Anton Weiß

Selbstmord muss nicht sein -

- aus spiritueller Sicht

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- gekürzte Vorschau -

Vorwort

Diese Schrift dürfte nicht sehr umfangreich werden, da ich vieles von dem, was ich zu sagen habe, schon in meinen bisherigen acht Abhandlungen dargelegt habe, und ich muss mich beim Leser entschuldigen, dass ich immer wieder auf diese Ausführungen verweisen werde. Im Grunde genommen habe ich eben nur ein Thema: Das Eingeschlossensein des Menschen im Ich, die Unmöglichkeit, dieses Ichsein aus sich heraus zu überwinden und die dringende Notwendigkeit der Transzendierung dieses Ichs.

Außerdem möchte ich den Leser um Verständnis bitten, dass ich ihn einmal mit du, das andere Mal mit Sie anspreche. Manche Dingen lassen sich halt in der einen oder anderen Person besser sagen.

Es gibt nur wenige Erscheinungen im menschlichen Leben, vor denen der Mensch so ratlos steht wie dem Selbstmord eines Menschen.

Was muss passieren, dass ein Mensch sich gezwungen sieht, diesen nicht mehr rückgängig zu machenden Schritt zu vollziehen und freiwillig – wobei sehr zu fragen ist, wie weit hier freier Wille eine Rolle spielt – aus dem Leben zu scheiden?

Welche Selbstmordsituation ich vor Augen habe

Mögen auch die Anlässe, die zu einem Selbstmord führen, äußerst verschieden sein, der Hintergrund scheint mir in der Regel der gleiche zu sein: Ein Mensch sieht sich nicht mehr in der Lage, dieses Leben unter den gegebenen Bedingungen weiter zu führen. Die meisten befinden sich in einer verzweifelten Situation, der sie nicht mehr standhalten können.

Es gibt aber auch Fälle, wo – besonders junge Menschen -, relativ leichtfertig ihrem Leben ein Ende setzen. Ich möchte einen Fall nennen, wo eine junge Frau den Entschluss fasst, ihrem Leben ein Ende zu setzen und davon ihrer Freundin berichtet. Deren Reaktion war: „Sage mir, wenn du es machst, ich mache mit.“ Das ist wohl für einen erwachsenen Menschen kaum noch nachzuvollziehen, jedenfalls für mich nicht. Es lässt sich wohl nur mit der besonderen Situation eines in der Pubertät befindlichen jungen Menschen erklären, in dem ihm alle bisherigen Maßstäbe durcheinander geraten, er von Weltschmerzstimmungen erfasst wird und man weiß ja, welche Kettenreaktion oft ein Selbstmord nach sich zieht. So etwas ereignete sich in Großbritannien, wo sich eine Reihe von Jugendlichen in Nachbarorten das Leben genommen haben. Dazu kann es wohl aber nicht ohne eine latente Bereitschaft, die den Betroffenen wahrscheinlich gar nicht bewusst war, kommen. Von solchen Fällen möchte ich nicht sprechen. Meine Gedanken richten sich auch nicht auf solche Selbstmörder, deren Selbstmord als Ursache eine Situation hat, die katastrophal in ihr Leben einbricht, worauf sie nicht vorbereitet waren. Ich denke dabei an einen Fall, wo ein Bahnwärter versehentlich eine Weiche falsch gestellt hat, wodurch ein Güterzug entgleiste und eine Flammenhölle verursachte, die mehreren Menschen das Leben kostete. Dass man glaubt, mit dieser Schuld nicht leben zu können, gerade wenn man ein gewissenhafter und pflichtbewusster Mensch war, kann wohl jeder nachvollziehen.

Meine Schrift richtet sich an Menschen, deren Hintergrund zu einem möglichen Selbstmord etwa wie folgt ausschaut: Dass irgend wann im Leben, ganz gleich ob mit oder ohne äußeren Anlass, einem plötzlich alles sinnlos erscheint; dass nichts mehr Bedeutung hat, dass alles, was einem bisher etwas bedeutet hat, plötzlich unerklärlich leer, schal und ohne jede Leuchtkraft ist. Alles ist nur noch grau. Es erscheint alles sinnlos, weil alles sinnlos ist. Es sind nämlich die aufrichtigen Momente im Leben, wo man die Dinge ohne seine Schutzbrille sieht. Deshalb ist die Bestürzung ja so groß, weil man die Dinge sieht, wie sie wirklich sind: Eben leer, sinnlos, kraftlos. Wir haben sie bisher mit Leben, Sinn und Kraft erfüllt und es ist uns plötzlich passiert, dass das nicht mehr funktioniert. Und deshalb befinden wir uns in einem tiefen schwarzen Loch und sind einer nackten Verzweiflung ausgeliefert, deren Ursache uns völlig unerklärlich ist.

