Adam Jones
Neue Fischer Weltgeschichte
Band 19
Afrika bis 1850
Herausgegeben von Jörg Fisch, Wilfried Nippel, Wolfgang Schwentker
FISCHER E-Books
Adam Jones, geboren 1950 in London, studierte in Oxford, arbeitete als Lehrer in Sierra Leone und promovierte in Birmingham. Er habilitierte sich am Institut für Historische Ethnologie der Goethe-Universität Frankfurt am Main. Seit 1995 ist er Professor für Geschichte und Kultur Afrikas an der Universität Leipzig. Er ist außerdem Herausgeber der Zeitschrift »History in Africa«.
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Neue Fischer Weltgeschichte
Herausgegeben von
Jörg Fisch
Wilfried Nippel
Wolfgang Schwentker
Band 19 der Neuen Fischer Weltgeschichte – eine Geschichte Afrikas jenseits aller Klischees, faszinierend und aktuell
Bis heute sehen viele Europäer Afrika als »Herz der Finsternis«, als unbekannten, rückständigen Kontinent. Adam Jones zeigt in seiner faszinierenden, von der Steinzeit bis zum Kolonialismus reichenden Geschichte Afrikas, wie wenig dies der Realität entspricht. Von den Völkern der wüstenreichen Regionen im Norden über die zentralafrikanischen Gebiete mit ihren Savannen und Regenwäldern bis zu den Anrainern des Atlantik und des Indischen Ozeans schildert er die vielfältige Geschichte dieses Erdteils. Das moderne Afrika können wir erst verstehen, wenn wir seine vorkoloniale Entwicklung ernst nehmen und uns von europäischen Zuschreibungen lösen – was Adam Jones in beeindruckender Weise gelingt.
Erschienen bei FISCHER E-Books
2015 © S. Fischer Verlag GmbH, Hedderichstraße 114, D-60596 Frankfurt am Main 2015
Covergestaltung: Gundula Hißmann und Andreas Heilmann, Hamburg
Coverabbildung: AKG-Images, Berlin
Karten: Peter Palm, Berlin
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ISBN 978-3-10-402419-6
Im sechsbändigen Dictionary of African Biography, Oxford 2012, werden diese Personen alle ausführlich behandelt.
Joseph C. Miller, History and Africa / Africa and history, in: American Historical Review 104 (1999), S. 1–32, hier S. 20f.
Vgl. Ulrich Raulff, Von der Kulturgeschichte zur Geschichtskultur: Eine wissenschaftsgeschichtliche Skizze, in: Klaus P. Hansen (Hg.), Kulturbegriff und Methode. Der stille Paradigmenwechsel in den Geisteswissenschaften. Eine Passauer Ringvorlesung, Tübingen 1993, S. 133–148.
Vgl. François-Xavier Fauvelle-Aymar/Jean-Pierre Chrétien/Claude-Hélène Perrot (Hg.): Afrocentrismes. L’histoire des Africains entre Égypte et Amérique, Paris 2000.
Eine ähnliche Tendenz lässt sich in der Forschung und Lehre über afrikanische Kunstgeschichte feststellen, wie ein Blick auf die Zeitschrift African Arts zeigt. Vgl. Sidney Kasfir, The disappearing study of the premodern African part, in: African Arts 46/1 (2013), S. 1–3.
Richard Reid, Past and presentism: The »precolonial« and the foreshortening of African history, in: Journal of African History 52 (2011), S. 135–155.
Ebd., S. 153.
Vgl. Mariana Candido, An African slaving port and the Atlantic world. Benguela and its hinterland, Cambridge 2013, S. 6.
Vgl. Reid, Past and presentism.
J.D. Fage, The prehistory of African history, in: Paideuma 19–20 (1973/74), S. 146–161, sowie ders., Reflections on the genesis of Anglophone African history after World War II, in: History in Africa 20 (1993), S. 15–26.
Zur Debatte darüber siehe Fage, Prehistory of African history, und Jan Vansina, Living with Africa, Madison 1994.
Zwei Jahrzehnte später legte er ein vollkommen neues Buch zum selben Thema vor (1985).
John B. Wright, Bushman Raiders of the Drakensberg, 1840–1870. A study of their conflict with the stock-keeping peoples in Natal, London 1971.
Zum Beispiel Shula Marks/Anthony Atmore (Hg.), Economy and Society in Pre-industrial South Africa, London 1980.
Zum Beispiel Thea Büttner/Heinrich Loth/Christian Mährdel (Hg.), Geschichte Afrikas. Von den Anfängen bis zur Gegenwart, 4 Bde., Berlin 1976–84.
Siehe z.B. Claude Meillassoux, Die wilden Früchte der Frau. Über häusliche Produktion und kapitalistische Wirtschaft, Frankfurt am Main 1983 (franz. Original 1975); Emanuel Terray, Event, structure and history: the formation of the Abron kingdom of Gyaman (1700–1800), in: Jonathan Friedman/M.J. Rowlands (Hg.), The Evolution of Social Systems, London 1977, S. 279–301. Eine gute deutsche Übersicht damaliger französischer Ansätze bietet Edouard Conte (Hg.), Macht und Tradition in Westafrika. Französische Anthropologie und afrikanische Geschichte. Frankfurt am Main 1988.
The Cambridge History of Africa, hg. J.D. Fage / Roland Oliver, 8 Bde., Cambridge 1975–1986. General History of Africa. 8 Bde., Paris 1981–1993.
Zu Westafrika z.B. J.F. Ade Ajayi/Michael Crowder (Hg.), History of West Africa, 3. Aufl. London 1985–1987; zu Zentralafrika David Birmingham/Phyllis M. Martin (Hg.), History of Central Africa, Bd. 1, London 1983.
Philip Curtin/Steven Feierman/Leonard Thompson/Jan Vansina, African History. From Earliest Times to Independence, 2. Aufl. Harlow 1995.
Eric R. Wolf, Die Völker ohne Geschichte. Europa und die andere Welt, Frankfurt am Main 1986, S. 56.
Meillassoux, Die wilden Früchte der Frau.
Das Material dazu ist keineswegs eindeutig: vgl. A.L. Mabogunje/Paul Richards, The land and peoples of West Africa, in: Ajayi/Crowder, History of West Africa, Bd. 1, S. 5–47, hier S. 45f.
