Progress and Decline. The Group in Evolution, Los Angeles: Ritchie Press 1964.

Frei Otto: Ausblick auf eine heitere Kulturlandschaft. In: Daidalos 21 (21. September 1986), S. 84–90, S. 84.

Peter Sloterdijk: Sphären 3: Schäume, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2004, S. 354.

Sloterdijk: Sphären 3: Schäume, S. 355.

Friedrich von Borries: Klimakapseln. Überlebensbedingungen in der Katastrophe, Frankfurt/M.: Suhrkamp 2010, S. 8. Neben einem materialreichen Glossar stellt von Borries seinem Band eine Art Komposit-Fiktion voran, die sich aus Motiven zahlreicher Filme, Projekte und Kunstaktionen des 20. Jahrhunderts zusammensetzt. Das Buch geht auf eine von ihm kuratierte Ausstellung in Hamburger Museum für Kunst und Gewerbe 2010 zurück.

Gabriel Tarde: Fragment d’histoire future [1884], zuerst publiziert in der Revue internationale de sociologie 1896, online: classiques.uqac.ca/classiques/tarde_gabriel/fragment_histoire_future/fragment.html, S. 22. Übersetzung EH.

Ebd. S. 28.

Ebd. S. 34.

E.M. Forster: The Machine Stops, S. 94. Dt.: E.M. Forster: Die Maschine versagt, S. 13/4.

Ebd. S. 117. Dt.: Ebd. S. 46.

Logan’s Run, Regie: Michael Anderson, Buch: David Zelag Goodman, nach dem Roman von William F. Nolan und George Clayton Johnsohn: Logan’s Run (1967), mit Michael York, Jenny Agutter, Farrah Fawcett-Mayors, Peter Ustinov; USA 1976, 119 Min. Übersetzung EH.

Michel Houellebecq: La possibilité d’une île, Paris: Fayard 2005, S. 114. Dt.: Michel Houellebecq: Die Möglichkeit einer Insel, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt 2009, S. 113. Übersetzung im Folgenden stellenweise geändert, EH.

Theodor Lessing: Europa und Asien. Untergang der Erde am Geist [1918], 5. Aufl., Leipzig: Felix Meiner 1930, S. 139.

Vgl. dazu Spencer S. Weart: The Discovery of Global Warming, Cambridge, Mass.: Harvard University Press 2008, Kap. 4: A Visible Threat. Die in den späten sechziger und siebziger Jahren von Murray Mitchell, Emiliani und anderen vorgetragene These einer möglichen Abkühlung des Klimas verdankt sich der Beobachtung, dass seit 1940 die globalen Durchschnittstemperaturen gefallen waren. Allerdings wurde sie einerseits mit klimatischen Zyklen und dem Ende des gegenwärtigen Interglazials in Verbindung gebracht, andererseits wurde auch diese Abkühlung bereits mit menschlichen Einflüssen aufs Klima zurückgeführt: Luftverschmutzung, Smog, Staub aufgrund von weiträumiger Versteppung; Kondensstreifen von Flugzeugen u.a. filtern das Sonnenlicht und senken damit die Temperaturen.

George Gordon Lord Byron: Darkness (1816). Aus: Norton Anthology of English Literature, hg. von Stephen Greenblatt, Bd. 2, New York/London: Norton 2005, S. 616. Dt.: George Gordon Lord Byron: Finsternis, übs. von Fritz Lemmermeyer. In: Levin Schücking (Hg.): Englische Gedichte aus sieben Jahrhunderten, Leipzig: Dieterich’sche Verlagsbuchhandlung 1956, S. 171–175.

Stephen Jay Gould: Times Arrow – Time’s Cycle. Myth and Metaphor in the Discovery of Geological Time, Boston: Harvard University Press 1987.

S. Peter Schnyder: Paläontopoetologie. Zur Emergenz der Urgeschichte des Lebens. In: Maximilian Bergengruen/Roland Borgards/Johannes Lehmann (Hg.): Die biologische Vorgeschichte des Menschen, Freiburg i.Br.: Rombach 2012, S. 109–131.

