W. Eckehart Heeger

Thesen zur ganzheitlichen Demokratie.

Philosophische Betrachtungen über die Verfassung einer ganzheitlichen Demokratie als gerechte Gesellschaft. Band 1 Gekürzte Ausgabe.

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- gekürzte Vorschau -

Vorwort

„Nicht von Beginn an enthüllten die Götter den Sterblichen alles. Aber im Laufe der Zeit finden wir suchend das Bessere.“ (Xenophanes)

Zweck dieses Buches ist verständlich zu machen, warum Demokratie nicht repräsentativ, sondern nur als Selbstorganisationsprozess aller Bürger funktionieren kann. Es soll auch zeigen, dass eine beliebige Verfassung noch keine Garantie für eine richtige, funktionierende Demokratie ist.

Im folgenden versucht der Autor darzustellen und auch, wegen der Vielzahl, der sich ergebenden, differenzierenden Prinzipien, Sachgebiete und Themen, wie Freiheit, Gerechtigkeit oder Liebe, über die, für jedes einzelne schon umfangreiche Abhandlungen, seit der Antike bis heute, geschrieben wurden, verkürzt aufzuzeigen und zu begründen, dass Gesellschaft und damit auch alle ihre Subsysteme, wie ihre Verfassungen, Recht, Wirtschaft und Banken, Gesundheits-, Bildungssystem u. a., nicht im Belieben oder der Willkür und Macht von Menschen stehen, wenn sie demokratisch sein sollen.

Es ergibt sich dadurch anfänglich, wie in der Realität, ein komplexer, verwirrender Prozess, weil man die Einzelteile nur verstehen kann, wenn man das Ganze verstanden hat. Aber das Ganze nur versteht, wenn man die Einzelteile kennt. Die einzelnen Prinzipien können deshalb nur andiskutiert, aber nicht ausführlich behandelt werden. Dies soll in den Folgebänden nachgeholt werden.

Im ersten Teil des Buches werden die evolutionäre Entwicklung und die sie bestimmenden, metaphysischen und natürlichen Prinzipien bis in die Bewusstseinsebene der Menschen und einige wichtige Eigenschaften der heutigen Menschen und ihrer Herrschafts- als kapitalistische Gesellschaften und repräsentative Demokratien, als Gegebenheiten vorgestellt. In der natürlichen Gesellschaftsentwicklung zeigt sich auch, wie ohne Hilfskonstrukten, wie Vertrag oder Gewalt, Gesellschaften entstehen, sich legalisieren und als Vorbild einer neuen Gesellschaftstheorie für Menschen dienen können.

Im zweiten Teil wird gezeigt, wie sich aus diesen Prinzipien durch Transformation in die Bewusstseinsebene der Menschen und ihre Gesellschaften, ergänzend die wichtigsten Leitprinzipien einer ganzheitlich demokratische Gesellschaft, vor allem Verantwortung, Selbstbestimmung, Wahrheit, Gerechtigkeit und Selbstorganisation, aber allem neue Demokratie-, aber auch Gerechtigkeitstheorien entwickelt und weiter, zu einer Theorie der Liebe entwickelt werden können. Sie dienen als Basis für den dritten Teil. In ihm werden die weiter in über 50 Folgeprinzipien differenziert, damit sie nicht nur Worthülsen bleiben, welch missbraucht werden, sondern durch Rechtfertigung,, Kontrolle und Rechenschaft ständig in Balance gehalten oder wieder gebracht werden können. Daraus ergeben sich neu Menschen und Bürgerrechte als Grundlagen für Menschsein, menschliches und damit auch demokratisches Zusammenleben in der Gesellschaft mit allen ihren Subsysteme, wie auch effizientere Wirtschafts-, Bildungs- Gesundheits- oder Rechtssysteme u. v. a. m., welche kurz beschrieben werden, um sie im letzten Teil, als Verfassungsartikel nochmals zu formulieren. (Stören Sie sich bitte nicht an dem Begriff „Menschenwesen“. Er ist zur Unterscheidung zu den schon ins Menschsein entwickelten Menschen erforderlich.)

In den Folgebänden sollen dann die Themen der Gesellschaftsprinzipien, des Menschseins und der Liebe, wie auch Verantwortung, Wahrheit und Gerechtigkeit bezogen auf alle Bereich des Lebens und vor allem. auch die Subsysteme Wirtschaft, Recht, Gesundheit, Bildung, Wissenschaft u. a. nach diesen Prinzipien ausführlich behandelt und begründet werden.

Einleitung

„Unmündigkeit ist das Unvermögen sich seines eigenen Verstandes, ohne Leitung eines anderen, zu bedienen! Selbst verschuldet ist sie, wenn die Ursache nicht im Verstand, sondern in Mut liegen.“ (Kant)

Wenn sie mit den heutigen, repräsentativen Demokratien oder Schauspielen der politischen Klasse und anderer Subprozesse der Gesellschaft, nicht einverstanden sind und sich für eine bessere, richtige Demokratie interessieren, dann unterziehen sie alles, was sie bisher über Demokratie gelesen, ihnen beigebracht wurde und alle die Erfahrungen, welche sie bisher mit sogenannten Demokratien gemacht haben oder Theorien, die nicht nur über sie, sondern allgemein über die Entwicklung von Menschen, ihre Gesellschaften und ihre Subsysteme sehr kritisch einer strengen Prüfung und hinterfragen sie sie. Nachdem ich viele Theorien und ihre Aussagen über Demokratie, Staat, Gesellschaft, aber auch ihre Subsystem und auch manche Dogmen, Paradigmen oder Phrasen, wie „Herrschaft des Volkes“, „den Bürger als Souverän“, oder „dass es zu etwas keine Alternativen gäbe“, u. a. m, welche man Bürgern häufig als demokratisch vorgaukelt, hinterfragt habe, bin ich erstaunt, wie wenig sie mit Demokratie, aber auch Realität zu tun haben. Auf ihnen wird dann ein Scheinkonstrukt errichtet, das mit dem wirklichen Leben der Gesellschaftsmitglieder wenig gemeinsam hat und sie nicht schützt, sondern eher dem Missbrauch und der Ausbeutung ausliefert. Diese Theorien dienen mehr dazu, die Bürger zu verdummen, zu manipulieren und auszubeuten, als sie zu mündigen Bürger und ihre Gesellschaften zu wirklichen Demokratien zu entwickeln. Dennoch wird auf ihnen aufbauend von „Unwissenden und -fähigen“ Wissenschaft und Politik betrieben.

Wenn man wissen will, was Demokratie nicht ist, obwohl der Begriff dafür in heute existierenden Staaten fast überall ge- oder besser missbraucht wird, so kann man sich die existierenden Regierungs- und Staatsformen auf der Erde ansehen, die sich Demokratie nennen, ohne es zu sein. Keine verwirklicht Demokratie schon ganz und richtig. Ich möchte nur einige, gängige, falsche Aussage von Theorien anführen:

- Gesellschaft entsteht nicht durch Vertrag oder Gewalt, sondern schon eher wie ein Organismus, weil in ihm alle Zellen und Organe, wie die Subsysteme einer Gesellschaft, solidarisch für das Ganze zusammenarbeiten, sich gemeinsam schützen oder gemeinsam untergehen. - Auch eine beliebig von Menschen formulierte Verfassung, macht noch keine Demokratie möglich. - Demokratie ist weder“Herrschaft für das Volk, durch das Volk, über das Volk!“, wie es Lincoln formuliert hat. - Es ist auch nicht die Herrschaft der Mehrheit über die Minderheit oder einer, wie immer gearteten Elite über die Mehrheit. Demokratie ist keine Herrschafts-, Staats- und auch keine Regierungsform; denn in einer Demokratie darf es kein oben und unten, keine Herrscher und Untertanen oder Herrschaft von Menschen über Menschen geben. - Es ist auch nicht die Herrschaft formaler Gesetze, wie sie heute mehr oder weniger beliebig durch Machtmissbrauch bestimmt und häufig durch Unfähigkeit oder Lobbyismus falsch formuliert und dann auch noch von Anwälten oder Richtern interpretiert werden müssen. - Auch eine Herrschaftsformen von Menschen in Verwaltungen, wie sie besonders heute auch mit Maschinen und Computer ausüben können und zur Niemandsherrschaft verkommen kann, darf nie entstehen. Denn damit geht der Bezug der Verantwortung von und für Menschen verloren und Demokratie wird, wie heute überall, „Macht ohne Verantwortung“.- Demokratie ist auch keine Staatsform, welche auf ein Staatsgebiet beschränkt sein kann. Sie hat mit Staat und den alten Fragmenten eines Staates nichts gemeinsam.

Denn in heutigen Demokratien geht es nicht, um das Wohl des Volkes und noch weniger, das der Menschen und Gesellschaftsmitglieder, sondern, wie immer in Herrschaftsgesellschaften nur um Macht und Machterhalt der politischen Parteien oder Klasse, um ihre eigenen, egoistischen Interessen möglichst ungehindert zu verwirklichen. Die meisten Staaten, Herrschaftssysteme und auch sogenannte Demokratien heute, haben sich einen demokratischen Anschein gegeben, um damit ihre Macht nach innen und außen zu legitimieren. Nur wenige haben einige Fragmente verwirklicht und noch weniger oder keine, ganzheitlich integriert und umgesetzt. Die meisten Aktionen darin sind nicht nur un-, sondern antidemokratisch. Statt dessen werden alte Gewohnheiten, Macht- oder Gesellschaftsmodelle, in wenig abgewandelten Formen oder durch einige Fragmente reduziert oder symbolisch ergänzt, neu nachgeahmt. Was aber noch erstaunlicher ist, dass wir Bürger uns das als „gute Untertanen“ bis heute haben bieten lassen. Vielleicht, weil viele glauben, dass es nicht anders möglich sei. Das möchte ich ändern und Bürger ermuntern selbst darüber nachzudenken und sich zu wehren; denn es gibt Alternativen und nicht nur eine, sondern viele. - Es darf in einer Demokratie keinen Menschen geben, welcher einen höheren Status, als den des Bürgers mit allen Rechten und Pflichten haben und den jeder andere beanspruchen kann. Die meisten Staaten und Herrscher heute haben sich einen demokratischen Anschein gegeben, um damit ihre Macht nach innen und außen zu legitimieren. Leider wurde und wird von manchen opportunistischen Denkern versucht alle möglichen Herrschaftsformen demokratisch zu legitimieren.

- Wahl ist das, was den meisten, sogenannten Demokratien heute gemeinsam ist auch, wenn sie nur zum Schein durchgeführt wird und eine Versammlung von sogenannten Repräsentanten oder einen König auf Zeit hervorbringt. Aber auch eine Scheinwahl macht noch keine Demokratie, wenn die Bürger nicht ihren Willen darin ausdrücken können und dieser dann auch umgesetzt wird. - An eine demokratische Verfassung und Wahl müssen höhere Ansprüche gestellt und durch sie verwirklicht werden, als dies bisher geschehen ist.

- Recht kann auch nicht durch Gesetze entstehen, welche sich nur auf Freiheit oder eine falsche Verfassung beziehen, sondern nur, wenn die Gesetze und damit auch Recht aus Gerechtigkeit abgeleitet werden. In Gerechtigkeit ist mögliche Freiheit enthalten, aber nicht umgekehrt.