T.C. McCaskie, Accumulation, wealth and belief in Asante history, I: To the close of the nineteenth century, in: Africa 53 (1983), S. 23–43, und John Iliffe, The African Poor. A History, Cambridge 2003, S. 9f.
Wyatt MacGaffey, African history, anthropology, and the rationality of natives, in: History in Africa 5 (1978), S. 101–120.
Reid, Past and presentism.
Adam Jones, Zur Quellenproblematik der Geschichte Westafrikas 1450–1900, Stuttgart 1990, S. 79–89.
Einige werden geschildert in David Henige, Oral Historiography, London 1982, Vansina 1985 und Claude-Hélène Perrot (Hg.): Sources orales de l’histoire de l’Afrique. Paris 1989. Siehe auch Miller 1980.
Vgl. Adam Jones, Schwarze Geschichte, weiße Historiker, Karl-Lamprecht-Vortrag, Leipzig 1997; ders., Epilogue: Academic and other historians – an uneasy relationship, in: Axel Harneit-Sievers (Hg.), A Place in the World. New Local Historiographies from Africa and South Asia, Leiden 2002, S. 367–374.
Vgl. Bernd Heine, Beiträge der Sprachforschung für die afrikanische Geschichte, in: Paideuma 22 (1976), S. 5–10; David Dalby (Hg.), Language and History in Africa, London 1970.
Die in letzter Zeit geäußerte Kritik am »Stammbaum-Modell« entkräftet diese Methode nicht.
Vgl. Jan Vansina, Linguistic evidence for the introduction of ironworking into Bantu-speaking Africa, in: History in Africa 33 (2006), S. 321–62; für ein Beispiel solcher Untersuchungen siehe Reinhard Klein-Arendt, Die traditionellen Eisenhandwerke der Savannen-Bantu. Eine sprachhistorische Rekonstruktion auf lexikalischer Grundlage, Frankfurt am Main 2004.
Richard Kuba, Wasangari und Wangara. Borgu und seine Nachbarn in historischer Perspektive, Hamburg 1996.
Jan Vansina, Deep-down time: Political transition in Central Africa, in: History in Africa 16 (1989), S. 341–362, hier 352f.
Gerda Rossel, Taxonomic-linguistic Study of Plantain in Africa, Leiden 1998.
Roger M. Blench/Kay Williamson/Bruce Connell, The diffusion of maize in Nigeria: A historical and linguistic investigation, in: Sprache und Geschichte in Afrika 15 (1994), S. 9–46.
Jan Vansina, Paths in the Rainforest. Towards a History of Political Tradition in Equatorial Africa, London 1990, und ders., How Societies are Born. Governance in West Central Africa before 1600, Charlottesville, Virginia 2004.
David Schoenbrun, A Green Place, a Good Place. Agrarian Change, Gender and Social Identity in the Great Lakes Region to the 15th Century, Oxford 1998.
Christopher Ehret, An African Classical Age. Eastern and Southern Africa in World History, 1000 B.C. to A.D. 400, Charlottesville, Virginia 1998; ders., The Civilizations of Africa. A History to 1800, Oxford 2002; ders., History and the Testimony of Language, Berkeley 2011.
Jones, Zur Quellenproblematik der Geschichte Westafrikas, S. 165–168.
George E. Brooks, Landlords and Strangers. Ecology, Society, and Trade in Western Africa 1000–1630, Boulder 1993.
Stefan Norrgård, A New Climatic Periodisation of the Gold and Guinea Coasts in West Africa 1750–1798. A Reconstruction of the Climate during the Slave Trade Era, including an analysis of the climatically facilitated trans-Atlantic slave trade, Abo 2013.
Zum Beispiel Graham Connah (Hg.), Transformations in Africa. Essays on Africa’s Later Past, London 1998; zur Urbanisierung siehe Teil 1 von David M. Anderson/Richard Rathbone (Hg.), Africa’s Urban Past, Oxford 2000.
Christopher R. DeCorse, An Archaeology of Elmina. Africans and Europeans on the Gold Coast, 1400–1900, Washington, D.C. 2001.
Jan Vansina, Historians, are archeologists your siblings?, in: History in Africa 22 (1995), S. 369–408.
Peter Robertshaw, Sibling rivalry? The intersection of archaeology and history, in: History in Africa 27 (2000), S. 261–286.
Vgl. Odile Goerg, L’Afrique vue de France ou la genèse de l’»Afrique noire«, in: dies. (Hg.), À chacun son Afrique, Straßburg 2000, S. 13–30.
Wyatt MacGaffey, Dialogues of the deaf: Europeans on the Atlantic coast of Africa, in: S.B. Schwartz (Hg.). Implicit Understandings, Cambridge 1994, S. 249–267
Vgl. Kwame Anthony Appiah, In my Father’s House. Africa in the Philosophy of Culture, Oxford 1992; Johannes Fabian, Remembering the Present. Painting and Popular History in Zaire. Narrative and Paintings by Tshibumba Kanda Matulu, Berkeley 1996.
Valentin Y. Mudimbe, The Idea of Africa, Bloomington, Indiana 1994.
Allerdings zeigen die jüngsten archäologischen Funde in Nordkenia, dass einige Steinwerkzeuge möglicherweise schon vor 3,3 Millionen Jahren, also lange vor der Entstehung der Hominiden, gefertigt wurden.
»Out-of-Africa«-Theorien, die die Herkunft des Menschen in Afrika vermuten, sind nicht unumstritten, aber die Mehrzahl der Forscher steht heute hinter ihnen.
David Lewis-Williams, The Mind in the Cave. Consciousness and the Origins of Art, London 2002, S. 144–162.
Ehret, Civilizations of Africa.
Jack R. Harlan/Jan M.J. de Wet/Ann B.L. Stemler (Hg.), Origins of African Plant Domestication, Den Haag 1976.
Ehret, Civilizations of Africa.
Manche Wissenschaftler bevorzugen den Begriff Niger-Kordofan, weil die Kordofan-Sprachen der Nuba-Berge in der heutigen Republik Sudan, ursprünglich als getrennte Familie betrachtet, jetzt dem gleichen Sprachphylum zugeordnet werden.
Eine alternative Theorie besagt allerdings, dass Proto-Niger-Kongo zunächst im Gebiet des heutigen Kordofans gesprochen wurde und die Mehrheit der Niger-Kongo-Sprecher anschließend nach Westafrika migriert ist.