Wer dem zustimmen kann, wer das kennt, dem glaube ich etwas sagen zu können.

Die drängende Kraft in uns

Es ist eine drängende Kraft in uns, die uns nicht zur Ruhe kommen lässt. Wir versuchen ja durch unseren ordnenden Verstand und unseren Willen unser Leben so zu gestalten, dass es für uns lebenswert ist. Wir bemühen uns um Partnerschaft und versuchen unser Bestes zu geben, dass sie gelingen möge. Wir bemühen uns im Beruf, unser Bestes zu geben, damit wir den Anforderungen gerecht werden und mit den Kollegen gut auskommen. An uns soll es nicht liegen. Aber es ist verflixt: So sehr wir uns bemühen, immer läuft irgend etwas schief, so dass es zum Streit mit dem Partner oder den Kollegen am Arbeitsplatz kommt. Und dann wird man selber aggressiv, weil man nicht verstehen kann, dass trotz so großen Bemühens es einem nicht gelingt, Liebe, Harmonie und Erfüllung zu finden. Was wir nicht sehen können ist, dass alles Bemühen von einem eingeschränkten Blickwinkel aus erfolgt, nämlich dem meinigen. Wir denken uns zurecht, wie es aus unserer Sicht schön wäre, und merken gar nicht, dass es uns überhaupt nicht interessiert, ob das für die anderen, die wir für das Gelingen unserer Pläne brauchen, auch in Ordnung ist. Wir nehmen das einfach an und erst die Wirklichkeit und der Widerstand des anderen belehrt uns eines Besseren, denn oft ist es für den anderen nicht in Ordnung, wie wir uns das ausgedacht haben und er leistet Widerstand, und schon machen sich in mir Enttäuschung, Wut und Verärgerung breit, und ich bin nun tatsächlich selber derjenige, der trotz seines Bemühens die Ursache für Irritation und Misslingen ist. Aber im Grunde sehen wir das Misslingen für vermeidbar an, glauben, nur noch etwas nicht richtig gemacht zu haben. Dass es prinzipiell darauf hinausläuft, dass ein Leben vom Ich her gestaltet grundsätzlich eben dadurch zum Scheitern verurteilt ist, weil das Ich in seiner Gegebenheit der Abgrenzung gegen andere eben diese anderen nicht sieht und von ihren Wünschen und Bedürfnissen keine Ahnung hat, das können wir nicht sehen. Und die treibende Kraft im Hintergrund zielt auf den Abbau dieser Grenzen hin, will den Horizont weiten, will genau dieses Ich abbauen, Mauern niederreißen.

Und weil es so schwer ist, seine Grenzen zu übersteigen, wir aber doch Gemeinschaft haben wollen, tun wir uns gern mit Gleichgesinnten zusammen, da man sich hier sicher sein kann, dass alle das gleiche Spiel spielen. Da man dabei in seinem engen Horizont befangen bleibt, löst das irgend wann ein Unbefriedigtsein aus, eben wegen dieser treibenden Kraft im Hintergrund, die einen über die Enge des eigenen Horizontes hinaustreibt.

Wir sind Eingeschlossene

Im Grunde sind wir in uns eingeschlossen. J.-P. Sartre hat ein Theaterstück geschrieben: Die Eingeschlossenen. Ich habe es in den Münchner Kammerspielen in der Weise aufgeführt gesehen, dass die Eingeschlossenen in einer Tonne saßen und in einer völlig beziehungslosen Weise miteinander sprachen. Dieses Eingeschlossensein in sich selbst ist das entscheidende Kennzeichen des Menschen im Ich. Es wird auch in einem Grimm’schen Märchen „Der Eisenofen“ thematisiert, wo ein Königssohn in einem Eisenofen eingesperrt ist und nur durch die Liebe einer Königstocher befreit werden kann.