- Auch Gewaltenteilung reicht für Demokratie oder Rechtsstaatlichkeit, um Machtmissbrauch zu verhindern, nicht aus, weil alle Teilgewalten durch politische Parteien bestimmt, ihre Oberen von ihnen ernannt, damit von Parteien abhängig und auch von ihnen wieder koordiniert werden. Parteien sind Vereinigungen, um Macht zu erringen, hinter welchen Verantwortungslosigkeit und Korruption verschleiert wird. Sie sind das Ende jeder Demokratie. Auch damit wird Demokratie, zur Macht ohne Verantwortung.

- Repräsentation von Menschen durch andere egoistische Menschen ist nicht möglich, wenn sie nicht an imperative Mandate und Kontrolle durch alle Bürger gebunden ist.

- Die wichtigste Grundlage jeder Demokratie ist nicht ihrer Wirtschaft und deren Zweck, das Kapital, sondern es sind ihre Menschen. Es ist deshalb wesentlich, welches Menschenbild man einer Demokratie und Gesellschaft zu Grunde legt. Ist es, das egoistischer Menschenwesen, wie sie heute durch die Folgen der falschen, liberalen Theorien geworden sind oder ist es, das ihres Menschsein; denn nur sie, als Bürger im Menschsein, können auch ganzheitlich demokratische Gesellschaft verwirklichen. So wie kein Mensch egoistisch, um Macht und Überlegenheit ringen und zugleich liebend in einer integeren Person sein kann, so kann auch nicht Demokratie oder Gerechtigkeit durch egoistische Menschen entstehen und verwirklicht werden. Dafür müssten sie in sich gespalten sein, wie man dies in heutigen, kapitalistischen, neurotischen Gesellschaften sehr häufig oder überwiegend antrifft. Aber auch dann, können sie selten nachhaltig gerecht sein. Man kann auch nicht Umweltschutz oder CO2-emissionsverringerung u. v. a. , z. B. Menschenrechte proklamieren und gleichzeitig, wenn es um die Macht der Partei und damit auch der egoistischen Menschen in ihr geht, mit denen, welche das Kapital für den Machterhalt geben, paktieren.

Den sogenannten repräsentativen Scheindemokratien möchte ich, als Theorien, eine neue Gesellschafts- Gerechtigkeitstheorie und einer ganzheitliche Demokratie gegenüber stellen. Wer sich damit beschäftigen möchte zu erfahren, was ganzheitliche Demokratie sein kann, sollte erst alle alten Zöpfe abschneiden und die Gesellschaft mit allen ihren Subsystemen vom Kopf auf die Füße stellen. - Denn Demokratie ist eine gesellschaftliche Organisationsform, welche nur durch die Bürger einer Gesellschaft gemeinsamen, nach bestimmten Leitprinzipien, in sehr unterschiedlichen Gebieten auf der Erde, entstehen kann und alle ihre Basisgesellschaften solidarisch verbindet.

Da sich eine Demokratie und damit ihre Theorie auf eine Gesellschaft von Menschen bezieht, welche in Koevolution mit ihren Bürgern, aber auch allen anderen Gesellschaften und der Umwelt entstehen und nicht nur das politische Subsystem der Gesellschaft behandelt, sollte sie auf Prinzipien basieren, welche sowohl für die Gesellschaft als auch alle ihre Subsysteme und Menschen gleich sind, damit sie nicht mit ihnen in Konflikt geraten müssen. Denn auch alle Subsystem jeder Gesellschaft werden von Menschen bestimmt und durch sie gebildet. Die Demokratie- und Gesellschaftstheorie sollte also, nicht nur das Handeln in der Politik, sondern auch das der Menschen beschreiben, legitimieren und rechtfertigen. Zum einen sollten auch die Formulierungen nicht so abstrakt sein, dass sich daraus keinerlei Falsifizierungskriterien für das praktische Leben und Handeln ableiten lassen. Schon der Begriffe „Staat“ ist für eine Gesellschaft zu abstrakt, weil es einen handelnden Staat nicht gibt. Auch Politik oder Gesellschaft sind ebenfalls noch zu abstrakt, weil es nur handelnde Menschen sind, welche, in wie immer legitimiertem Auftrag, für eine Gesellschaft politisch handeln können. Letztlich sollte deshalb, alles auf die Gesamtheit der Menschen und Bürger in einer Gesellschaft zurückgeführt werden. Denn, je weiter sich Abstraktionen vom Leben und speziell dem menschlichen Leben auf welches, sich jede Gesellschafts-, Demokratie- und auch politische Theorie beziehen sollte, entfernt, desto weniger kann sie den Menschen, welche die wichtigsten Akteure dieser Theorien sind und sein sollten, gerecht werden und desto mehr geht sie an der gesellschaftlichen Realität vorbei. So haben Luhmann und Habermas zwar Kommunikation als wichtig erkannt. Aber die Kommunikationsmedien, welche sie wählten, nämlich Recht und Geld, haben mit Leben allgemein und dem tatsächlichen Leben der Menschen und ihren Beziehungen untereinander, nicht die Wichtigkeit, wie z. B. Wahrheit, Vertrauen oder Verantwortung. Andererseits sollte eine Gesellschafts- und Demokratietheorie möglichst viele, wenn nicht alle Bereiche des Lebens der Menschen in einer und auch aller Gesellschaften umfassen und erklären können. Sie sollte, aber auch die Suche nach Orientierung, welche für Menschen sowohl für ihr persönliches als auch noch mehr für ihre Entscheidungen und ihr Handeln in der Gesellschaft wichtig sind, nicht dadurch vereinfachen, dass die Abstraktionen keine Orientierungen mehr möglich machen und zusätzliche Probleme entstehen lassen. Ein solches selbstreferenzielles System, das die Problem, welche es zu lösen vorgibt selbst erzeugt, trifft auf heutige Demokratien und auch die kapitalistische Wirtschaft zu (Luhmann) Eine neue Theorie sollte aber zu nachhaltigen Lösung der gesellschaftlichen Probleme und der Beantwortung der offenen Fragen der Soziologie, z. B. der gesellschaftlichen Statik, beitragen. Als soziologische Theorie kann sie nur eine psychologische als Basis haben und aus dieser weiterentwickelt hervorgehen.

Teil 1: Gegebenheiten der Realität

(Repräsentative Demokratie ist ein Produkt der Menschenwesen und sollte erst nach ihren Erklärungen als Kapitel folgen. Da sie aber Ursache des Buches ist, wurde sie hierher vorgezogen.)

Repräsentative Demokratie.

„Repräsentative Demokratie ist Macht ohne Verantwortung!“

Repräsentative Demokratie ist getarnte oder verschleierte Herrschaft als Macht ohne Verantwortung. Sie ist Betrug an den Bürgern, durch egoistische Menschen, ohne richtige und ausreichende Orientierung und ging koevolutionär aus Herrschaftsgesellschaften und ihren falschen Grundlagen, Theorien, Zwecken und Zielen, durch deren Nachahmung hervor. Die egoistischen Menschenwesen wollten, ohne ausreichende Weitsicht, nur Freiheit und möglichst selbst an der Macht partizipieren. Dabei haben sie, ohne Einsicht alle Kriterien der Herrschaftsgesellschaften beibehalten oder wieder hergestellt. Weil aber Demokratie nicht durch Repräsentation möglich ist, missbrauchen sie ihre Macht und degenerierten zu Tyranneien, als Oligarchien weniger Partei- oder Verbandsfunktionäre der politische Klasse. - Sie beziehen sich auf Staat, für welchen scheinbar alle Verbrechen erlaubt sind. Sie beziehen sich aber nicht auf Menschen, Gesellschaft und ihre Probleme. Staat aber, bezieht sich auf den Status des Herrschers. - Sie haben einen von Parteifunktionären bestimmten Herrscher als König oder Staatsoberhaupt auf Zeit. Wozu braucht eine Demokratie ein Staatsoberhaupt? Kann es Menschen, welche in Armut leben, verstehen? - Sie haben eine Regierung mit einem Kanzler und Ministern, welche zugleich noch Parteivorsitzende sind, ständig Wahlkampf betreiben und sogar zusätzliche, andere Aufgaben übernehmen und sich um Weltpolitik kümmern. Man kann also annehmen, dass diese Ämter, weder große Anstrengungen noch Qualifikationen erfordern, sondern mal so nebenbei erledigt werden können. Für diese Ämter wird keine Qualifikation, sondern nur das richtige Parteibuch verlangt. In Herrschaftsgesellschaften dienen sie der Macht des Herrschers, in repräsentativen Scheindemokratien dienen sie der Macht der Partei oder politischen Klasse und nur zum Schein den Bürgern. Wozu braucht eine Demokratie eine Regierung, welche über die Bürger herrscht und sie bevormundet? Können die Bürger, durch ihre größere Lebenserfahrung und gemeinsames, differenziertes Wissen nicht viel besser ihre Probleme selbst lösen?

- Zum Schein besteht Gewaltenteilung. Aber durch Bestimmung der Leiter ihrer getrennten Machtinstitutionen oder Subsysteme der Gesellschaftsmacht, wie des Rechts und auch der Medien und ihrer Beförderung durch Parteifunktionäre, in der Beziehungsumkehr deren Abhängigkeit, wird die Gewaltenteilung wieder aufgehoben und koordiniert. Sie werden zu Dienern der Macht.