Vgl. R.A. Donkin, Meleagrides. An Historical and Ethnogeographical Study of the Guinea Fowl, London 1991.
Vgl. Harlan/de Wet/Stemler (Hg.), Origins of African Plant Domestication, S. 302–332.
Vgl. z.B. Derek Nurse, Thomas J. Hinnebusch, Swahili and Sabaki. A Linguistic History, with a special addendum by Gerard Philippson, Berkeley 1993.
Zur Segmentierung als Basis einer dezentral organisierten Gesellschaft siehe Kap. II.A.
Die wichtigste Ausnahme ist Christopher Ehret, der argumentiert, dass Bantu-Sprachen eine Reihe von Verzweigungen erfuhren und dass daher Bantu-Gruppen mehrere Stadien des Vordringens in und durch den äquatorialen Regenwaldgürtel erlebten, bis sie schließlich Ostafrika erreichten: Bantu expansion: Re-envisioning a central problem of early African history, in: International Journal of African Historical Studies 34 (2001), S. 5–41. Die Betonung liegt hier auf der Tatsache, dass es innerhalb des Kongobeckens zwischen 3000 und 1000 vor unserer Zeit mehrere Expansionen gab und dass Ostafrika erst danach erreicht wurde. Trotz der Vehemenz, mit der Ehret seine Argumente vorträgt, erscheinen mir seine Belege bisher nicht überzeugend.
Vgl. Stanley Alpern, Did they or didn’t they invent it? Iron in Sub-Saharan Africa, in: History in Africa 32 (2005), S. 41–94.
Vgl. Eugenia Herbert, Red Gold of Africa. Copper in Precolonial History and Culture, Madison 1984.
Eugenia Herbert, Iron, Gender, and Power. Rituals of Transformation in African Societies. Bloomington 1993.
Siehe z.B. Jos Gansemans, Barbara Schmidt-Wrenger (Hg.), Musikgeschichte in Bildern. Zentralafrika, Leipzig 1986.
The Listener, 28.11.1963, S. 871.
Meyer Fortes/E.E. Evans-Pritchard (Hg.), African Political Systems, London 1940.
Vgl. Robin Horton, Stateless societies in the history of West Africa, in: J.F. Ade Ajayi/Michael Crowder (Hg.), History of West Africa, Bd. 1, 3. Aufl. London 1985, S. 87–128.
Zum Beispiel Susan Keech McIntosh (Hg.), Beyond Chiefdoms. Pathways to complexity in Africa, Cambridge 1999.
Horton, Stateless Societies.
Jan Vansina, Paths in the Rainforests. Toward a History of Political Tradition in Equatorial Africa, London 1990.
Ders., Pathways of political development in equatorial Africa and neo-evolutionary theory, in: Susan Keech McIntosh (Hg.), Beyond Chiefdoms. Pathways to complexity in Africa, Cambridge 1999, S. 166–172.
McIntosh, Beyond Chiefdoms.
Meyer Fortes/E.E. Evans-Pritchard (Hg.), African Political Systems, London 1940.
Vgl. hierzu Horton, Robin, Stateless societies in the history of West Africa, in: Ajayi/Crowder, History of West Africa, Bd. 1 S. 87–128.
Eine Ausnahme war Robin Hortons Aufsatz »Stateless Societies« von 1985.
Richard Kuba/Carola Lentz, Arrows and earth shrines: Towards a history of Dagara expansion in southern Burkina Faso, in: Journal of African History 43 (2002), S. 377–406.
Zu den Nunu vgl. Robert Harms, Games against Nature. An Eco-cultural History of the Nunu of Equatorial Africa, New York 1987.
Vgl. W.A. Hart/Christopher Fyfe, The stone sculptures of the Upper Guinea Coast, in: History in Africa 20 (1993), S. 71–87.
Vgl. Horton, Stateless societies.
So Wyatt MacGaffey, African history, anthropology, and the rationality of natives, in: History in Africa 5 (1978), S. 101–120.
Zum Beispiel Graham Connah, African Civilizations. An Archaeological Perspective, 2. Aufl. Cambridge 2001.
Vgl. Jean-Pierre Chrétien, L’Afrique des grands lacs. Deux mille ans d’histoire, Paris 2003.
Vgl. Roland Oliver, The African Experience, New York 1991.
Eine fundierte und lesbare Schilderung des »afrikanischen Mittelalters« (8. bis 15. Jahrhundert) bietet François-Xavier Fauvelle-Aymar, Le rhinocéros d’or. Histoires du Moyen Âge africain, Paris 2013.
Dietrich Rauchenberger, Johannes Leo der Afrikaner. Seine Beschreibung des Raumes zwischen Nil und Niger nach dem Urtext. Wiesbaden 1999, S. 377.
Ta’rikh al-fattash, The Timbuktu chronicles 1493–1599, hg. Christopher Wise; übers. von Christopher Wise/Haba Abu Taleb,Trenton o.J. [2011]. 78f.
Sie stammen von Jack Goody: vgl. Kap. III.C.
So formulierte es Jean-Loup Amselle, Logiques métisses. Anthropologie de l’identité en Afrique et ailleurs, Paris 1990.
Ein Felsbild aus Nordost-Tigray (vgl. David Phillipson, Foundations of an African Civilisation. Aksum and the Northern Horn 1000 BC– AD 1300, Woodbridge 2012, S. 112) zeigt einen Pflug mit zwei Ochsen, ist aber nicht datierbar. Terrakotta-Darstellungen von gejochten Ochsenpaaren wurden bei einigen Ausgrabungen aus dem 4. Jahrhundert n. Chr. gefunden.
Zur Agrargeschichte Äthiopiens in jüngerer Zeit siehe James McCann, People of the Plow. An Agricultural History of Ethiopia, 1800–1990. Madison 1995.
Zur Archäologie von Aksum siehe vor allem Phillipson, Foundations of an African Civilisation.
Siehe Marie-Laure Derat, Le domaine des rois éthiopiens (1270–1527). Espace, pouvoir et monarchisme, Paris 2003.
Dierk Lange, Das alte Mali und Ghana. Der Beitrag der Oraltraditionen zur Kritik einer historiographischen Fiktion, in: Historische Zeitschrift 255 (1992), S. 587–623.