Wieso kommt es zu diesem Zaun um mich herum, zu dieser Barriere, die mich gegen die anderen und meine eigene Tiefe abschottet und mich zum Eingeschlossenen macht? Es ist die nackte Angst um meine Selbsterhaltung, die Angst um den eigenen Bestand. Alles dient dem Schutz des eigenen Haltes, der so schwach ist und den man jederzeit zu verlieren glaubt und den man bedroht sieht durch den anderen (ausführlich dargelegt in „Mein Weg aus der Ausweglosigkeit“).

Und diese Angst hat den Grund darin, dass man um die Zerbrechlichkeit seines Ichs weiß und sie zu schützen glaubt durch das Errichten hoher Mauern, hinter denen man Zuflucht sucht. Und diese Angst, den Halt zu verlieren, ist berechtigt, denn den Halt, den das Ich hat, gibt es sich selbst. Das Ich aber existiert so gar nicht, es ist eine Illusion, nur der Gedanke des „Ich bin“. Und dieser Gedanke hat keine Substanz und keine Energie. Und das kann man nicht sehen bzw. will man nicht wahrhaben, und daraus resultiert die gesamte Misere des Lebens. Denn man tut alles, um sich seines Selbstseins zu vergewissern, braucht unentwegt Bestätigung, Lob und Anerkennung, und dennoch ist es nie genug. Würde man sich dem stellen, dass man als Ich nur ein Fähnchen im Winde, eine armselige, hilflose Kreatur ist, dann würde man zum ersten Mal der Realität begegnen. In der Depression passiert einem genau das, weil die wenigsten von sich aus diesen Schritt tun können. In der Depression wird er ihnen aufgezwungen. Sie werden ungefragt und ungewollt mit der Tatsache konfrontiert, dass sie sich einer Lebenslüge hingeben, die darin besteht, dass ihr selbstgezimmertes Lebendgebäude nur ein hohles Kartenhaus ist.

Vor dieser Erkenntnis ist man schon immer davon gelaufen; deshalb flüchten sich so viele in Aktivitäten – Workaholic – oder betäuben sich, um sich dieser Tatsache nicht stellen zu müssen. Die meisten laufen vor sich selbst und der Erkenntnis ihrer Nichtigkeit davon, weil das der bequemere Weg ist, bzw. weil einem instinktiv klar ist, dass man über dieser Erkenntnis zerbrechen müsste. Aber irgendwann – vielleicht erst in einem nächsten Leben – holt es einen ein. Und wen es in diesem Leben einholt, der ist entsetzt, verzweifelt, hilf- und ratlos und denkt an Selbstmord. Das ist die Depression.

Warum ich schreibe ist, dass ich Menschen, denen ihr bisheriges Lebensgebäude zusammengebrochen ist, zeigen möchte, dass nur ihr Ich-Gebäude zusammengebrochen ist und dass es ein Jenseits dieses Ichs gibt, das erst das wahre Menschsein ausmacht. Der Mensch ist viel umfassender als nur der Teil, den er von sich weiß und den er als sich – als Ich - empfindet. Darin liegt ja die Einseitigkeit, dass sich der Mensch nur mit seinem bewussten Verstand und Willen, also mit seinem Ichbewusstsein identifiziert und daher seine Tiefe, die weit ins kollektive Unbewusste hineinreicht, ausschließt, nicht als zu sich gehörend betrachtet und damit den Widerstand dieser unbewussten Kräfte heraufbeschwört. Woher kommt denn die Kraftlosigkeit, die ein durchgehendes Kennzeichen der Depression ist? Es ist Ausdruck dafür, dass sich der Mensch derart in sein Ich-Sein eingeschlossen und damit von den unbewussten Kräften abgekoppelt hat, dass er nun am Ende seiner Kraft ist. Denn die Kraft, die Lebensenergie fließt dem Menschen vom Unbewussten her zu. Im Ich schirmt er sich aber gegen diese Lebensenergie ab; ich habe es als regelrechtes Abschnüren in der Körpermitte erlebt, was mit oft unerträglichen Kreuzschmerzen einherging. Im Ich hat der Mensch gar keine Energie, sie kommt ihm zu, sie ist ihm sozusagen nur geliehen. In der Depression wird das lediglich deutlich sichtbar. Die interessante Frage ist, warum so viele Menschen – denn es stehen alle im Ich – keine Depressionen haben. Das zu erörtern würde aber zu weit abführen. Tatsache ist, dass Depressionen drastisch zunehmen. Derzeit gibt es in Deutschland ca. acht Millionen.