Brief an Thomas Love Peacock vom 23.7.1816. In: Percy Bysshe Shelley: Letters of Percy Shelley, hg.v. Frederick L. Jones, Oxford: Clarendon Press 1964, Bd. I, S. 499. Übersetzung EH.

Georges Cuvier: Discours sur les révolutions de la surface du globe, et sur les changemens qu’elles ont produits dans le règne animal, Paris: Dufour; Éd. d’Ocagne 1825, S. 17f. Dt.: Georges Cuvier: Die Umwälzungen der Erdrinde in naturwissenschaftlicher und geschichtlicher Beziehung. Mit einer Einleitung hg. von Peter Heuer, Hildesheim u.a.: Olms-Weidmann 2009, Nachdruck der Ausgabe Bonn 1830, Bd. 1, S. 16.

Ebd., S. 17. Dt.: Ebd., S. 15.

Helmut Lethen: Lob der Kälte. In: Ders.: Unheimliche Nachbarschaften, Freiburg i.Br.: Rombach 2009, S. 59–98.

Einen hervorragenden Einblick in die vielfältigen Szenarien des Weltendes in der europäischen Literatur am Ende des 19. Jahrhunderts bietet Roland Innerhofer: Deutsche Science Fiction 1870–1914. Rekonstruktion und Analyse der Anfänge einer Gattung, Wien: Böhlau 1996, Kap. E: Katastrophenbilder, S. 361–395.

Camille Flammarion: La fin du monde, Paris: Flammarion 1894, S. 302. Dt: Camille Flammarion: Das Ende der Welt. Mit der Genehmigung der Verfassers ins Deutsche übertragen von Karl Wenzel, Pforzheim: Ernst Lang 1896, S. 215/6.

Ebd., S. 314. Dt.: Ebd., S. 223.

H. G. Wells: The Time Machine [1895]. In: Seven Science Fiction Novels of H.G. Wells, New York: Dover Publications 1950, S. 1–76, S. 68. Deutsch: H.G. Wells: Die Zeitmaschine, München: dtv 2011, S. 132.

Ebd., S. 67.

Gabriel García Márquez: Ich bin nicht hier, um eine Rede zu halten, Köln: Kiepenheuer & Witsch 2012, S. 45–52, S. 45.

Dieses Schockfrost-Szenario wurde von Meteorologen als wettertechnisch unmöglich erklärt. Aber es zeigt mit großer Prägnanz den Schrecken eines Wetterphänomens, das so plötzlich kommt, dass praktisch kein Schutz vor ihm mehr möglich ist.

Philipp Glasstone (Hg.): The Effects of Nuclear Weapons, Washington, D.C: United States Department of Defense, Juni 1957, S. 71.

Paul J. Crutzen/John W. Birks: The Atmosphere after a Nuclear War: Twilight at Noon. In: Ambio, Bd. 11 Nr. 2/3: Nuclear War: The Aftermath (1982), S. 114–125, hier: 123/4. Übersetzung EH.

R.P. Turco/O.B. Toon/T.P. Ackerman/J.B. Pollack/Carl Sagan (die Gruppe wurde bekannt als TTAPS): Nuclear Winter: Global Consequences of Multiple Nuclear Explosions, Science 222 (1983), S. 1283–92.

Carl Sagan: Atomkrieg und Klimakatastrophe (zuerst als: Nuclear War and Climatic Catastrophe 1983), München: Droemer Knaur 1984.

Ebd., S. 10.

Noch 1983 publizierten die sowjetischen Wissenschaftler Vladimir Alexandrov und G.I. Stechnikov ein Szenario, das die Ergebnisse der TTAPS-Gruppe weitgehend bestätigte.V.V. Alexandrov/G.I. Stenchikov: On the modeling of the climatic consequences of the nuclear war. In: The Proceeding of Appl. Mathematics: The Computing Center of the AS USSR, Moskau 1983.

Duck and Cover, Civil Defense Film 1951, online: http://www.youtube.com/watch?v=C0K_LZDXp0I.

Nevil Shute: On the Beach (1957), New York: Vintage 2010, S. 202/3.

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