Hadrien Collet, L’introuvable capitale du Mali. La question de la capitale dans l’historiographie du royaume médiéval du Mali, in: Afriques. Débats, méthodes et terrains d’histoire 4 (2013), siehe http://afriques.revues.org
Patrick Darling, Archaeology and History in Southern Nigeria. The Ancient Linear Earthworks of Benin and Ishan, 2 Bde., Oxford 1984.
Vgl. Kunigunde Böhmer-Bauer, Great Zimbabwe – eine ethnologische Untersuchung, Köln 2000.
Vgl. Thomas Spear, Introduction, in ders./Richard Waller (Hg.): Being Maasai. Ethnicity and Identity in East Africa, London 1993, S. 1–24.
Vgl. Andrew Smith, Prehistoric pastoralism in the southwestern Cape, South Africa, in: World Archaeology 15 (1983), S. 79–89.
Sie sollte Anfang des 19. Jahrhunderts eine Grundlage für die islamischen Reformbewegungen bilden, die unter Fulbe-Leitung große Teile der westafrikanischen Savanne prägten (vgl. Kapitel IV).
Siehe Susan Keech McIntosh (Hg.), Excavations at Jenné-jeno, Hambarketolo; and Kaniana (inland Niger delta, Mali), the 1981 season, Berkeley 1995.
Ralph Austen, The Mediterranean Islamic slave trade out of Africa: A tentative census, in: Slavery & Abolition 13 (1992), 214–248.
Vgl. Adam Jones, Zur Quellenproblematik der Geschichte Westafrikas 1450–1900, Stuttgart 1990, S. 58f.
Timothy Cleaveland, Becoming Walata. A History of Saharan Social Formation and Transformation, Portsmouth NH 2001.
John O. Hunwick, Timbuktu and the Songhay Empire. Al-Sa’di’s Ta’rikh Al-sudan down to 1613 and Other Contemporary Documents, Leiden 1999, S. XXVII.
Zur Komplexität der Ethnizität in dieser Region siehe Amselle, Logiques métisses.
Es gibt verschiedene Deutungen dieses historischen, heute nicht mehr verwendeten Begriffs. Für manche Historiker handelte es sich nicht um die Soninke, sondern um die Dyula. Auf jeden Fall bezog sich der Name auf mande-sprachige, meist schon islamisierte Fernhändler.
Peter Breunig, Die Geschichte des ältesten Bootes Afrikas, in: Leben in Westafrika, Frankfurt am Main 2002, S. 104–111.
Robin Law, Between the sea and the lagoons: The interaction of maritime and inland navigation on the pre-colonial Slave Coast, in: Cahiers d’Études Africaines 29 (1989), 209–237.
Eva Wiesauer, Die genähten Boote der ostafrikanischen Küste anhand von Quellen des 19. und frühen 20. Jahrhunderts, in: Wiener Ethnohistorische Blätter 11 (1976), 73–96.
J.E.G. Sutton, The antecedents of the interlacustrine kingdoms, in: Journal of African History 34 (1993), S. 33–64.
Graham Connah, Kibiro. The Salt of Bunyoro Past and Present, London 1996 (= Memoirs of the British Institute in Eastern Africa 13).
E. Ann McDougall, The view from Awdaghust: War, trade and social change in the southwestern Sahara, from the Eighth to the Fifteenth Century, in: Journal of African History 26 (1985), S. 1–31.
Rogier Bedaux/Jean Polet/Kléna Sanogo/Annette Schmidt (Hg.), Recherches archéologiques à dia dans le Delta intérieur du Niger (Mali). Bilan des saisons de fouilles 1998–2003, Leiden 2005.
Mark Horton, Shanga. The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa, London 1996.
Max Gluckman, The rise of a Zulu empire, in: Scientific American CCII (1960), S. 157–168, zit. nach Jack Goody, Land tenure and feudalism in Africa, in: Z.A. / J.M. Konczaki (Hg.), An Economic History of Tropical Africa, Bd. 1: The Precolonial Period, New York 1977, S. 62–69, hier S. 66.
Vgl. Jane Guyer, Wealth in people, wealth in things – introduction, in: Journal of African History 36 (1995), S. 83–90.
Ebd., S. 84 u. 89.
John Iliffe, The African Poor. A history. Cambridge 1987.
Für Frauen gab es keine entsprechende Institution.
Ehret, The Civilizations of Africa, S. 132f.
Vgl. ebd., S. 117, sowie Jan Vansina, Paths in the Rainforests. Toward a History of Political Tradition in Equatorial Africa, London 1990, S. 79.
Vgl. Adam Jones, The Kquoja kingdom: A forest state in seventeenth-century West Africa, in: Paideuma 29 (1983), S. 23–43, hier S. 39ff.
Vgl. ders., German Sources for West African History 1599–1669, Wiesbaden 1983, S. 187, Fußnote 206.
Ehret, Civilizations of Africa.
Ivor Wilks, Forests of Gold. Essays on the Akan and the Kingdom of Asante, Athens, Ohio 1993, S. 41–90.
Mary Douglas, Is matriliny doomed in Africa?, in: dies., Phyllis M. Kaberrry (Hg.), Man in Africa, New York 1971, S. 123–137, hier S. 132.
Gérard Chouin/Christopher R. DeCorse, Prelude to the Atlantic trade: New perspectives on southern Ghana’s pre-Atlantic history (800–1500), in: Journal of African History 51 (2010), S. 123–145.
Wim van Binsbergen, Tears of rain. Ethnicity and history in central western Zambia, London 1992. Vgl. Jan Vansina, Lignage, idéologie et histoire en Afrique équatoriale, in: Enquêtes et documents d’histoire africaine 4 (1980), S. 133–155.
Siehe Kuba/Lentz, Arrows and earth shrines.
Vgl. John K. Thornton, The Kingdom of Kongo. Civil War and Transition, 1641–1718, Madison, Wisconsin 1983.
Vgl. Toyin Falola/Paul Lovejoy (Hg.), Pawnship in Africa. Debt Bondage in Historical Perspective, Boulder, Col. 1994.
Vgl. Robin Law, The Horse in West African History. The Role of the Horse in the Societies of Pre-colonial West Africa. London 1980.
Ulrich Braukämper, Der »Verdienst-Komplex«: Rückblick auf einen Forschungsschwerpunkt der deutschen Ethnologie, in: Zeitschrift für Ethnologie 126 (2001), S. 209–36.