Der Irrtum

Dem Depressiven, der im Begriff ist, Selbstmord zu begehen, ist alles leer und schal und hohl geworden. Damit erfährt er genau die Realität seines Ichs: Es ist leer und schal und hohl. Es ist eben eine große Seifenblase oder, anders ausgedrückt, eine Illusion. Das Ich hat gar keine Realität, es hat nie eine gehabt, es hat keine eigene Kraft, nie gehabt, auch wenn es das vorgibt. Auch der Verstand steht ihm nicht zur Verfügung, was das Ich ebenfalls nicht glauben kann, was aber jedes Vergessen z. B. eines Namens, beweist. Und über die Emotionen sind die meisten überhaupt nicht Herr, sondern ihnen hilflos ausgeliefert, wie jeder Wutausbruch zeigt. Was das Ich eines Menschen ausmacht, ist nur die Vorstellung von einem Ich, nur die Vorstellung, dass ich mein Leben gestalten kann, wie ich es will, die nun in der Depression zusammengebrochen ist, und damit ist das Ich zusammengebrochen, das diese Vorstellung hatte. Aber das war immer schon eine Illusion, und wer sich selber auf den Grund geht, der weiß es auch. Es ist eine Illusion, zu glauben, dass man sein Leben in der Hand hat und alles in den Griff bekommen kann. Wir haben überhaupt nichts in der Hand, es ist alles gefügt. Wir ignorieren das nur. Jedes Kennenlernen des künftigen Partners ist gefügt und man hat selber überhaupt nichts dazu getan. Man ist vielleicht zum Tanzen gegangen, aber man kann es nicht tun, in der Absicht, den Menschen kennen zu lernen, der der künftige Lebenspartner werden wird. Der Verfasser des Lola-Prinzips erzählt von sich, dass er erst dann den Partner seines Lebens gefunden hat, als er es aufgegeben hat, danach zu suchen. Genau das vermittelt die richtige Sicht und gibt die Erkenntnis wieder, die mit Wuwei – Nicht-Handeln - gemeint ist: Die Dinge, die wichtig sind im Leben, kann man nicht willentlich herbeiführen. Ich kann vielleicht ein Studium willentlich beginnen, wobei die meisten sich keine Rechenschaft darüber geben, warum sie gerade dieses Studium gewählt haben. Meistens hat das ganz tiefliegende Gründe, die den wenigsten bewusst sind, wie z. B. dass sie sich vor vielen Jahren über einen ungerechten Richterspruch erregt haben, was so sehr im Hintergrund gewirkt hat, dass sie nun Jura studieren. Auch hier könnte man zeigen, wie sehr die willentliche Entscheidung von Faktoren beeinflusst ist, die einem nicht bewusst sind. Ob der Arbeitsplatz einem später zusagen wird, dahingehend hat man überhaupt nichts willentlich in der Hand. Es ist reine Fügung, wenn man wohin kommt, wo es einem eine bedeutende Lebensqualität bringt; ihr gegenüber ist die einzig richtige Haltung Dankbarkeit.

Da wir das alles aber nicht sehen und unbeirrt daran festhalten, unser Schicksal selber aus eigener Kraft meistern zu können, versetzt es dem Menschen einen regelrechten Schock, wenn er gezwungen wird, anerkennen zu müssen, dass sein Leben nun einen Weg eingeschlagen hat, wo er nichts mehr in der Hand hat und der alles andere als seinen Wünschen und Vorstellungen entspricht. Dass er nichts in der Hand hat, hätte er aber immer schon begreifen können, weil er sieht, wie viele Menschen von einer tödlichen Krankheit betroffen werden, wie ein Partner oder das eigene Kind tödlich verunglücken kann. Da stürzt für uns ja immer eine Welt zusammen, weil wir heute so weit davon entfernt sind zu sagen: Der Herr hat’s gegeben, der Herr hat’s genommen, gepriesen sei der Name des Herrn. Aber genau das würde die richtige Haltung ausdrücken, genau zu dieser Haltung muss sich der Mensch durchfinden. Sie können sich selber testen, wie Sie in Ihrem Ich stehen, wenn Sie sich prüfen, wie Sie diese Haltung anmutet! Je weiter Sie so eine Haltung von sich weisen und als unmöglich ablehnen, umso mehr stehen Sie im Ich. In der Unmöglichkeit, so eine Haltung einnehmen zu können, erleben Sie Ihr Ich-Sein. Und Sie werden Ihre Haltung nicht aufgeben, es sei denn, Sie werden dazu gezwungen, wie es in der Depression der Fall ist.