- Sie haben Repräsentanten, welche aber nicht die Bürger oder das Volk repräsentieren, auch nicht sich selbst, weil sie von den politischen Parteien und vielen anderen Geldgebern abhängig sind und oft nur als Rollen Demokratie spielen. Sie nehmen auch noch Funktionen in anderen Gewalten wahr. Repräsentanten können gleichzeitig in mehreren politischen Ämtern als Oberbürgermeister, Landtags- und Bundestagsabgeordnete u. v. a. m. tätig sein und sogar auch noch von Wirtschaftsunternehmen als Lobbyisten bezahlt werden, obwohl sie sich sehr üppig aus dem Geld der Bürgern vergüten. Auch daraus muss man schließen, dass jede dieser Funktionen als Nebentätigkeit erledigt werden kann. Wo sie zugleich Lobbyisten und Gehaltsempfänger egoistischer Interessengruppen sind, erfüllen sie den Tatbestand der Korruption, auch wenn sie sich diesen in selbstgemachten Gesetzen anders bestimmt haben. - Repräsentanten werden in ihrer Parteikarriere zu Parteisoldaten auf Parteidisziplin der oberen Funktionäre dressiert und müssen, um nicht anzuecken und unterdrückt zu werden, ihr eigenes, vielleicht vorhandenes, problemorientiertes, kreative Denken ablegen. Selbständiges Denken wird unterbunden, stört den formalen Ablauf und die Machtinteressen. Als Scheinrepräsentanten sind sie nur von ihren Parteien abhängig. Ihre Meinung wird von wenigen Parteifunktionären durch Fraktionszwang, entgegen der Verfassung, bestimmt. Sie dürfen nicht zur Lösung von Problemen das Richtige vorschlagen oder wählen, wenn sie es denn wüssten, sondern, was wenige Parteifunktionäre bestimmen und die Macht der Regierung erhält. (Kanzlermehrheit) Es sind Claqueure oder Meinungsvervielfältiger weniger Parteifunktionäre und können auch dadurch nicht die Interessen der Bürger wahrnehmen. - Sie wurden auf Wunsch von Parteifunktionären entgegen dem Grundgesetz (BRD) zum Fraktionszwang von höchsten Richtern des BVG gezwungen, ohne dass dies Widerspruch ausgelöst hat und von irgend jemand verändert werden kann. Damit haben diese Richter, ohne Konsequenzen für sie, das Grundgesetz missachtet, sich über es gestellt und zur obersten Gesetzgebung und willfährigen Dienern von Parteiinteressen, welche ihnen ihre Ämter gegeben haben, gemacht. Die Ermöglichung des Fraktionszwanges entgegen dem Grundgesetz belegt die Aufhebung der Gewaltenteilung durch die Funktionäre der politischen Parteien. - Repräsentanten bilden als Schauspieltruppe Parlamente, um darin in verteilten Rollen, zur Täuschung der Bürger, öffentlich Problemlösungssuche oder Demokratie zu spielen. Dies, obwohl die Entscheidungen schon von wenigen Parteifunktionären vorher abgesprochen sind. Sie sollen natürlich auch meist über Dinge entscheiden, von welchen sie, in ihrer überwiegenden Mehrheit und Abgehobenheit von den Sorgen der Menschen, nichts oder weniger als viele Bürger, welche ihr Geld selbst verdienen müssen, verstehen. Deshalb lassen sie sich von Lobbyisten, welche auch Gesetze formulieren, beraten, manipulieren und direkt oder indirekt korrumpieren. - Ihnen wird Korruption leicht gemacht, denn wenn sie nicht selbst bekunden, dass ihre Meinung gekauft wurde, gelten sie nach einem Urteil des BVG als unschuldig. Aber je weniger Menschen wirklich entscheiden, desto leichter können sie und auch in ihrer Entscheidung durch Lobbyarbeit und Zuwendungen gekauft werden. (Krähenprinzip, Kölner Müllverbrennungsskandal). Ihnen sollen dann die Bürger vertrauen? - Repräsentanten lösen wenige Probleme der Bürger nachhaltig, sondern sind Teil der meisten und größten Probleme, die ohne sie wesentlich weniger vorhanden wären. (Luhmann, selbstreferentiell) Beim Versuch eine Krise durch Verschieben zu bewältigen, produzieren sie die nächste oder mehrere, größere.

- Parteifunktionäre werden in der BRD nicht vom Volk gewählt oder können direkt abgewählt werden, sondern werden über Listen fast allein durch die Parteien bestimmt und sind deshalb auch mehr deren Vertreter, als der Interessen aller Bürger. Sie kämpfen über die Partei nur um Macht, ihre eigenen Vorteile und sind häufig für die Aufgaben, welche sie zu erfüllen vorgeben, unfähig. Entscheidungen werden meist von wenigen Parteifunktionären in geheimen Absprachen mit ihren Hintermännern, Geldgebern aus Wirtschaft und Banken, hinter verschlossenen Türen gefällt. - Können sie vielleicht deshalb gegen Banken, ihre Hauptgeldgeber, nicht vorgehen? - Bürger sollen das Zustandekommen der Entscheidungen und die Einflüsse, welche durch Wahlkampffinanzierungen und direkte Zuwendungen oder Zahlungen an die Parteien genommen werden, nicht erkennen. - Repräsentanten bestimmen als Überlegene, häufig ohne Verantwortung über andere, unterlegene Menschen und ihr Geld, welches sie selbst erarbeiten. Wer fremdes Geld verteilt, macht sich seine Entscheidungen leicht und geht damit verantwortungslos um.( Friedmanthese.) Selbst, aber werden Repräsentanten, von ihren negativen Entscheidungen, nicht negativ betroffen. - Zum Schein darf ein Rechnungshof die Geldverschwendung analysieren und Misswirtschaft aufdecken. - Zum Schein dürfen auch Bürger ihren Unmut über Entscheidungen durch Demonstrationen kund tun. Aber Konsequenzen für die Mächtigen hat das nicht. - Wenn sie dann wirklich aus Notwendigkeit zu sparen beginnen, dann bei den Ärmsten, von welchen viele nicht an ihrem Los oder deren Ursache schuld sind. Und es werden immer mehr Arme. - Repräsentanten sollen angeblich ihrem Gewissen verantwortlich sein. Aber wie soll dies möglich sein, wenn man keines hat oder es beliebig verändert werden kann? Wie soll dies geprüft werden? Wem sind sie dann verantwortlich oder was ist für sie und welchen Bezug hat ihre Verantwortung? Welche Konsequenzen hat es für sie, wenn sie ihre zu erwartende Verantwortung für die Bürgern nicht wahrnehmen? Was leisten sie? Wer kontrolliert ihre Leistung oder Verantwortung? Angeblich kontrollieren sie sich wechselseitig. Aber egoistische Menschenwesen können weder sich, noch andere, von welchen sie abhängig sind und Vorteile beziehen, kontrollieren. Die wenigsten Repräsentant übernehmen Verantwortung, sondern spielen sie nur zum Schein. Sie sollten Vorbilder sein, aber sie sind es nicht. Sie verhalten sich egoistisch mit allen Folgen, wulfen, gudenbergen und werden von ihresgleichen dabei auch, als menschliche Fehler entschuldigt und mit dem Geld der Bürger als Pensionen reichlichen belohnt. - Nur, wenn sie nicht mehr weiter wissen, fordern sie von den Bürgern, welche sie sonst wie unmündige Kinder bevormunden, Eigenverantwortung und für die Gesellschaft, die sie aber selbst nicht vorleben. Aber wie sollen entmündigte Menschen Verantwortung im politischen Prozess von Unverantwortlichen lernen? Es gibt, weder eine funktionierende Kontrolle der Repräsentanten, der Legislative, noch der Exekutive oder Judikative noch ausreichende Verantwortung oder notwendige Rechtfertigung und Rechenschaft. Repräsentative Scheindemokratie ist Macht ohne Verantwortung; denn in ihr muss und übernimmt, wie in allen Herrschaftssystemen, niemand tatsächlich, sondern nur scheinbar Verantwortung, am wenigsten diejenigen, welche über andere und ihr Geld bestimmen, wie dies auch in neoliberalen, kapitalistischen Gesellschaften beobachtet werden kann. - Eine Kontrolle, der von den Repräsentanten gewählten Regierung und von Parteien bestimmten Regierungsmitglieder, kann nicht stattfinden, weil Repräsentanten dadurch, ihre eigene Macht in Frage stellen müssten. Auch die Opposition klärt nicht sachlich auf, sondern urteilt und polemisiert nur machtpolitisch, um selbst die Macht zu übernehmen. - Nur, wenn sie über ihre eigenen Interessen und Diäten, als politische Klasse und Machtklasse bestimmen, sind sie sich auffallend einig und von der Realität der Bürger weit abgehoben. Dabei betrachten sie, die Gesellschaft und ihre Menschen häufig, als ihre Pfründe, aus welchen sie sich, ohne irgend eine Kontrolle, bedienen können und auch skrupellos üppig bedienen. Sie haben sich die Gesellschaft als Selbstbedienungsladen eingerichtet und legen in gemeinsamer Einmütigkeit ihre Einkommen und Pensionen unabhängig von der wirtschaftlichen Lage der meisten Gesellschaftsmitglieder fest. Während Rentner 0,5% , Arbeitnehmer 3,0 % bekommen, genehmigen sie sich 15% Erhöhungen. Dadurch plündern sie die Gesellschaftsmitglieder aus und machen Schulden. Begründen tun sie es auch mit der Korruptionsgefahr. Korruption wird aber nicht dadurch verhindert, dass Menschenwesen leicht viel Geld ohne Gegenleistung bekommen. Sie wird dadurch noch gefördert, weil egoistische Menschenwesen nie genug haben und immer mehr wollen, ohne mehr, sondern weniger zu leisten. - In repräsentativen Demokratien haben Bürger nicht die geringste Chance, dies zu ändern oder Entscheidungen zu beeinflussen; denn alle Parteien gleichen sich darin. Politische Parteien sind Interessengruppen als Subsysteme der Gesellschaft hinter welchen sich egoistische Menschenwesen verstecken, tarnen und nicht zur Verantwortung gezogen werden können. Über Parteien werden politische Entscheidungen oder Gesetze gekauft und Korruption verschleiert. - Je kleiner eine Partei, desto schneller kann man darin Karriere machen, weil sie als Koalitionspartner gegen den Willen der Bürger zur Machtkonsolidierung gebraucht wird. - Politische Parteien verstärken die Kontingenz der Menschen und sind der Tod jeder Demokratie. - Minister werden nicht nach Qualifikation, sondern nach Parteienproporz und -disziplin ernannt. Sie werden auch nicht bei Fehlleistungen zur Verantwortung gezogen. Dies gilt für viele der politischen Klasse und scheinbaren akademischen Eliten. (Juristen, Richter, Rechtsanwälte, Gesetzgeber, Gutachter, Manager, Bänker, Wissenschaftler u. a.) Jeder Meister, welcher sich selbständig machen will, muss seine Ausbildung selbst bezahlen und Qualifikation nachweisen. Akademiker bekommen ihre Ausbildung von der Gesellschaft geschenkt. Für die höchsten Staatsämter genügt ein Parteibuch. - In repräsentativen Scheindemokratien ist der Wille der Bürger nicht gefragt und interessiert die Repräsentanten auch nicht. Sie betrachten Bürger noch immer als ihre Untertanen, auch wenn sie vor Wahlen zur Täuschung vom Souverän reden. Bürger sollen nur ihre Stimme bei Scheinwahlen abgeben, um den Anschein von Demokratie zu erfüllen. Aber Bürger können nicht wissen, was sie wählen und haben damit keine Wahl; denn die Lügen oder Versprechungen vor der Wahl müssen nicht eingehalten werden und haben keine Konsequenzen für die Mächtigen. Da es für alle Parteien gilt, können Bürger nur wählen von wem sie ausgebeutet werden. Sie haben die Wahl zwischen Pest und Cholera. - Wahrheit wird nicht gefordert, weil ihr in den Scheindemokratien keine wichtige Funktion zukommt. Sie spielt keine Rolle, obwohl der demokratische Prozess nur über den Austausch richtiger Informationen, also Wahrheit stattfinden kann. - Es wird derjenige gewählt, welcher das meiste und das verspricht, was Menschenwesen hören wollen, auch wenn eine Erfüllung unwahrscheinlich ist, weil die Hoffnung bleibt. Im 2 Parteiensystem wählt die Mehrheit der Unzufrieden die Partei ab, welche an der Macht ist, auch wenn die andere keine besseren, sondern sogar schlechtere Lösungen anbietet. - Im Mehrparteiensystem werden nach der Wahl Koalitionen gebildet und damit das Wahlergebnis verfälscht, weil kleine Parteien und ihre Funktionäre viel größeres Gewicht zukommt, als sie an Zustimmung bekommen haben. Bürger haben dabei keinen oder nur sehr indirekten Einfluss auf die Ergebnisse und sie entsprechen häufig nicht ihrem Willen. Wahl, selbst wenn sie real und nicht nur Schein wäre, macht noch keine Demokratie! Wahl von egoistischen Menschenwesen, ohne imperatives Mandat, verhindert Demokratie. Wahl von Parteien zerstört sie. - Der demokratische Prozess ist nicht wirklich verstanden und wird fragmentarisch zum Schein als Schauspiel, meist als Tragödie in verteilten Rollen dargestellt. Es geht in repräsentativen Scheindemokratien auch nicht um nachhaltige Problemlösungen, sondern fast nur um Macht von Parteifunktionären. Diese Macht wird nicht zum Schutz der Menschen eingesetzt sondern, um den Willen der Mächtigen durchzusetzen. - Bürger und Gesellschaftsmitglieder sollen nicht aufgeklärt und immer mehr am demokratischen Prozess teilhaben, sondern als dumme Untertanen sich nicht einmischen, damit sie die Macht und Privilegien nicht gefährden, wie dies schon im Ursprung der liberalen Theorie von Locke, Bruke u. a. beschrieben wurde.