Die Farbe Weiß symbolisierte in diesem Fall vermutlich einen Sieg.
Meines Erachtens haben die Gravuren dieses Buches keinen Wert als unabhängige Quellen, denn sie wurden in Europa gemacht. Wichtiger ist hier der Text.
Nicolas Villault de Bellefond, Relation des costes d’Afrique appelées Guinée, Paris 1669, S. 313–318. Vgl. R.A. Kea, Settlements, Trade, and Polities in the Seventeenth Century Gold Coast, Baltimore 1982, S. 315.
Vgl. Wilks, Forests of Gold, S. 127–167, und T.C. McCaskie, Accumulation, wealth and belief in Asante history. I: To the end of the nineteenth century, in: Africa 53 (1983), S. 23–43.
Tal Tamari, Kingship and caste in Africa: History, diffusion and evolution, in: Declan Quigley (Hg.), The Character of Kingship, Oxford 2005, S. 141–169.
Dies., Les Castes de l’Afrique occidentale. Artisans et musiciens endogames, Nanterre 1997.
Vgl. ebd. sowie David C. Conrad/Barbara E. Frank (Hg.), Status and Identity in West Africa. Nyamakalaw of Mande, Bloomington, Indiana 1995.
Vgl. Hermann Amborn, Differenzierung und Integration. Vergleichende Untersuchungen zu Spezialisten und Handwerkern in südäthiopischen Agrargesellschaften, München 1990.
Vgl. James Quirin, The Evolution of the Ethiopian Jews. A History of the Beta Israel (Falasha) to 1920, Philadelphia 1992, u. ders., Caste and class in historical North-west Ethiopia: The Beta Israel (Falasha) and Kemant, 1300–1900, in: Journal of African History 32 (1998), S. 195–220.
Vgl. Louis Brenner, »Religious« discourses in and about Africa, in: Karin Barber/P.F. de Moraes Farias (Hg.), Discourse and its Disguises. The Interpretation of African Oral Texts, Birmingham 1989, S. 87–105.
Vgl. Paul Landau, »Religion« and Christian conversion in African history: A new model, in: Journal of Religious History 23 (1999), S. 8–30.
Vgl. Babalola Olabiyi Yai, From Vodun to Mawu: Monotheism and history in the Fon cultural area, in: Jean-Pierre Chrétien (Hg.), L’Invention religieuse en Afrique. Histoire et religion en Afrique Noire, Paris 1993, S. 241–265.
Einige Gedanken dazu entnehme ich dem kurzen Kapitel von Paul Bohannan und Philip Curtin, African religion, in: dies., Africa and Africans, 4. Aufl. Prospect Heights, Illinois 1995, S. 116–125.
Vgl. Jan Vansina, The history of God among the Kuba, in: Africa. Revista trimestrale 38 (1983), S. 17–40.
Vgl. Sandra T. Barnes (Hg.), Africa’s Ogun. Old World and New, 2. Aufl. Bloomington, Indiana 1997.
Jan Vansina, Western Bantu tradition and the notion of tradition, in: Paideuma 35 (1989), S. 289–299.
Eventuell sogar von allen Niger-Kongo-Sprachen: vgl. Ehret, Civilizations of Africa, S. 50–51.
Vansina, Western Bantu tradition, S. 297.
Ehret, Civilizations of Africa, S. 50.
Vgl. Meyer Fortes, Ödipus und Hiob in westafrikanischen Religionen, Frankfurt am Main 1966.
J. Matthew Schoffeleers, River of Blood.The Genesis of a Martyr Cult in Southern Malawi, c. AD 1600, Madison, Wisconsin 1992.
Jean-Pierre Magnant, Du grand prêtre au roi: les origines religieuses des États anciens du Tchad, in: Chrétien (Hg.), L’Invention religieuse en Afrique, S. 159–178; Elizabeth Isichei, The Religious Traditions of Africa. A History, Westport, Connecticut 2004. Siehe auch Kapitel C.1 dieses Bandes zu den Erdherren Nordghanas.
Vgl. Roland Oliver, The African Experience, New York 1991, S. 77.
Vgl. Mark Horton, Shanga. The Archaeology of a Muslim Trading Community on the Coast of East Africa, London 1996.
Vgl. Chrétien (Hg.), L’Invention religieuse en Afrique.
Jacqueline Solway/Richard B. Lee, Foragers, genuine or spurious? Situating the Kalahari San in history, in: Current Anthropology 31 (1990), S. 109–148.
Vgl. Ivor Wilks, Forests of Gold. Essays on the Akan and the Kingdom of Asante, Athens, Ohio 1993.
Um was es sich bei dieser Ware genau gehandelt hat, ist auch nach einer mehr als 50-jährigen Diskussion immer noch nicht völlig geklärt.
A.G. Hopkins, An Economic History of West Africa. London 1973, S. 111.
Ein wichtiger früher Meilenstein in dieser Debatte war das Buch von Philip Curtin, The Atlantic Slave Trade. A Census. Madison, Wisconsin 1969.
David Eltis/David Richardson (Hg.): Extending the Frontiers. Essays on the New Transatlantic Slave Trade Database, New Haven 2008. Siehe auch den von denselben Autoren herausgegebenen, sehr hilfreichen Atlas des transatlantischen Sklavenhandels: Atlas of the Transatlantic Slave Trade, New Haven, Connecticut 2010.
Vgl. dazu John K. Thornton, Sexual demography: The impact of the slave trade on family structure, in: Claire C. Robertson/Martin A. Klein (Hg.), Women and Slavery in Africa, Madison, Wisconsin 1983, S. 39–48.
P.E.H. Hair, The Atlantic Slave Trade and Black Africa, London 1978.
Vgl. Gareth Austin, The »reversal of fortune« thesis and the compression of history: Perspectives from African and comparative economic history, in: Journal of International Development 20 (2008), S. 996–1027.
Vgl. P.E.H. Hair, Africa Encountered. European Contacts and Evidence 1450–1700, Aldershot 1997, Kap. VII–IX.
Vgl. Claire C. Robertson/Martin A. Klein (Hg.). Women and Slavery in Africa, Madison, Wisconsin 1983.
Vgl. Allen F. Isaacman, Mozambique: The Africanization of a European Institution. The Zambezi prazos 1750–1902, Madison 1972.