Wer an diese Grenze kommt, der muss! D. h. es gibt nur zwei Möglichkeiten: entweder man zerbricht oder man stellt sich. Stellen kann man sich nur, wenn man überzeugt ist, dass es nicht Sinn des Lebens sein kann, zu zerbrechen. Da heute bei den meisten Menschen kein tragfähiger religiöser Hintergrund mehr vorhanden ist, an dem sie Halt finden könnten, ist das Zerbrechen näher gerückt

Die Depression zeigt nur, was ist

Doch es ist nie zu spät! Die Kraft, die einer aufbringt, sein Leben zu beenden, indem er z. B. ins Wasser geht, wie es in früheren Zeiten unverheiratete Mädchen machten, die schwanger geworden waren, reicht aus, um dieser Situation standzuhalten, wenn man weiß, dass solch ein tiefer Fall notwendig ist, damit das sichtbar wird, was der Mensch eigentlich ist: ein Wesen, das viel mehr ist als nur ein Ich, das den Irrungen und Wirrungen des Lebens hilflos ausgeliefert ist. Und dieses Mehr wird eben erst sichtbar, wenn der Mensch nichts mehr hat, wenn er alles verloren hat, was ihm etwas bedeutet hat, wenn es nichts mehr gibt, woran er einen Halt oder Sinn findet. Es ist der Prozess einer radikalen Demontage deines Wesens, um zu sehen, was danach noch übrig bleibt (VE 141). Eben ein jämmerliches Häufchen Elend! Damit bist du deiner Wahrheit aber ganz nahe gekommen und es ist nichts Beunruhigendes, sondern ein Neubeginn, eine neue Sicht des Lebens setzt sich durch. Keiner gelangt zur Wahrheit, ohne zuvor einen langsamen und qualvollen Prozess der Selbstvernichtung durchlaufen zu haben. VE 155

Depression ist der Zustand, dass man gezwungen worden ist, das Ruder loszulassen, und nun wird das Schiff unkontrolliert von den Wellen hin- und hergeworfen. VE 142

Wer dem standhält – und das erfordert ein Kämpfen, zu dem man die Hilfe sämtlicher Götter anflehen muss – dem öffnet sich eine Türe, die vorher nicht zu sehen war. Er erfährt ein Geborgensein und eine Kraft, die erst sichtbar werden, wenn der Mensch nichts mehr in Händen hält. Das ist das „Selig die Armen im Geist“ des NT, das kaum jemand versteht und meistens missverstanden wird. Aber es ist identisch mit dem Leerwerden, das von Meister Eckhart gepredigt wurde. Ein Mensch in der tiefsten Depression ist völlig „arm im Geist“ und völlig „leer“, er hat nichts mehr, was ihn erfreut, was ihm etwas bedeutet, was ihm das Leben lebenswert macht.