- Machtmissbrauch und auch Willkür wird in repräsentativen Scheindemokratien nicht verhindert. Schon Gesetze sind willkürlich und werden von den Parteioligarchen und ihren Institutionen nicht nur willkürlich für die anderen bestimmt, aber häufig nicht durchgesetzt und sogar von Regierungschefs und anderweitig vielfältig, ohne Konsequenzen missachtet. - Auch die Gleichheit vor dem Gesetz ist nicht vorhanden. Wenn eine Verkäuferin einen kleinen Fehler macht, wird sie entlassen und dies wird auch von hohen Richtern noch mehrfach bestätigt. Wo bleibt da die Verhältnismäßigkeit? Wenn aber ein Ministerpräsident sich einladen lässt und erwischt wird, entschuldigt er sich artig und bezahlt den Flug und niemand der Oberen oder Staatsanwälte regt sich auf. Justiz und Rechtsprechung sind nicht nur symbolisch, sondern häufig tatsächlich blind und verantwortungslos. Mit der Wahrheit lässt sich am besten lügen! - Gesetze werden nicht immer von den Verantwortlichen der gesetzgebenden Scheingewalt, welche selten von der Realität genug verstehen, sondern von Lobbyisten so formuliert, dass sie ihren Geldgebern aus den Verbänden für ihre ausbeuterischen Geschäfte dienen und dadurch ihre offiziell angestrebten Zwecke nicht nur verfehlen sondern umkehren. Sie schützen nicht die braven Bürger vor Gefahren und auch Ausbeutung, sondern geben sie den Ausbeutern preis und schützen diese.

- Medien werden durch staatliche Finanzierung und Mitsprache der Parteifunktionäre manipuliert, damit über ihre scheinbare Unabhängigkeit die Bürger manipuliert werden können. Als Adenauer nicht mit seiner Darstellung in der ARD zufrieden war, wurde auf Kosten der Bürger eine neue Anstalt geschaffen.

Begründung warum repräsentative Demokratie zu Machtmissbrauch führt.

Die vielen, oben z. T. angedeuteten Fehlentwicklungen sprechen eigentlich für sich und bedürfen keiner weiteren Begründungen. Die Grundstrukturen, -lagen und -annahmen, auf welchen repräsentative Demokratie aufgebaut wurde, sind falsch. Und obwohl ständig neue Missstände zutage treten, wird nichts geändert, weil diejenigen, welche allein die Möglichkeit etwas zu ändern für sich okkupiert haben, selbst ein großer Teil vieler Problems sind. Kein Mensch kann einen anderen Menschen repräsentieren. Repräsentation anderer Menschen war schon, von Anfang an, durch die Väter des Liberalismus, Locke, Bruke u. a., ein Taschenspielertrick, um an Macht zu partizipieren und andere, die arbeitenden, besitzlosen Menschen davon auszuschließen und auszubeuten. Was aus einer Lüge, also Gewalt gegen andere hervorgegangen ist produziert Gewalt, aber keine Demokratie. Repräsentative Demokratie versagt, weil sie sich nicht weiterentwickeln kann und muss, sondern in eine Tyrannei der politischen Klasse degeneriert und ihre Repräsentanten ihre zu erwartende Verantwortung nicht erbracht haben und erbringen.

Europäische Union.

Die europäische Union ist noch weiter von Demokratie entfernt, obwohl dies fast nicht möglich ist. Hier werden nur gediente Parteimitglieder als Technokraten beschäftigt. Ihre Führer sind Herrscher, welche mit dem Volk nichts zu tun haben, sondern durch Beziehungen und Versprechungen zu ihrer Macht kommen. Manchmal versprechen sie sich und sagen, dass man die Bürger belügen muss. - Jedes Land der EU stellt ein Mitglied der Kommission als Kommissar. Jeder vertritt die Interessen seines Landes und seine eigenen. Keiner kann von jemand, weder für seine Verantwortungslosigkeit noch sonstige Fehler zur Rechenschaft gezogen werden. - Entscheidungen werden einstimmig getroffen, was soviel bedeutet, dass nur der kleinste gemeinsame Nenner gesucht wird und keine wirklichen Problemlösungen möglich sind. Es wird durch Kuhhandel entschieden. Letztlich entscheiden Regierungschefs, so dass theoretisch ein Regierungschef eines kleinen Landes das gleiche Stimmgewicht hat, wie des größten, damit aber die Bürger des größten entsprechend nur einen kleineren Bruchteil Einfluss haben. Aber es geht auch nicht, um die Interessen der Bürger, sondern, um Macht und Geld. Es ist ja auch eine kapitalistische und keine demokratische und noch weniger eine menschliche Gesellschaft. Demokratie soll sich darin nach den Märkten, also Banken richten und nicht nach dem Wohl der Bürger. Die Folgen erkennt man in der EZB, welche ihre Zwecke der Geldwertstabilität, ohne Konsequenzen für die Verantwortungslosigkeit der Direktoren, nicht erfüllt. In der Währungsstabilität zeigt sich, wie die vielen EZB-Direktoren mit gleichem Stimmgewicht nur ihre nationalen, kurzsichtigen Interessen verfolgen, um an das Geld der anderen zu kommen und dabei ihren Gesellschaften und allen schaden. Und nach welchem Recht entscheiden die Richter des europäischen Gerichtshofes?

Demokratie als Selbstorganisation.

Zwecke jeder Demokratie sind:

Zweck jeder Gesellschaft und damit auch Demokratie ist, ihre Gesellschaftsmitglieder zu schützen. Dies bedeutet, auch Willkür und Machtmissbrauch von Menschenwesen und damit auch Herrschaft von Menschenwesen über Menschenwesen in ihr zu verhindern und sie davon zu befreien. Das ist mit den heute vorhandenen Scheindemokratien nicht möglich. Denn jede Herrschaft von Menschenwesen über Menschenwesen degeneriert über kurz oder lang in eine Tyrannei weniger über viele. Daran ändern auch beliebigen Verfassungen der heutigen Scheindemokratien nichts oder nicht viel. Demokratie ist nur als Selbstorganisationsprozess aller Bürger möglich. Ich nenne eine solche Gesellschaft ganzheitlich demokratisch; denn die Verfassung einer wirklichen, ganzheitlich demokratischen Gesellschaft als Selbstorganisation, muss bestimmte Kriterien erfüllen, welche von keiner heutigen Verfassung erfüllt werden. Dafür müssen fast alle Bereiche der heutigen, repräsentativen Scheindemokratien, kapitalistischen Scheingesellschaften und ihre Subsysteme vom Kopf auf die Füße gestellt werden.

Begründung der Umkehrung vom Kopf auf die Füße.

Die Grundlagen, auf welchen bisherige Demokratien aufgebaut wurden, sind falsch oder mangelhaft. Dies beginnt bei den Menschenbildern und alten Institutionen oder Gewohnheiten der Herrschaftsgesellschaften und zieht sich durch alle ihre Subsysteme, wie z. B. Recht oder auch Wirtschaft u. v. a. m. hindurch bis zu ihren Menschen. Weil Menschen kontingent sind und aus Vorsicht als egoistisch, welche ihre Macht missbrauchen, beurteilt und vorausgesetzt werden sollten, auch wenn sie nicht so sein müssen. Demokratie darf keine Herrschaft sein, weder des Volkes, noch weniger oder eines Menschen, weil alle Herrschaftssysteme über kurz oder lang die erforderlichen Zwecke jeder Gesellschaft, ihre Mitglieder zu schützen, nicht erfüllen. Sie führen zu Machtmissbrauch und Korruption, wodurch jede Demokratie degeneriert und zur Tyrannei der politischen Klasse wird. Demokratie kann auch weder durch Gewalt von außen, Diktat oder Bevormundung von oben, von einer Regierung, welche durch Macht von Parteien über die Bürger und Veränderungen in der Gesellschaft bestimmt, noch eine willkürliche Verfassung, welche mehr aus den negativen Erfahrungen und Wünschen ihrer Geber, statt aus Weitsicht und Wissen geprägt ist, verwirklicht werden. Sie oder Rechtsstaatlichkeit kann auch nicht aus willkürlichen Gesetzen, welche mehr aus Lobbyarbeit als Einsicht entstehen, legitimiert werden. Damit wird Demokratie ad absurdum geführt und ihre Menschenwesen degenerieren mit. Deshalb kann Demokratie nur als Selbstorganisationsprozess der Bürger in der Durchsetzung ihrer richtigen Verfassungsprinzipien verwirklicht werden.- Vollbeschäftigung ist nur als eine sehr begrenzte Möglichkeit und immer weniger durch 3 %tiges Wirtschaftswachstum nachhaltig, möglich. Sie muss anderweitig sichergestellt werden. - Demokratie darf nicht Besitz, welcher aus Unrecht entstanden ist, als Eigentum schützen. Denn es ist nicht Eigentum, sondern nur Besitz, der in Wirklichkeit anderen gehört.

Zweck der Verfassung einer ganzheitlich demokratische Gesellschaft.

(als Vorgriff dessen, was entwickelt werden soll.)