So etwa Robert Ross, A Concise History of South Africa, Cambridge 1999.
Nicholas Owen, Journal of a Slave-Dealer, hg. von Eveline Martin, London 1930, S. 62.
Für eine (nicht unumstrittene) ökonometrisch basierte Ansicht dazu siehe Nathan Nunn, Shackled to the past: The causes and consequences of Africa’s slave trades, in: Jared Diamond/James A. Robinson (Hg.), Natural Experiments of History, Cambridge 2010, S. 142–184.
Vgl. David Eltis/James Walvin (Hg.), The Abolition of the Atlantic Slave Trade. Origins and Effects in Europe, Africa, and the Americas, Madison, Wisconsin 1981.
Ralph A. Austen/Jonathan Derrick, Middlemen of the Cameroons Rivers. The Duala and their Hinterland c. 1600–c. 1960, Cambridge 1999, S. 56.
Abdul Sheriff, Slaves, Spices and Ivory in Zanzibar. Integration of an East African Commercial Empire into the World Economy, 1770–1873. London 1987, S. 62f.
Dazu ist die Forschungslage recht dünn. Vgl. jedoch Susan Martin, Slaves, Igbo women and palm oil in the nineteenth century, in: Robin Law (Hg.), From Slave Trade to »Legitimate« Commerce. The Commercial Transition in Nineteenth-Century West Africa, Cambridge 1995, S. 172–194; Gloria Chuku, Igbo Women and Economic Transformation in Southeastern Nigeria 1800–1980, New York 2005.
Vgl. Robin Law, The transition from the slave trade to »legitimate« commerce, in: Dondon Diène (Hg.), From Chains to Bonds. The Slave Trade Revisited, New York: 2001, S. 22–35.
Frederick Cooper, Colonialism and imperialism: Overview, in: John Middleton (Hg.), Encyclopedia of Africa south of the Sahara, 4 Bde., New York 1997, Bd. 1, S. 316.
Vgl. Robin Law/Suzanne Schwarz/Silke Strickrodt (Hg.), Commercial Agriculture, the Slave Trade and Slavery in Atlantic Africa, Woodbridge 2013, S. 1–27.
Vgl. Robin Law, »There’s nothing grows in the West Indies but will grow here«: Dutch and English projects of plantation agriculture on the Gold Coast, 1650s–1780s, in: Law u.a. (Hg.), Commercial Agriculture, S. 116–137.
Jack Goody, The impact of Islamic writing on the oral cultures of West Africa, in: Cahiers d’Études Africaines 11 (1971), S. 455–466, hier: S. 459.
Vgl. T.O. Beidelman, Kings and kingdoms, in: John Middleton (Hg.), New Encyclopedia of Africa, 5 Bde., New York 2008, Bd. 3, S. 118–124; siehe auch Adam Jones, »I am all the same as God.« Königliche Körper und Menschenopfer in drei westafrikanischen Staaten (18.–19. Jahrhundert), in: Franz-Reiner Erkens (Hg.), Die Sakralität von Herrschaft. Herrschaftslegitimierung im Wechsel der Zeiten und Räume, Berlin 2002, S. 201–212.
Vgl. Jörg Fisch, Tödliche Rituale. Die indische Witwenverbrennung und andere Formen der Totenfolge, Frankfurt am Main 1998.
Antera Duke, The Diary of Antera Duke, an Eighteenth-century African Slave Trader, hg. von Stephen D. Behrendt/A.J.H. Latham/David A. Northrup, New York 2010, S. 189.
Für eine ausführlichere Behandlung siehe Jones, »I am all the same as God«.
Zit. n. Adam Jones, German Sources for West African History 1599–1669, Wiesbaden 1983, S. 354.
Philip Curtin/Steven Feierman/Leonard Thompson/Jan Vansina, African History. From Earliest Times to Independence, 2. Aufl. London 1995, S. 235.
Vgl. Roman Loimeier, Gibt es einen afrikanischen Islam? Die Muslime in Afrika zwischen lokalen Lehrtraditionen und translokalen Rechtleitungsansprüchen, in: Africa Spectrum 37 (2002), S. 175–188.
Vgl. Marisa Candotti, The Hausa textile industry: Origins and development in the precolonial period, in: Anne Haour u.a. (Hg.), Being and Becoming Hausa. Interdisciplinary Perspectives, Leiden 2010, S. 187–211.
Vgl. Friedrich W. Schwerdtfeger, Hausa Urban Art and its Social Background: External House Decorations in a Northern Nigerian City, Berlin 2007.
MacGaffey, Wyatt: Religion and society in Central Africa. The Bakongo of Lower Zaire. Chicago 1986, S. 192.
Vgl. John K. Thornton: The Kongolese Saint Anthony. Dona Beatriz Kimpa Vita and the Antonian movement, 1684–1706. Cambridge 1998.
Vgl. Wyatt MacGaffey, Religion and society in Central Africa. The Bakongo of Lower Zaire, Chicago 1986; Willy De Craemer/Jan Vansina/Renée Fox, Religious movements in Central Africa. A theoretical study, in: Comparative Studies in Society and History 18 (1976), S. 458–475, hier: S. 463.
Ross, A Concise History of South Africa, S. 36.
Vgl. Adrian Hastings, The Church in Africa 1450–1950, Oxford 1994, S. 242–247.
Vgl. Janet Hodgson, Ntsikana’s »Great Hymn«. A Xhosa Expression of Christianity in the Early 19th Century Eastern Cape, Kapstadt 1980.
Das ist eine von Robin Horton aufgestellte und seitdem kontrovers diskutierte These. Vgl. ders., African conversion, in: Africa 41 (1971). S. 86–108; ders., On the rationality of conversion, in: Africa 45 (1975), S. 219–235 und 373–399.
Aus einem Brief von Al-Kanemi an Mohammed Bello, zit. n. Thomas Hodgkin, Nigerian Perspectives. An Historical Anthology, 2. Aufl. London 1975, S. 262f.
Vgl. Goody, The impact of Islamic writing on the oral cultures of West Africa.
Vgl. T.C. McCaskie, State and Society in Pre-colonial Asante, Cambridge 1995, S. 135–143.
Siehe jedoch Anne Hilton, The Kingdom of Kongo. Oxford 1985; John Janzen, Lemba, 1650–1930. A Drum of Affliction in Africa and the New World. New York 1982; Olabiyi Babalola Yai, From Vodun to Mawu: monotheism and history in the Fon cultural area, in: Jean-Pierre Chrétien (Hg.), L’invention religieuse en Afrique, Paris 1993, S. 241–265.