Kampf muss sein

Wir sind es nicht mehr gewohnt, zu kämpfen. Gerade in einer Zeit, in der alles leicht gemacht wird, in der es für jedes Wehwehchen ein Medikament gibt, der Zahnarzt eine Spritze setzt, bevor er bohrt, gegen jedes kleine Kopfweh eine Schmerztablette und gegen Schlaflosigkeit ein Medikament genommen wird, bleibt es völlig unverständlich, dass man jetzt selber etwas tun muss. Auch neigen wir dazu, die Ursache für unser Unbehagen immer bei anderen zu suchen: Mir geht es nicht gut, weil mich mein Chef gerügt hat, ein Kollege sich lustig über mich gemacht hat, meine Frau nicht mein Lieblingsgericht gekocht hat usw. Immer machen wir andere dafür verantwortlich, wie es uns geht und wir kommen überhaupt nicht auf die Idee, uns selbst in einer Tiefe zu verankern, die es uns ermöglicht, dass uns die Rüge des Chefs nicht umhaut, wir dem Kollegen humorvoll erwidern können und der Frau dankbar sind, dass wir uns auf unser Lieblingsgericht das nächste Mal richtig freuen werden. Dass wir die Ursache für unsere Unzufriedenheit immer an äußeren Umständen und anderen Menschen festmachen, anstatt sie in uns zu suchen, halte ich für eine grundlegende Tatsache des Ich-Seins. Hier eine Änderung herbeiführen zu wollen, halte ich für ein Erfordernis eines anspruchsvollen Menschseins. Damit würde eine Auseinandersetzung beginnen, die einen an den Rand des Menschseins bringt, in deren Gefolge sich Depression, Schizophrenie oder Selbstmordgedanken befinden, weil das eben die Folge ist, wenn man aus einem Geflecht von Lebenslügen heraus nun anfängt, sich seiner Realität zu stellen.

Man müsste Durchhalten und die Erfahrung machen, dass das, was gedroht hatte, auseinander zu brechen, nicht auseinander bricht. SuE 241 Wer keinen Ausweg mehr sieht, müsste die Neugierde aufbringen, sehen zu wollen, wie es nun weiter geht. Und dieses Sehen wollen ist möglich. Es ist die Fähigkeit, die den, der am Ende ist, doch die Schritte tun lässt, die den Selbstmord herbeiführen. Er ist also noch zu etwas in der Lage, er ist nicht völlig gelähmt; er weiß nur nicht, dass die Ausweglosigkeit, vor der er sich sieht, nur eine Ausweglosigkeit des Ichs ist und nicht seines Menschseins.

Weil unser ganzes Leben so ausgerichtet ist, dass man immer Leistung bringen muss, ist man überzeugt, dass man wertlos ist in den eigenen Augen und in den Augen der anderen, wenn man seine Schwächen und Unzulänglichkeiten klar sieht. Es scheint einem unmöglich, weiter zu leben mit diesen Defiziten, die man hat, die man aber immer schon gehabt hat, nur jetzt schieben sie sich so in den Vordergrund, man sieht sie so klar, dass man davor nicht mehr bestehen kann. Man ist sich selbst unerträglich. Aber das Scheitern ist nur ein Scheitern der Vorstellungen, mit denen man bisher sich selbst und andere beurteilt hat. Und anstatt die Vorstellungen zu überprüfen und sich neu auszurichten, läuft man davon. Denn Selbstmord ist ein Davonlaufen. Man ist sich selbst zu einer solchen Belastung geworden und ist überzeugt, dass man auch für die anderen, gerade für die, die man liebt, zu einer unerträglichen Belastung geworden ist, dass man lieber den Tod vorzieht als einen neuen Anfang zu setzen, seine Vorstellungen zu überprüfen und der eigenen Realität ins Auge zu schauen, die eben nicht so ist, wie man sie gerne hätte. Man hat immer schon sich und anderen etwas vorgemacht, und jetzt ist die Kraft verschwunden, dies aufrecht zu erhalten. Und man kann sich nicht eingestehen, dass man Geld ausgegeben hat, das man gar nicht besessen hat.

Gerade wer sehr auf sich bezogen ist, hat nur Meinungen davon, was andere über ihn denken. Im Grunde ist es nur die Meinung, die er von sich selber hat; was andere über ihn denken, hat er gar nie auf ihren Realitätsgehalt hin überprüft, hat gar nie nachgeschaut, ob die anderen wirklich das denken, was er glaubt, dass sie über ihn denken. Häufig würde sich zeigen, dass dem gar nicht so ist. So lebt er unter einer Last, die oft nur eingebildet ist und sich aus dem Kreisen um sich selbst nährt.