Die Verfassung einer ganzheitlich demokratischen Gesellschaft soll allen erwachsenen Gesellschaftsmitgliedern ermöglichen zu den Einsichten zu gelangen, um daraus in allen Lebenslagen richtige Entscheidungen für ihr individuelles Verhalten, aber auch Zusammenleben in ihrer Gesellschaft, treffen zu können. Sie soll, ihnen fundiert ermöglichen, sich selbst zu bestimmen und dabei mit allen Menschen konfliktfrei, friedlich zusammenzuleben und zugleich auch über alle wichtigen Veränderungen in der Gesellschaft mitzubestimmen. Dadurch sollen Menschen sich selbst-verwirklichen und Menschsein können, ohne aus Angst Rollen spielen oder sich verleugnen zu müssen, mit sich selbst in Konflikt zu geraten und von sich selbst zu entfremden oder schizophren verhalten zu müssen. Dies ist nur möglich, wenn alle Menschen und alle Bereiche des gesellschaftlichen Zusammenlebens nach den gleichen Prinzipien, durch Menschen, welche diese Prinzipien verstehen, einsehen und sich mit ihnen auch identifizieren, geleitet werden. Um dies und eindeutige Urteile zu gewährleisten, müssen alle Prinzipien als Zwecke von einem Ziel herunter gebrochen, von einem Prinzip abgeleitet werden. Dieses Ziel muss zugleich allen Menschen, aber auch der Natur, aus welcher Menschen nur leben können, dienen, damit sie glücklicher oder erfüllter leben und nachhaltiger überleben können. Aus diesem Zielprinzip sind auch alle Prinzipien mit ihren Zwecken und ihre Hierarchie oder Priorität schon festgelegt. Aber sie sind auch schon evolutionär festgelegt und müssen nicht von Menschen erfunden, sondern nur erkannt, verstanden und aus Einsicht in ihr gesellschaftliches Zusammenleben transformiert und von ihnen richtig verwirklicht werden. Es ist also nach dem Wert, Ziel oder Prinzip zu suchen, das wahrscheinlich für alle Menschen und vielleicht sogar alle Lebewesen hypothetisch am höchsten zu bewerten ist und deshalb von keinem anderen, welcher es verstanden hat, in Frage gestellt werden braucht, verletzt werden will und darf. Denn wenn schon in der Verfassung einer ganzheitlichen demokratische Gesellschaft nur zwei konkurrierende Prinzipien nebeneinander auf einer Hierarchiestufe stehen und nicht in ihren Zwecken in die gleiche Richtung auf ein Ziel ausgerichtet hinweisen, müssen sich logisch notwendig Konflikte in den Menschen, ihren Gesellschaften, aber auch der Rechtsprechung ergeben. Schon die Möglichkeit das Zielprinzip unterschiedlich zu interpretieren und nicht eindeutig in seinen Grenzen in der Realität zu falsifizieren, wie Würde des Menschen (BRD) oder Glück (USA) oder Eigentum (GB), muss zu Konflikten führen. Nur wenn alle Prinzipien der Verfassung und auch alle Gesetze von einem Zielprinzip und alle Folgeprinzipien von ihm abgeleitet werden, können alle Menschen untereinander konform gehen. Dann kann erwartet werden, dass sie mit der Komplexität ihres Lebens in jeder Gesellschaft besser klar kommen und sich Widerspruchsfreiheit der Prinzipien und Gesetze ergibt. Erst dann, kann auch Recht formal logisch begründet werden und sollten keine Willkürlichkeiten in der Gesetzgebung und Rechtsprechung entstehen. Die Verfassung sollte also hierarchisch gegliedert, aus einem Ziel- und von ihm ihre Leit- und differenzierenden Folgeprinzipien abgeleitet und als zu verwirklichende Zwecke formuliert werden. Die Formulierung jedes Prinzips muss so sein, dass es je höher es in der Hierarchie angeordnet wird, an möglichst vielen Kriterien und auch in den Folgeprinzipien falsifiziert werden kann und diese mit ihren Zwecken die höheren Prinzipien verwirklichen. Zugleich sollen sie durch ihre Verwirklichung auch in der lebendigen Realität der Menschen und ihrer Gesellschaft verifiziert werden können. Dadurch differenzieren sich die Prinzipien nach unten immer mehr aus und decken immer konkreter, kleinere Sektoren des Lebens der Menschen in der Gesellschaft ab. Es sollten sich dann für die Verfassung nur wenige Prinzipebenen ergeben, welche durch Gesetze als Folgeebenen noch weiter differenziert werden können.

Jedes Prinzip und dann auch jedes Gesetz, muss übergeordnet mit einem konkreten Zweck versehen werden. Er bestimmt konkreter den Begriff des Prinzips, von welchem es abgeleitet oder dem es untergeordnet ist und das durch es erreicht werden soll. An der Zweckerfüllung kann es verifiziert oder auch bei Verfehlung falsifiziert werden. Jedes Gesellschaftsmitglied und jeder erwachsene Mensch soll spätestens bei der Aufnahme in die Bürgerschaft, möglichst jedes Prinzip der Verfassung mit seinen Zwecken verstehen, sich mit ihnen und ihren Ergebnissen identifizieren können und auch wollen und sie ständig erfüllen oder sie mindestens nicht verletzen. Damit soll den Bürgern zum einen die Möglichkeit gegeben werden, ihr Verhalten selbstbestimmt so auszurichten, dass sie nicht gegen Prinzipien oder Gesetze verstoßen. Aber auch zum anderen, bei Irrtümern oder Fehlern, sich mit den davon Betroffenen, ohne fremde Hilfe oder Juristen und Gewalt, zu verständigen und die Schäden oder Fehler wieder gutzumachen, soweit dies möglich ist. Denn, obwohl in zivilisierten Gesellschaften die Komplexität der Zusammenhänge wächst und niemand mehr alle Wissensgebiete oder auch Gesetze überblicken kann, müssen alle Artikel einer Verfassung von redlichen Bürgern, ohne spezielles und noch weniger juristisches Studium verstanden und auch angewendet werden können. - Die Verfassung soll öffentlich unter Beteiligung aller interessierten Bürger entworfen, beraten und dann in jedem Prinzip von jedem Bürger durch Wahl bestätigt oder abgelehnt werden können. Vor allem ist jeder berechtigt oder sogar verpflichtet Verletzungen höherer Prinzipien, welche nicht entsprechend wieder gut gemacht wurden oder auch Widersprüche, öffentlich zu machen oder Nachbesserung der Verfassung zu verlangen. Erst damit wird auch eine Verfassung zu einem Selbstorganisationsprozess durch die Bürger einer Gesellschaft.

- Alle Prinzipien der Verfassung sollen als Komplemente der Selbstorganisation ermöglichen, dass nicht nur alle Menschen in der Gesellschaft und sie selbst, sich verwirklichen können, sondern auch alle Menschen global nach den gleichen Prinzipien leben könnten, ohne miteinander oder der Natur in Konflikte zu geraten.

Hinweise und Begründung zur Selbstorganisation aus der Evolution und Metaphysik.

Es erhebt sich also die Frage, wie ein Selbstorganisationsprozess funktioniert und, wie er von Bürgern einer Gesellschaft verwirklicht werden kann. Auch, wenn sich die meisten Menschen momentan unter Selbstorganisation wenig oder nichts vorstellen können oder wissen, wie sie zu verwirklichen sein könnte, muss sie als zu verwirklichender Zweck bestimmt sein, um das dazu erforderliche Verfahren verifizieren, sie ergänzend zu verbessern, ausgereift zu verwirklichen und Fehlentwicklungen falsifizieren, beenden und korrigieren zu können. Die Wurzeln dieser künstlichen, durch Menschen zu verwirklichenden Selbstorganisation, gehen tief in die Vergangenheit der lebenden und physikalischen Evolution bis über den Urknall in die Metaphysik und ihre Prinzipien zurück. Diese Prinzipien verwirklichen als Selbstorganisation mit ihren immer weiteren Differenzierungen gemeinsam alle natürlichen Prozesse auf den emergent folgenden Evolutionsebenen, der toten Physik und des Lebenden bis in die Bewusstseinsebene der Menschen in ihrem Bewusstwerdung und -sein. Der künstliche Selbstorganisationsprozess einer Gesellschaft und jedes Menschen muss und kann von Menschen also nicht erfunden werden. Er ist aus der natürlichen Evolution und Realität und den überall in ihr vorhandenen, sie verwirklichenden, metaphysischen Prinzipien zu erkennen. Er beginnt in der Physik als tote Realität und vor allem dem Vorbild der lebenden Evolution mit ihren bewährten Ergänzungen und Differenzierungen. Dazu zählen auch die Körper, Psyche und das höher entwickelte Bewusstsein jedes Menschen als Lebewesen. Wenn Menschen, die sie organisierenden Prinzipien verstehen, können sie diese in ihre Evolutionsebene transformieren. Weil sie, aber durch ihr Bewusstsein, nicht wie alle natürlichen Prozesse, deterministisch durch diese Prinzipien und ihre Differenzierungen gesteuert werden, sondern sie auch gegen ihre eigenen Interessen verneinen und ihre Begrenzungen vorübergehend überschreiten können, sollte sie sie, in jeder ganzheitlich demokratische Gesellschaft, aus Einsicht selbst verwirklichen, um nicht mit ihnen in Konflikt zu geraten, wenn sie nachhaltiger überleben wollen.

Entwicklungsebenen der natürlichen Evolution.

Evolution und ihre Ergebnisse in der komplexen, natürliche Realität vollzog und vollzieht sich metaphysisch verwirklicht natürlich, vertikal, emergent in 3 wichtigen Dimensionen oder Ebenen. Aus der Metaebene der Metaphysik gesteuert in die natürlichen, realen Ebenen, über die - tote, physikalische in die - lebende und psychische bis in die - Bewusstseinsebene der Menschenwesen in ihrem Bewusstwerden und -sein als Selbstorganisationsprozesse. Von Menschenwesen wird Evolution auf der Bewusstseinsebene in sehr viele weitere, künstliche Ebenen und Dimensionen ergänzt. Zwei, für das Leben der Menschenwesen und ihre Gesellschaften wichtige Ebenen, sollen hier genannt werden: Zum einen die Scheinebene. Es ist, ohne ihre Entwicklung ins Menschsein, die scheinbar wichtigste der Menschenwesen, wie wir sie heute in allen Herrschaftsgesellschaften vorfinden. In ihr leben Menschenwesen nur als Schein des Menschseins in Scheingesellschaften mit Scheinwerten. Aber die viel wichtigere, ist diejenige der Menschenwesen mit ihrer Entwicklung ins Menschsein als Menschen mit ihren Prinzipien, welche hier näher erklärt werden sollen. Denn nur damit ergibt sich eine höhere Wahrscheinlichkeit, nachhaltiger zu überleben.

Mit der vertikalen Entwicklung vollzog und vollzieht sich koevolutionierend zugleich horizontale Evolution im Zusammenwirken der Komplemente der Selbstorganisationsprozesse - in der toten Natur, der Atome und des Universums oder partiell auch der Erde, - des Lebendigen der Arten in ihren Gesellschaften und der lebendigen Natur und auch - der Menschenwesen in ihrem Bewusstsein, als Fragmente weitgehend, ohne Menschsein partiell und global aus ihrem egoistischen Verhalten als Herrschafts-, kapitalistische Scheingesellschaften, repräsentative Scheindemokratien und vielen anderen Möglichkeiten. Mit der Entwicklung der Gesellschaftsmitglieder ins Menschsein als Bürger und Selbstorganisationsprozesse, kann koevolutionär aus ihrer Verantwortung, eine ganzheitlich demokratische Gesellschaft als Selbstorganisation und menschliche, gerechte Gemeinschaft entstehen.

Selbstorganisation der Metaphysik und Physik.

Selbstorganisation ist Selbstverwirklichung aller metaphysischen Prinzipien als Komplemente für und durch alle anderen Komplemente. (Um aber diesen Begriff der „Selbstverwirklichung“ für Menschen zu reservieren, bleibe ich bei der schon zur Charakterisierung des Lebenden von Maturana gebrauchten Bezeichnung „Selbstorganisation“.)

Prinzipien der metaphysischen, evolutionären, toten Selbstorganisation, als kurze Vorschau, wie sie aus der der physikalischen Realität abgeleitet werden können.