Jack Goody, Technology, Tradition and the State in Africa, London 1971.
Vgl. Robin Law, The Oyo Empire c. 1600–c. 1836, Oxford 1977, S. 77–82.
Vgl. Richard Reid, Political Power in Pre-colonial Buganda. Economy, Society and Warfare in the 19th Century, Oxford 2002; zur Geschichte Bugandas im 19. Jahrhundert siehe auch Henri Médard,: Le Royaume du Buganda au XIXe siècle. Mutations politiques et religieuses d’un ancien état d’Afrique de l’Est, Paris 2007.
Die Sprache der Asante, Twi, darf als Dialekt von Akan betrachtet werden, obwohl diese Terminologie nicht von allen Wissenschaftlern verwendet wird.
Vgl. A.J.H. Latham, Old Calabar 1600–1891, Oxford 1973.
E.J. Alagoa, The Niger Delta states and their neighbours to c. 1800, in: J.F.A. Ajayi/Michael Crowder (Hg.), History of West Africa, Bd. 1, 3. Aufl. 1985, S. 372–411, hier: S. 410, meine Übersetzung.
Vgl. Adam Jones, From Slaves to Palm Kernels. A History of the Galinhas Country (West Africa) 1730–1890, Wiesbaden 1983.
Vgl. ebd., S. 89–94, 100–103.
Vgl. Michael Zeuske, Die Geschichte der Amistad. Sklavenhandel und Menschenschmuggel auf dem Atlantik im 19. Jahrhundert. Stuttgart 2012.
Vgl. Paul E. Lovejoy, Transformations in Slavery. A History of Slavery in Africa, Cambridge 1983 (3. Aufl. 2011).
Vgl. Claire C. Robertson/Martin A. Klein (Hg.), Women and Slavery in Africa, Madison, Wisconsin 1983.
Igor Kopytoff, Slavery and servile institutions: Anthropological perspectives, in: John Middleton (Hg.), New Encyclopedia of Africa, 5 Bde., New York 2008, Bd. 4, S. 449–452.
Mary Smith, Baba of Karo. A Woman of the Muslim Hausa, London 1954, S. 42.
Vgl. John Iliffe, Honour in African History, Cambridge 2005, S. 122.
Kopytoff, Slavery and servile institutions.
Vgl. Walter Hawthorne, Planting Rice and Harvesting Slaves. Transformations along the Guinea-Bissau Coast, 1400–1900. Portsmouth, New Hampshire 2003.
Vgl. James C. McCann, Maize and Grace. Africa’s Encounter with a New World Crop 1500–2000, Cambridge, Massachusetts 2005, S. 102ff.
C. de Webb/J.B. Wright (Hg.), The James Stuart Archive of Recorded Oral Evidence Relating to the History of the Zulu and Neighbouring Peoples, 7 Bde. (6 bereits erschienen), Pietermaritzburg 1976–2014.
Jeff Guy, Ecological factors in the rise of Shaka and the Zulu kingdom, in: Shula Marks/Anthony Atmore (Hg.), Economy and Society in Pre-industrial South Africa, Harlow 1981, S. 102–119.
In diesem Kontext sind autoritative Bücher wie Bruno Gutmanns Das Recht der Dschagga oder John M. Sarbahs Fanti Customary Laws. A Brief Introduction to the Principles of the Native Laws and Customs of the Fanti and Akan Districts of the Gold Coast entstanden. Vgl. Sally Falk Moore, Social Facts and Fabrications. »Customary« Law on Kilimanjaro, 1880–1980, Cambridge 1986; Martin Chanock, Law, Custom and Social Order. The Colonial Experience in Malawi and Zambia, Portsmouth, New Hampshire 1998.
Vgl. J.B. Peires, The Dead Will Arise. Nongqawuse and the Great Xhosa Cattle-Killing Movement of 1856–7, Johannesburg 1989.
A.C. P. Gamitto, King Kazembe and the Marave, Cheva, Bisa, Bemba, Lunda, and Other Peoples of Southern Africa. Being the Diary of the Portuguese Expedition to that Potentate in the Years 1831 and 1832, übersetzt und hg. von Ian Cunnison. Lissabon 1960, S. 112f.
Diese Erkenntnis hat seit der klassischen Veröffentlichung von Suzanne Miers und Igor Kopytoff (Hg.), Slavery in Africa. Historical and Anthropological Perspectives, Madison, Wisconsin 1977, eine dominante Rolle in der Geschichtsschreibung über Afrika gespielt.
Vgl. Jürgen Osterhammel/Niels P. Peterson, Geschichte der Globalisierung. Dimensionen, Prozesse, Epochen, München 2003.
Vgl. Jan Hogendorn/Marion Johnson, The Shell Money of the Slave Trade, Cambridge 1986.
Vgl. Peter Mark, »Portuguese« style and Luso-African identity. Precolonial Senegambia, sixteenth–nineteenth centuries, Bloomington 2002.
Vgl. Donald Wright, The World and a Very Small Place in Africa, London 1997.
Vgl. Rose Marie Beck, Urban languages in Africa, in: Africa Spectrum 45/3 (2010), S. 11–41.
MacGaffey spricht vom »dialogue of the deaf« oder »working misunderstanding«; s. Wyatt MacGaffey, Dialogues of the deaf: Europeans on the Atlantic coast of Africa. in: Stuart B. Schwartz (Hg.), Implicit Understandings. Observing, Reporting, and Reflecting on the Encounters Between Europeans and Other Peoples in the Early Modern Eara, Cambridge 1994, S. 249–267.
Vgl. Beatrix Heintze, Luso-afrikanische Dolmetscher und kulturelle Vermittler in Angola im 19. Jahrhundert, in: Mark Häberlein/Alexander Keese (Hg.), Sprachgrenzen – Sprachkontakte – kulturelle Vermittler. Kommunikation zwischen Europäern und Außereuropäern (16.–20. Jahrhundert), Stuttgart 2010, S. 203–221.
Edwin N. Wilmsen, Land Filled with Flies. A Political Economy of the Kalahari, Chicago 1989.
Julian Cobbing, The Mfecane as alibi. Thoughts on Dithakong and Mtolompo, in: Journal of African History 29 (1988), S. 487–519.