Unsere Vorstellungen bestimmen unser Leben

Wie zentral unsere Vorstellungen unser Leben bestimmen und wie sehr wir an unseren Vorstellungen scheitern, möchte ich an einem Beispiel aufzeigen: Viele stellen sich die Frage, wenn etwas sehr Schlimmes passiert: Wie kann Gott so etwas zulassen? Wir haben die Vorstellung von einem lieben Gott und werfen ihm vor, dass er so grausame Dinge, wie z. B. die Gräuel eines Krieges zulässt. Unsere Vorstellung von Gott ist so tief eingewurzelt, dass wir gar nicht merken, dass wir in unserer Verzweiflung an Gott an unserer Vorstellung von Gott scheitern. Wir kommen nicht auf die Idee, dass wir uns ein Bild, eine Vorstellung von Gott machen und dann maßlos enttäuscht sind, wenn unsere Vorstellung nicht mit der Realität übereinstimmt. Auf die einzig richtige Idee, dass unsere Vorstellung falsch sein könnte, kommen wir überhaupt nicht. Wie tief unsere Vorstellungen unser Leben beeinflussen und bestimmen, sehen die wenigsten. Und noch weniger, dass diese Vorstellungen austauschbar sind, dass sie veränderbar sind und dass wir sie auch verändern, uns darüber aber keine Rechenschaft abgeben. Wir tun dann so, als hätten wir die Dinge immer schon so gesehen. Unsere Vorstellungen sind Kern unseres Ich-Seins. Wir glauben, dass wir unsere Vorstellungen sind, und der größte Teil unseres Scheiterns im Leben ist ein Scheitern an unseren Vorstellungen. Einen großen Raum an der Depression nehmen gescheiterte Vorstellungen ein: Die Ehe ist nicht so gelaufen, wie ich es mir vorgestellt habe, die Kinder sind nicht so geworden, der Mann/die Frau ist nicht treu und hat meine Erwartungen enttäuscht, meine ganze Energie, die ich in die Familie gesteckt habe, hat sich nicht ausgezahlt – allem liegen enttäuschte Erwartungen und Vorstellungen zu Grunde.

Man weigert sich, seiner Realität ins Auge zu sehen

Aber auch selber hat man viel versäumt, viele Schritte nicht getan, die man hätte tun müssen und jetzt sieht man keine Möglichkeit mehr, das rückgängig zu machen. Der Karren steckt im tiefen Morast und man sieht keine Möglichkeit mehr, ihn da wieder herauszubringen. Aber statt jetzt wenigstens das erste Mal in seinem Leben sich ehrlich gegenüber zu treten und sich in die Augen zu schauen, wo man hingekommen ist mit seinen Wünschen, Hoffnungen und Erwartungen ans Leben und dem standzuhalten, wer man nun wirklich ist und wo man tatsächlich steht, ohne alle Beschönigungen und Ausreden, und zu sehen, welch klägliche Figur man ist, was man immer schon geahnt, aber immer beiseite geschoben hat, glaubt man jetzt, es nicht mehr aushalten zu können und macht Schluss, d. h. man macht endgültig die Augen davor zu und versäumt damit wieder eine Gelegenheit, sich seiner beschämenden Realität zu stellen. Ohne dem gibt es keinen Fortschritt. Nur wer sich dem stellt, der man wirklich ist, kann einen Fortschritt machen. So lange man es nicht wahrhaben will, ändert sich nichts, im Gegenteil, es wird nur schlimmer.

Der Kampf kann erst beginnen, wenn man erkannt hat, dass man es selber ist, der einen an einem befreiten Leben hindert, dass man es selber ist, der einen in dieses Gefängnis einsperrt. Vor dieser Erkenntnis hat man sich ein Leben lang gedrückt, hat die Schuld immer auf andere und die Umstände geschoben, die einen zu dem gemacht haben, der man ist. Und diese Erkenntnis ist niederschmetternd, denn wenn ich es selber bin, der mich hindert, wer ist es dann, der mich befreien kann? Es ist weit und breit niemand zu sehen. Ich bin alles selber. Es bist alles du selbst, es ist niemand anderer da; es gibt keine fremde Macht, auch wenn du überhaupt nicht glauben kannst, dass du deine Depression selber bist. Wer soll es denn sein? Selbst wenn du sagst, es ist dein Körper: Bist das nicht auch du? Vielmehr ist es so, dass man das Gute – seine Stärke, Vitalität, gute Laune – sich selber zuschreibt, und das Gegenteil aber nicht sein will.