- Selbstorganisation ist das zusammenfassende, metaphysische Prinzip, welches sich durch seine differenzierten Prinzipien als Komplemente ihrer Ganzheit zur ganzheitlichen Balance dezentral organisiert. - Ganzheit ist das Prinzip, welches als Ziel verwirklicht und erhalten werden soll. - Balance ist, als ganzheitliche Balance, das Prinzip, welches als notwendiger Zweck ausreichend erfüllt werden muss, um nicht durch das Prinzip der Entropie aufgelöst zu werden. - Entropie ist das Prinzip, welches als Zweck alles, was nicht ausreichend in Balance ist, auflöst und in Fragmente dezentralisiert. - Zweck, als zweckmäßige Verwirklichung, ist das Prinzip, welches alle Wirkungen aller Komplemente auf Balance und zum Ziel ausrichtet. - Komplemente sind dezentrale Fragmente des Ganzen, wenn sie sich zur Balance dezentral organisieren und diese so erhalten können, dass sie nicht von Entropie aufgelöst werden. Damit sind auch die metaphysischen Prinzipien für einander Komplemente. - Dezentralisation ist ein Prinzip der Selbstorganisation. Es ist aber auch Zweck der Entropie, um Strukturen oder Prozesse, welche nicht ausreichend in Balance sind, aufzulösen, zu dezentralisieren und durch Strukturkoppelungen wieder Selbstorganisation zu ermöglichen. - Strukturkoppelung ist das Prinzip, welches Selbstorganisation von Fragmenten als Komplemente oder ihre Integration in vorhandene Selbstorganisationsprozess ermöglicht. Durch Strukturkoppelungen entstehen Wirk- und Beziehungsumkehr, also Wechselwirkungen und -beziehungen der Strukturen als komplexe Veränderungen und Prozesse. - Veränderung ist das Prinzip, welches für alle Prozesse, auch Selbstorganisationsprozesse und Realität, in der vorhandenen Offenheit gegeben ist. - Offenheit ist das Prinzip, welches Veränderungen ermöglicht. - Wirk- oder Beziehungsumkehr wird als Prinzip in allen Veränderungen und Strukturkoppelungen verwirklicht. - Durch es ergibt sich mit dem Prinzip der Beziehungsumkehr das Prinzip der Komplexität aller Realität. Alle diese Prozesse erfordern das Prinzip der Offenheit. Alle diese Prozesse verlaufen logisch zur Zweckerfüllung. - Erst daraus können wir das Prinzip der Logik erkennen. - Im Zusammenwirken aller Prinzipien zur Zweckerfüllung entsteht das Prinzip der Gesetzmäßigkeit, aber auch Evolution. - Wenn ein Fragment einen Zweck eines anderen Fragmentes geringfügig erfüllt, sie sich also zur Balance zu organisieren beginnen, entsteht das Prinzip der Koevolution. Es setzt sich dann in der ständigen Beziehungsumkehr der verbesserten Zweckerfüllung fort. Auf der Lebensebene ergeben sich daraus differenziertere Prinzipien der Verhaltensentwicklung.

- Selbstorganisation ist die komplexe, gesetzmäßige, logische, dezentrale, zweckmäßige Organisation der Komplemente in der vorhandenen Offenheit, welche durch Strukturkoppelungen zu Veränderungen, Beziehungsumkehr und Koevolution über die Zweckerfüllungen zur Balanceherstellung in allen möglichen Dimensionen sich als Kreisprozesse zum Ziel der Ganzheit verwirklicht. Dies geschieht nur, um Entropie zu widerstehen.

Zusammenfassend ergeben sich also 15 metaphysischen Prinzipien, welche zur Übersicht nochmals wiederholt und in ihren folgenden Kapiteln als Entwicklungen ausführlicher erläutert werden.

1. Selbstorganisation ist das Prinzip, das die Wirkungen allen Prinzipien zusammenfasst.

2. Ganzheit aller Komplemente, wie sie vor dem Urknall vorhanden war, ist das Ziel jeder Selbstorganisation.

3. Balance, als ganzheitliche Balance aller Komplemente, ist der wichtigste Zweck jeder Selbstorganisation.

4. Entropie ist das Prinzip, das alle Strukturen oder Prozesse, welche nicht ausreichen in Balance sind auflöst und in Fragmente dezentralisiert. Entropie zu widerstehen, ist ein weiterer Zweck jeder Selbstorganisation.

5. Komplemente sind Fragmente als Strukturen, welche sich zur Zweckerfüllung aller anderen Komplemente zur Balance und zum Ziel organisieren und Balance ausreichend erhalten können, um von Entropie nicht in Fragmente aufgelöst und dezentralisiert zu werden. Ganzheit oder ganzheitliche Balance und Entropie oder alle Prinzipien sind keine Gegensätze, sondern erforderliche Ergänzungen für einander, also Komplemente.

6. Zweck ist das Prinzip aller Komplemente, als Balance zum Ziel der Ganzheit oder Auflösung zu Fragmenten, welcher sich auch von ihnen in allen Evolutionsebenen differenziert ableiten lässt.

7. Offenheit war schon immer Komplement der Ganzheit, Entropie, Balance, Selbstorganisation und ihrer Veränderungen. Sie macht Veränderung erst möglich.

8. Veränderung als Prinzip ist Wesen und Komplemente jedes Prozesses.

9. Dezentralisation ist ein Organisationsprinzip jeder Selbstorganisation durch ihre Komplemente.

10. Beziehungsumkehr ist ein Komplemente jeder Veränderungen, welches sie dämpft und bei Balanceverlust durch Entropie auch wieder Balance ermöglichen kann.

11. Strukturkoppelung entsteht durch Anziehung und Abstoßung der Fragmente und ermöglicht, als immer vorhandene Randbedingung, dass sich Komplemente finden und selbst organisieren können.

12. Komplexität ist Komplement, als weitere Randbedingung jeder Strukturkoppelungen und Selbstorganisation. Sie macht es unmöglich, Selbstorganisations- oder andere komplexe Prozesse zentral und noch weniger, ohne klare Orientierung am Ziel oder den Zwecken, zu verwirklichen.

13. Koevolution ergibt sich aus der wechselseitigen Zweckerfüllung oder positiven Rückkoppelung der Komplemente und macht im Selbstorganisationsprozess Entwicklungen möglich, welche im Zweck schon vorausgesetzt wurden, aber von Menschen nicht vorausgesehen werden können.

14. Logiken ergeben sich aus der zweckerfüllenden Veränderung in der Selbstorganisation.

15. Gesetzmäßigkeiten sind reale Manifestation der Prinzipien und ergeben sich aus den Zweckerfüllungen.

Um die an sich schon große Komplexität, nicht noch mehr zu steigern und die Prozesse noch unverständlicher zu machen, habe ich mich auf diese 15 metaphysischen Basisprinzipien von vielen möglichen, beschränkt, mit welchen Selbstorganisation als Evolution und alle natürlichen Prozesse geregelt werden und auch Demokratie ermöglicht werden kann.

Das metaphysische Prinzip der Selbstorganisation verwirklicht sich immer, auch im Leben dezentral zur Balance und mindestens partieller Ganzheit, um Entropie widerstehen und seinen Endzweck erfüllen zu können. Leben ist also auch immer partielle Ganzheit und Balance.

Definition von Metaphysik.

Metaphysik sind als metaphysische Prinzipien Abstraktionen der Gesetzmäßigkeiten aller natürlichen Prozesse im Zusammenwirken als Selbstorganisationen. Es ist die Ebene über der, durch unsere Sinne, wahrnehmbaren Realität. Weil sich die metaphysischen Prinzipien gemeinsam in den aufeinander, natürlich, emergent folgenden, ergänzenden Evolutionsebenen und Realität differenzieren und selbst verwirklichen, können sie von Menschen erkannt werden. Sie geben auch Hinweise, wie wir Menschen mit ihnen umgehen sollten, wenn wir nachhaltiger überleben wollen und unsere Gesellschaften und die Menschheit nachhaltig überleben sollen. Metaphysik ist nicht ein Taschenspielertrick, um etwas zu erklären oder zu rechtfertigen, was in der Realität nicht verifiziert werden kann. Sie ist auch keine Scheinwissenschaft; denn ihre Prinzipien müssen auch in den natürlichen Gesetzmäßigkeiten gefunden und aus ihnen abgeleitet werden können.

Ziel der Metaphysik und jeder Selbstorganisation.

Ziel der Metaphysik ist Ganzheit durch Selbstorganisation und damit aller ihrer Prinzipien als Komplemente. In der Realität ist es also auch Selbstorganisation zur Ganzheit des ursprünglichen Selbstorganisationsprozesses vor dem Urknall und seiner Auflösung durch Balanceverlust, aus welchem alle Realität und damit auch Evolution hervorgegangen sind.

Definition von Evolution.

Natürliche Evolution ist Koevolution und Selbstorganisation, durch welche sich die metaphysischen Prinzipien in der natürlichen Realität verwirklichen. Sie vollzieht sich also nicht nur zufällig, sondern indirekt gezielt zweckerfüllend durch die metaphysischen Prinzipien und entstehen nicht aus Gegensätzen linear oder nur digital, sondern in vieldimensionalen Strukturkoppelungs- und zweckbezogenen, komplexen Koevolutionsprozessen in der vorhandenen Offenheit als Selbstorganisationsprozesse dezentraler Komplemente zur Balance, mit dem Ziel der Ganzheit, nach ihren Logiken und Gesetzmäßigkeiten als Selbstorganisation.

Ziel der Evolution ist das Ziel der Metaphysik.

Das Ziel der evolutionären Selbstorganisation differenziert sich auf den emergent folgenden Ebenen in ihrer Weiterentwicklung. Erkennbar ist in erster Näherung oft nur das Ziel, der Endpunkt oder notwendige Endzweck aller Komplemente und ihrer gemeinsamen Entwicklungen, welche ganzheitlicher Balance am nächsten kommt und zugleich Weiterentwicklung zum Ziel der Ganzheit offen lässt. Evolutionsprozesse sind damit zweckmäßige, teleologische Selbstorganisations- als Ergänzungsprozesse. Ihre Zweckmäßigkeit wird indirekt durch Entropie erzwungen. Solange Ganzheit, als ganzheitliche Balance mit allen Komplementen und Dimensionen, noch nicht vollkommen verwirklicht ist, bleiben nur die Zwecke der Balance in der Evolution als Selbstorganisation.

Zwecke jeder Selbstorganisation sind:

- Balance möglichst als Ganzheit. - In der Realität, als noch immer unvollständige, partielle Ganzheiten, sind es immer weitere, differenzierte Fragmente der ursprünglichen Ganzheit als Komplement wieder zu integrieren, um als Selbstorganisationsprozess seine eigene Ganzheit in Balance zu verwirklichen. Dies bedeutet Balanceverluste in Folge Entropieeinwirkungen zu verhindern oder in der Beziehungsumkehr aufzuheben und Balance verbessert abzusichern. Es ist, aber zugleich auch Entropie widerstehen zu können, damit Entwicklung zur Ganzheit offen zu halten, in Zukunft zu erreichen und sich selbst und alle Komplemente zu schützen; denn nur in ausreichender Balance, wächst die Wahrscheinlichkeit der Auflösung durch Entropie zu entgehen.

Selbstorganisation auf der Lebensebene.

Jede lebende Zelle, jedes Lebewesen, jede lebendige Gesellschaft und Natur sind metaphysisch gesteuerte Selbstorganisationsprozesse, welche als partielle, unvollständige Ganzheiten, durch das Zusammenwirken aller metaphysischen Prinzipien als und ihrer kleinsten Komplemente, sich zweckmäßig in Balance halten und selbst verwirklichen.