Vgl. Elizabeth Eldredge, Sources of conflict in southern Africa, c. 1800–30. The »Mfecane« reconsidered, in: Journal of African History 33 (1992), S. 1–35; J.D. Omer-Cooper, Has the Mfecane a future? A response to the Cobbing critique, in: Journal of Southern African Studies 19 (1993), S. 273–294.
Vgl. Carolyn Hamilton (Hg.), The Mfecane Aftermath. Reconstructive Debates in Southern African History, Johannesburg 1995.
Vgl. Elizabeth Eldredge/Fred Morton (Hg.), Slavery in South Africa. Captive Labor on the Dutch Frontier, Pietermaritzburg 1994.
Vgl. Robert Ross, Adam Kok’s Griquas. A Study in the Development of Stratification in South Africa, Cambridge 1976.
Vgl. Peter Mark, The evolution of ›Portuguese‹ identity: Luso-Africans on the Upper Guinea Coast from the Sixteenth to the early Nineteenth Century, in: Journal of African History 40 (1999), S. 173–191; George E. Brooks, Eurafricans in Western Africa. Commerce, Social Status, Gender, and Religious Observance from the Sixteenth to the Eighteenth Century, Oxford 2003.
Vgl. P.E.H. Hair, Aspects of the prehistory of Freetown and Creoledom, in: History in Africa 25 (1998), S. 111–118; Elizabeth Tonkin, Some coastal pidgins of West Africa, in: Edwin Ardener (Hg.), Social Anthropology and Language, London 1971, S. 129–155.
Vgl. Margaret Priestley, West African Trade and Coast Society. A Family Study, London 1969; siehe auch Natalie Everts, Cherchez la femme. Gender-related issues in eighteenth-century Elmina, in: Itinerario 20 (1996), S. 45–57.
Vgl. Hans Debrunner, Presence and Prestige. A History of Africans in Europe before 1918, Basel 1979.
Vgl. Hair, Aspects of the prehistory of Freetown and Creoledom.
So titelgebend bei Susan B. Kaplow, The mudfish and the crocodile: Underdevelopment of a West African bourgeoisie, in: Science and Society 41 (1977), S. 317–333. Mit dem Schlammfisch ist wahrscheinlich Clarias anguillaris gemeint, der Aalraubwels.
So die von Philip Curtin übernommenen Begriffe bei Allen und Barbara Isaacman: The prazeros as transfrontiersmen: A study in social and cultural change, in: International Journal of African Historical Studies 8 (1975), S. 1–39.
So die Bezeichnung von Linda Heywood/John K. Thornton, Central Africans, Atlantic Creoles, and the Foundation of the Americas, 1585–1660, Cambridge 2007.
Vgl. Mariana Candido, An African Slaving Port and the Atlantic World. Benguela and its Hinterland, Cambridge 2013.
Vgl. Richard Elphick/Hermann Giliomee, The origins and entrenchment of European dominance at the Cape, 1652–c. 1840, in: dies. (Hg.), The Shaping of South African Society 1652–1840, 2. Aufl. Middletown 1988, S. 521–61, hier: S. 550.
So Osterhammel/Peterson, Geschichte der Globalisierung für die Welt insgesamt.
Adam Jones/Peter Sebald (Hg.), An African Family Archive. The Lawsons of Little Popo / Aneho (Togo) 1841–1938, London 2005, S. 13.
Ein interessantes Plädoyer für die Relevanz des Weltsystem-Ansatzes für die Geschichte Afrikas bietet Wright, The World and a Very Small Place in Africa, S. 15–21.
Siehe zum Beispiel George Metcalf, A microcosm of why Africans sold slaves: Akan consumption patterns in the 1770 s, in: Journal of African History 28 (1987), S. 377–394; David Richardson, West African consumption patterns and their influence on the eighteenth-century English slave trade, in: Henry A. Gemery/Jan S. Hogendort (Hg.), The Uncommon Market. Essays in the Economic History of the Atlantic Slave Trade, New York 1979.
Vgl. Jeremy Prestholdt, On the global repercussions of East African consumerism, in: American Historical Review 109 (2004), S. 755–781.
Vgl. Frederick Cooper, What is the concept of globalization good for? An African historian perspective, in: African Affairs 100 (2001), S. 189–213.
Wichtigste Ausnahme ist die methodische Studie von Jan Vansina, Art History in Africa, London 1984.
Sidney L. Kasfir, One tribe, one style? Paradigms in the historiography of African art, in: History in Africa 11 (1984), S. 163–193; dies., African art and authenticity, in: African Arts 25 (1992), S. 41–53, 96f.
Paula Girshick Ben-Amos, Art, Innovation, and Politics in Eighteenth-century Benin. Bloomington 1999, S. 61.
Ebd., S. 137.
Timothy F. Garrard, Akan Weights and the Gold Trade, London 1980. Eine hilfreiche Quelle mit 3500 historischen Beispielen ist der Katalog www.britishmuseum.org/research/online_research_catalogues/agw/african_gold-weights/gold-weights_at_the_museum.aspx
Kwame Anthony Appiah, Warum Afrika? Warum Kunst?, in: Tom Phillips (Hg.), Afrika. Die Kunst eines Kontinents, München 1995, S. 21–26.
Vgl. Francesca Piqué/Leslie H. Rainer, Wall Sculptures of Abomey, London 1999.
Vgl. Adam Jones, Eine deutsche Sammlung afrikanischer Kunst im 17. Jahrhundert. Die Kunst- und Naturkammer Christoph Weickmanns, in: Gewebte Identitäten. Afrikanische Textilien und Fotografien aus den Sammlungen Weickmann und Walther, Ulm 2013, S. 92–121, hier: S. 102ff.
Vgl. Peter Junge, Die Datierung von Gedenkköpfen. Das Beispiel der Berliner Sammlung, in: Barbara Plankensteiner (Hg.), Benin – Könige und Rituale. Höfische Kunst aus Nigeria, Wien 2007, S. 185–197.
R.E. Bradbury, Benin Studies, London 1973, S. 251–270.
Vgl. Peter Mark, Towards a reassessment of the dating and the geographical origins of the Luso-African ivories, 15th–17th centuries, in: History in Africa 34 (2007), S. 189–211; William A. Hart, (= ), Mailand .