Sie werden es möglicherweise empört zurückweisen, wenn ich behaupte, dass Sie selber die Ursache ihrer Depression sind, und genau darin wird unser Dilemma sichtbar, dass wir eben uns selbst nur bestehend aus dem uns bekannten Verstand und Willen ansehen, und von daher wollen wir natürlich unsere Depression nicht. Und alles andere, das wir auch sind, weisen wir weit von uns, besonders wenn es negativ ist. Dieser unbekannt Teil von uns, der uns gerade in der Depression anfällt, ist ja das, was mit „Unbewusstem“ bezeichnet wird. Es ist der unbewusste Teil von uns, der wir auch sind, den wir aus unserem bewussten Leben aber aussperren und der sich das nun nicht mehr länger gefallen lässt. Hätte man sich jemals mit C. G. Jung beschäftigt, dann wäre einem klar, dass es genau darum geht, diesen unbewussten Teil zu integrieren, in sein Leben hereinzulassen. Es ist nämlich die Lebenskraft schlechthin, die wir da ausgeschlossen haben, und ganz konsequenterweise fehlt uns jetzt diese Kraft. Sie hat sich unter Protest zurückgezogen und zeigt nun dem Menschen, wo es hinführt, wenn man so mit ihr umgeht. Das ist mit einfachen Worten der Hintergrund der Depression. Ich würde den Kern der Depression als Fehlen jeglicher Kraft, jeglicher Energie ansehen.

Und wie gewinnt man diese Kraft wieder zurück? Indem Sie ihr ganz schlicht ihr Leben anbieten, indem Sie sagen: Verzeih mir, Lebenskraft, ich habe bisher von deiner Existenz keine Ahnung gehabt. Tritt ein in mein Leben und übernimm die Führung. Genau darin liegt es, ihr die Führung zu überlassen. Bisher haben wir die Führung beansprucht und geglaubt, Herr unseres Lebens zu sein, jetzt begreift man, welch fundamentalem Irrtum man dabei aufgesessen war. Man war nie, zu keinem Zeitpunkt, Herr seines Lebens, nur jetzt ist es – Gott sei Dank – sichtbar geworden. Die Depression hat Sie gezwungen anzuerkennen, dass ein anderer Herr Ihres Lebens ist. So einfach ist das. Sie müssten sich darüber freuen, dass diese Einsicht Ihnen zuteil geworden ist. Und der Preis ist nicht zu hoch und er entspricht der Höhe Ihrer Mauern, die Sie errichtet haben: Je höher sie waren, umso schwerer ist ihr Zusammenbruch. Der Zusammenbruch in der Depression ist der Zusammenbruch der aufgerichteten Mauern, die dem andrängenden Unbewussten nicht mehr standhalten konnten.

Vielleicht können Sie dem Gedanken jetzt zustimmen, dass Sie selber es sind, der Sie in die Depression gestürzt hat, Sie selber in ihrem unbewussten Anteil, Sie selber in Ihrer bisherigen falschen Einstellung dem Leben gegenüber.

Angst vor den Abgründen der Seele

Sebastian Deißler sagt von seinen depressiven Zuständen: „Ich trug eine Maske, innerlich habe ich rebelliert“, rebelliert wohl gegen den Fokus der Fußballwelt auf „Status, Ego und Macht“ (SZ 12.11.09). Status, Ego und Macht sind genau die Kategorien, die durch unsere Ich-Haltung aufrecht erhalten werden. Wer sensibel ist, zerbricht irgend wann daran.

Auch Robert Enke, der Nationaltorwart, der sich 2009 das Leben genommen hat, trug diese Maske, denn der Nationalteam-Psychologe Hermann hat von den schweren Depressionen Enkes nichts bemerkt. Enke schien nach außen hin gelassen und die Ruhe selbst. Welch ein Irrtum! Auch er zerbrach an Status, Ego und Macht und wagte nicht, dagegen aufzubegehren.

Von der „Angst vor den Abgründen der eigenen Seele“ ist in einem Artikel der SZ vom 12.11.09 zum Suizid von Robert Enke die Rede. Ich kann nicht sehen, dass von irgend einer Seite, sei es der Psychologie, der Medizin, der Politik oder dem Journalismus ernsthaft diesen Abgründen der Seele nachgegangen würde, genau so wenig wie dies geschieht, wenn wieder einmal ein Amoklauf an einer Schule stattgefunden hat.

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ISBN: 978-3-8476-4829-1