Selbstorganisation auf der Bewusstseinsebene.

Das Bewusstwerden und -sein der Menschenwesen ist ein natürlicher und erweitert sich ergänzend als künstlicher Selbstorganisationsprozess. Menschen und ihre Gesellschaften und auch global die Menschheit müssten künstliche Selbstorganisationsprozesse sein, in welchen sie die metaphysischen Prinzipien und deren Zwecke selbst verwirklichen, wenn sie Entropie widerstehen und nachhaltiger überleben wollen.

In Selbstorganisationsprozessen gibt es unter den Komplementen, also auch den Prinzipien, keine Hierarchie. Entweder sie können gemeinsam Balance herstellen und Entropie widerstehen oder sie werden von Entropie zu Fragmenten aufgelöst, dezentralisiert und gehen als Selbstorganisation der Komplemente und als Ganzheit unter. Nur in den evolutionären, emergent folgenden Ebenen, der Physik, des Lebenden und des Bewusstseins und damit der Menschenwesen, erscheint eine Hierarchie im Endzweck oder Ziel zu entstehen, welche auf die Erfüllung der Selbstorganisation als Ganzheit hinweist. Dadurch erscheinen auch Differenzierungen, welche alle Bereiche erfassen und die Prinzipien verdeutlichen. Diese Differenzierungen ermöglichen den Menschen besser, die übergeordneten, metaphysischen Prinzipien, welche die natürliche Evolution auf jeder Ebene verwirklichen, zu erkennen und nicht zu verletzen.

Alle natürlichen Selbstorganisationsprozesse werden angetrieben, durch die Spannung der Potentialunterschiede des Ziels der Ganzheit oder ihrer Ersatzziele, wie auch des Zweckes, noch nicht vollständig erreichter ganzheitlicher Balance und den vielen komplex möglichen Entropiewirkungen zur Auflösung.

(Wenn Sie die Entwicklung und Differenzierungen der Prinzipien über das Leben nicht nachvollziehen wollen, dann lesen sie im Kapitel „Natürliche Gesellschaften“ weiter)

Prinzipien der Selbstorganisation des Lebenden als inneren Komplemente, der Arten, Gesellschaften, Lebewesen und Zellen.

Alle metaphysischen Prinzipien wirken auch auf der Lebensebene und verwirklichen sich in deren unterschiedlichen Selbstorganisationsprozessen zur Balance und Ganzheit oder lösen sie auf.

Koevolution in die Lebensebene.

Durch Koevolution entstand aus komplexen Strukturkoppelungen in metaphysisch gesteuerten Selbstorganisationsprozessen, als positive Rückkoppelung der Zweckerfüllung in der physikalischen Realität, Leben, als lebende Zelle. Diese dynamische, lebende Struktur, als Zelle und partielle Ganzheit, konnte sich durch Teilung reproduzieren, fortpflanzen, vermehren und andere Fragmente auch als Komplemente integrieren. Damit entwickelten sich sehr differenzierte, vielzellige Lebewesen und die Evolutionsebene des Lebenden. Evolution hat, damit in die Offenheit, eine neu Dimension, die Lebensebene geöffnete.

Komplement auf der Lebensebene.

Die Lebensebene ist Komplement der toten physikalischen Evolutionsebene, damit auch der Ebene der Metaphysik. Alles Leben, die lebendige Natur, Evolution global und regional, die lebendigen Gesellschaften, jedes Lebewesen und jede Zelle sind Komplemente und zweckbezogene Selbstorganisations- oder Teilprozesse davon. Sie werden durch das Zusammenwirken aller metaphysischen Prinzipien in weiteren Differenzierungen verwirklicht. Dabei werden auch zufällige Veränderungen als mögliche Ergänzungen getestet, um indirekt gezielt zur Ganzheit oder ganzheitlichen Balance durch Zweckerfüllung zu gelangen. - Lebewesen sind äußere Komplemente füreinander und auch der toten Realität. Als Gesellschaftswesen sind sie auch innere Komplemente ihre Gesellschaften. Sie entwickeln sich deshalb zweckbezogen, koevolutionär miteinander. - Lebewesen differenzieren sich in ihren inneren Komplementen, ihres Körpers und ihrer Psyche weiter. - Eine wesentliche Ergänzung und Erweiterung der toten Realität durch Leben ist die Informationsverwertung in der Psyche, zur Verbesserung der Zweckerfüllung und Anpassung an die Realität als Komplement des materiellen Körpers. Innere Komplemente jedes Lebewesens sind also nicht nur Energie, wie in der toten Physik, nicht nur Materie des Körpers, sondern auch vor allem Information und deren zweckbezogene Verarbeitung in der Psyche durch weitere inneren Komplemente, der Empfindungen, Emotionen, Sinnen zur Wahrnehmung und Erfahrungen, als komplexe Komplemente der Informationsprozesse. Damit verbessern Lebewesen zielbezogen verwertet ihre Zweckerfüllung.

Ganzheit auf der Lebensebene.

Das metaphysische Prinzip der Ganzheit als Ziel kann auf der Lebensebene noch nicht verwirklicht oder erreicht werden. Es sind nur partielle Ganzheiten entstanden und entstehen auf der Lebensebene in jeder Zelle, in allen Lebewesen als rudimentäre Ganzheiten im Werden oder ausreichenden Balancen. Es sind Selbstorganisationsprozesse durch das dezentrale, komplexe, zweckmäßige Zusammenwirken aller inneren Komplemente, ihrer Zellen, Organe, Teile und sonstigen materiellen und informellen Prozesse des Körpers und der Psyche zur übergeordneten Zweckerfüllung der Balance des Organismus. - Jedes Lebewesen ist eine unvollständige Ganzheit, als Selbstorganisationsprozess in engen Balancetoleranzen. Als lebender Prozess ist es durch Energieumsetzung ständig Entropie unterworfen, wodurch die Balance sich verschlechtert und immer wieder zur Ergänzung zum Zwecke, erst zur Balance, um momentan und dann auch seinen Endzweck, um nachhaltig zu überleben, erfüllen muss. - Die Ganzheit von Lebewesen nimmt im Laufe ihres Lebens durch Selbstorganisation und Ergänzungen ihrer Balancen zu. Sie nimmt, aber zugleich durch Entropie, also ständige Balanceverluste und unvollständige Selbsterneuerung, um Entropie zu entgehen, ab. Dadurch altern Lebewesen, weil die Zellen wichtige, genetische Informationen verlieren. Ihre Lebenszeit, in der sie ihren Endzweck erfüllen können, ist also begrenzt. - Ganzheit ist auf der Lebensebene nur Ziel als metaphysische Ausrichtung aller dezentralen Komplemente, Zellen und Lebewesen. - Nur der vorläufiger Endzweck ist bei Lebewesen erkennbar, indem sie sich fortpflanzen, um in den Nachkommen nachhaltig zu überleben und Weiterentwicklung, zum Ziel der Ganzheit oder ganzheitlichen Balance, offen halten. Ohne Fortpflanzung, nur zur Lusterfüllung, wird die Zweckerfüllung jedes Lebewesens verfehlt.

Lebendige Natur.

Lebendige Natur ist ein Selbstorganisationsprozess als partielle, unvollständige Ganzheit im ständigen Werden, welche ihre Balance über und mit ihren inneren Komplementen, ihren Lebewesen metaphysisch gesteuert herstellt und dadurch Entropie, trotz großer Schwankungen, widerstehen konnte. Sie ist, in ihrem komplexen, zweckmäßigen Zusammenwirken, äußeres Komplement aller Lebewesen in allen unterschiedlichen Arten von Lebewesen, als größte, lebendige, unvollständige Ganzheit oder Balance der Natur. Dadurch konnte und kann sie, ungeachtet der Entropie, nachhaltig überleben und zur Zweckerfüllung ihrer Arten und Lebewesen dienen. Die Balancen der Natur ist auch Voraussetzung für die Bewusstseinsebene und das Leben jedes und aller Menschenwesen. Dies zu erkennen und zu berücksichtigen ist wichtig!

Ziel der lebendigen Natur ist:

Die Differenzierung und Erweiterung ihrer Lebewesen als Arten, um den Weg zum Ziel, der Ganzheit oder Zweck, der ganzheitlichen Balance, mit ihnen durch ihre Zweckerfüllungen zu finden oder besser zu ermöglichen. Dieses übergeordnete Ziel, der Ganzheit in Balance, ist Anziehung oder Antrieb allen Lebens, jeder Zelle, jedes lebenden Organismus, jeder lebendige Gesellschaft und der gesamten lebendigen Natur als Selbstorganisationsprozess. Dieses, jedem Lebewesen immanente, ständige Streben, zum alles entscheidenden Zweck der Balance und zum Endzweck der Fortpflanzung, sein Lebenswille, ist einer der Pole, welcher jedes Lebewesen und auch Menschen- als Lebewesen, antreiben. Er wird ergänzt durch das Komplement von Ganzheit und Balance, von Entropie als Vermeidungszweck. Sie ist das Prinzip, welches die Spannungen zum Ziel und dem Zweck der Balance herstellt, den Selbstorganisationsprozess erhält und mit ermöglicht. Bei Kleinkindern und nicht gewaltsam verbogenen Erwachsenen kann diese, jedem Lebewesen immanente Spannung, besser erkannt werden, wie sie durch ihre Neugierde als Selbstaktualisierung und Teil ihrer Selbstorganisationsprozesse, also dem Drang und der Anziehung zur Ganzheit oder ganzheitlichen Balance, ihre Realität zu erkennen und verstehen möchten, um darin nachhaltiger überleben und besser ihre Zweck zum Ziel erfüllen zu können. Es ist nicht nur Flucht vor Entropie, sondern vor allem die Anziehung der Zweckerfüllung zum Ziel. Aber natürlich sind auch in ihnen schon negative Erfahrung mit Entropie im Fluchtverhalten wirksam, um ihr zu entgehen. - Ihr Lebensziel zu erfüllen, ist die allem Leben immanente Kraft und Mutter aller Dinge und nicht das Vermeidungsprinzip und Fluchtauslöser, das auflösende Prinzip der Entropie, als Gewalt und Krieg der Vater aller Dinge. Nur wenn Lebe- als Menschenwesen schon prägend Gewalt erfahren haben, wird die gewaltsame Überwindung von Gewalt, also der Krieg, der Vater aller ihrer Dinge. Diese Unterscheidung ist wichtig.

Balance auf der Lebensebene als Zweck von Leben.

Alle Zwecke des Lebenden zur Balance werden metaphysisch gesteuert, dezentral durch alle inneren Komplemente gemeinsam verwirklicht, indem jedes Komplement der Zweckerfüllung aller anderen dient. Dadurch wird weitgehende Balance des Lebewesens herstellt. Nur in der Beziehungsumkehr zur Balance mit den anderen, in der positiven Rückkoppelung als Beziehungsumkehr, verwirklicht sich das Komplement selbst. Balance ist sogar das Prinzip, welches lebende Materie- oder Körperwachstum beendet und auf die geringfügige Überkompensation von Entropiewirkungen, also Schäden oder Verletzungen durch größere Belastungen, als ergänzendes, lebendes Körperwachstum, beschränkt. Jede noch unvollständige, aber lebensfähige Ganzheit in ausreichender Balance, von der natürlichen Balance global oder regional der Arten und Gesellschaften, ihren Lebewesen bis in jede Zelle schützen ihre inneren Komplemente und in der Beziehungsumkehr sich. Sie und ihre inneren Komplemente erfüllen damit ihre Zwecke. - Zwecke differenzieren und erweitern sich im Lebenstrieb in momentanes Überleben, durch ständige Balanceherstellung der inneren Komplemente, wodurch alle Entropie länger widerstehen können und ihn durch einen weiteren Zweck, den Endzweck, ihrer Fortpflanzung, um Balance zur Zukunft als nachhaltige Selbst- und Arterhaltung in den Nachkommen, zu erfüllen. Zwecke differenzieren sich auch auf allen emergent aufeinander folgenden Evolutionsebenen. - Alle Zwecke von Lebewesen und auch ihre Differenzierungen und Ergänzungen können aus dem Endzweck zur Ganzheit über Balance abgeleitet werden. Sie gelten auch für Menschen- als Lebewesen. - Erst hier, auf der Lebensebene, können die Zwecke aller Lebewesen als Komplemente in ihren Überlebensnotwendigkeiten, der momentanen Balance und Fortpflanzung, um in ihren Nachkommen nachhaltig überleben zu können, deutlicher erkannt werden. - Alles was die Balance verbessert, sich dem Ziel annähert, Balance damit auf höherem Lebensniveau erhalten, also nachhaltiger überleben kann, ist Zweck der lebenden Selbstorganisation. Es sind immer ergänzende, lebende Wachstumsprozesse der übergeordneten Selbstorganisation, also Lebewesen, Gesellschaften und Natur. - Lebewesen entwickeln aber auch ihre Balancen koevolutionär im Verhaltenswachstum mit anderen Lebewesen, in Lebensgemeinschaften gemeinsam weiter. Dadurch entstand und entsteht Solidaritätsentwicklung zur gemeinsamen Balance, wodurch sie sich und ihre Komplemente besser schützen und ihre Zwecke erfüllen können. - Das emergent höhere Entwicklungsniveau bei Lebewesen ist ihr höheres Informations-, -verarbeitungs-, Verhaltens- und dadurch auch Lebensniveau. Es geht bis über erweiterte Balance mit anderen Lebewesen hinaus, welche sich evolutionär schon bewährt hat, deshalb vererbt und genetisch erreicht wird.

Zwecke der Lebensebene,

des Lebens, der Lebewesen, der lebendigen Gesellschaften, der lebenden Evolution, aller lebenden Selbstorganisationsprozesse und Natur sind:

- Balance. - Die größtmögliche Annäherung an ganzheitliche Balance, als Balanceerweiterung durch Integration von Komplementen, zu verbessern und zu sichern, - Entropie zu widerstehen und zu entgehen, - Mindestens den Endzweck erfüllen zu können; denn die Balance jedes lebenden Selbstorganisationsprozesse wird durch Entropie ständig gefährdet und reduziert und muss durch Ergänzungen immer wieder hergestellt werden. Balance ist aber nur Zweck zum Endzweck und weiter zum nachhaltigen Überlebens in den Nachkommen und metaphysischen Ziels. Damit wird deren Zweckerfüllung aber der wichtigere Zweck oder Endzweck als Zielersatz. Für diesen Zweck, Nachkommen ihr Überleben zu ermöglichen, kann auch das Leben geopfert werden. Balanceverbesserung als Zweckerfüllung und nachhaltigeres Überleben als Endzweck durch Fortpflanzung als Emotion der wahrscheinlich größten Lust, wird positiv rückkoppelnd konditioniert und damit als Indiz angestrebt. Der Endzweck der Fortpflanzung wird bei emergent höher entwickelten Tieren erweitert, ergänzt und differenziert sich in die Zwecke der weiblichen und männlichen Tiere unterschiedlich:

Bei männlichen Tieren, als Quantitätsstrategie, möglichst viele Nachkommen zu zeugen.

Bei weiblichen Tieren, als Qualitätsstrategie in den Zwecken ihrer Nachkommen, (als richtige Komplemente) sie zu deren immer verbesserter Zweckerfüllung zu erziehen ,oder durch soziales Verhalten in Gesellschaften, um Weiterentwicklung und Annäherung zum Ziel, der Ganzheit, für sie und sich wahrscheinlicher zu ermöglichen. Die Fürsorge für die Nachkommen und deren psychische Ergänzung als Erziehung durch Vorbild, Erfahrungs- und Informationsvermittlung, macht deren Endzweckerfüllung und Entwicklung zur Ganzheit wahrscheinlicher. Es ist ergänzendes Verhaltenswachstum. Die Tierkomplemente, welche die Zweckerfüllung der Nachkommen verbessern, also meist weiblichen Tiere, werden in der Beziehungsumkehr koevolutionär dafür durch längeres Leben belohnt.

Entropie auf der Lebensebene.

Entropie wirkt in allen Prozessen und auch Selbstorganisationsprozessen ständig mit und differenziert sich auf der Lebensebene weiter aus. Bei Lebewesen führt Entropie im notwendigen Energieumsatz zu Balanceverlusten, welche sie in engen Toleranzgrenzen halten und ständig durch ihre Selbstorganisation, als Selbstsorge, aus der Umwelt ausgleichen oder geringfügig überkompensieren müssen, um Balance herzustellen und momentan überleben zu können. Dabei verwirklichen Lebewesen auch Entropie als Gewalt gegen andere Lebewesen. Dies führt bei den betroffenen Lebewesen wiederum zu bedrohlichem Balanceverlusten, welche sie schwer belasten und schädigen können. Sie müssen sie, wenn sie überleben, durch ergänzendes Körperwachstum überkompensieren oder er führt zu vorzeitiger Selektion und Auflösung, wenn Balancen nicht ausreichend erfüllt werden. Auch in der ständigen Selbsterneuerung der Zellen entstehen durch Entropie Verkürzungen der DNA, also Verluste der genetischen Informationen, welche zum Altern und Tod aller Lebewesen führt.

Pflanzen verwirklichen ihren Selbstorganisationsprozess aus toter Materie und Energie von der Sonne. Sie müssen, von parasitären Fehlentwicklungen abgesehen, dabei keine direkte Gewalt gegen andere Lebewesen anwenden. Ihre Gewaltanwendung ergibt sich aus der Konkurrenzsituation um Ressourcen, vor allem Wasser und Licht. Schnell und höher wachsende, breit ausladende Pflanzen sichern damit den Zugang zu außerirdischer Energie.

Entropie transformiert sich also in die Lebensebene in Gewalt. - Dadurch verwirklicht Entropie auch noch andere Zwecke. Die zufälligen Entwicklungsversuche, welche Zweckerfüllung der nachhaltigen Balance bis über die Fortpflanzung hinaus unwahrscheinlich machen, werden durch Entropie vorzeitig abgebrochen und selektiert. Sie werden als Ressourcen in den natürlichen Kreislauf wieder für andere Selbstorganisationen und ihrer Ergänzungen der Balance zurückgeführt, wodurch die Ressourcenverbräuche der Natur geschont und als Kreisläufe ermöglicht werden. Durch Entropie werden so evolutionäre Entwicklungen der Lebewesen und Arten frühzeitig bereinigt, nach unten abgesichert und auf die evolutionär bewährten Prozesse konzentriert, welche damit effektiver möglich sind. Entropie begünstigt also die Zweckerfüllungen der anderen lebenden Selbstorganisationen zur Balance unterstützend, treibt sie an und erzwingt sie indirekt. Sie zerstört also nicht nur Lebewesen, sondern treibt, in der Beziehungsumkehr, auch evolutionäre Weiterentwicklung an, erhält den natürlichen Selbstorganisationsprozess gesund, indem unangepasste und kranke Tiere, welche ihre Zwecke nicht mehr erfüllen können, selektiert und ihnen Siechtum und langes Leid erspart werden. Dies ist, aber noch nicht alles, wie wir später erkennen können.

Dezentralisation auf der Lebensebene.

Die Entwicklung der lebenden Evolution verläuft dezentral, zweckbezogen in und mit jedem Lebewesen als Selbstorganisation und Ergänzungsversuch oder Komplement, neu. Dadurch werden die Chancen der Evolution von Arten, Gesellschaften und Lebewesen, der emergenten Weiterentwicklung und Zweckerfüllung und das Ziel zu erreichen, erhöht, vervielfachen sich und nehmen im gleichen Zeitraum überproportional zu. Noch mehr nehmen sie in Gesellschaften, individuell und gemeinsam durch viele dezentralen Lebewesen und auch ihre dezentralen Sinne zur Früherkennung von Gefahren, zu. - Es werden auch ihre Chancen erhöht und zugleich nehmen die Risiken erfolgreicher Versuche, durch Entropie aufgelöst und als Art selektiert zu werden, oder individuell den Versuch zu beenden, unterzugehen, wesentlich ab. Es können viel mehr Möglichkeiten zugleich getestet und dadurch Entwicklung beschleunigt werden.

Strukturkoppelung auf der Lebensebene.

Durch Dezentralisation der Lebewesen und -arten entstehen fakultative zusätzliche Strukturkoppelungen mit anderen toten und lebenden Strukturen und ermöglichen vielfältige Koevolutionen der lebenden Selbstorganisationsprozesse, der Lebewesen und ihrer Gesellschaften, durch gemeinsame Zweckerfüllung miteinander und der Umwelt. - Aus der verbesserten Zweckerfüllung in der Umwelt ergeben sich durch Strukturkoppelungsprozesse die Sinne der Lebewesen. - Auf der Evolutionsebene des Lebenden differenzieren sich aus den Strukturkoppelungen, durch welche alles mit allem in Beziehung ist und zusammenhängt, durch positive Rückkoppelung auf die Zwecke, auch als Koevolution.

Komplexität auf der Lebensebene

Durch Strukturkoppelungen der Lebewesen untereinander und zur toten und lebenden Natur und anderen Lebewesen, mit mehreren, differenzierten, dezentralen Sinnen und in der Wechselwirkungen zur Außen- und Innenwelt und der unbewussten Psyche, nimmt die Komplexität ihrer Lebenswelt extrem zu . Aber sie macht auch differenzierte, komplexe Entwicklungen möglich.

Koevolution auf der Lebensebene.

Aus gemeinsamen Ziel- und Zweckverwirklichungen ergeben sich, durch positive Rückkoppelungen, Koevolutionen unterschiedlicher Lebewesen und Arten gemeinsam. Es ist Koevolution des Organismus als Körper materiell und der Psyche informell, möglich. - Aus ihrer Psyche hat sich, durch positive Rückkoppelung, ergänzendes, lebendes Verhaltenswachstum in Koevolution mit anderen Lebewesen durch Solidaritätsentwicklung erweitert, wodurch alle Beteiligten ihre Zwecke wahrscheinlicher erfüllen können. - Durch Koevolution, zum Zweck der Selbstaktualisierung der unbewussten Psyche, entstanden Lebewesen, welche genetisch gesteuert bewusst werden, also Menschenwesen.

Strukturkoppelung, Komplexität und Koevolution nehmen mit jeder Evolutionsebene extrem zu und werden in den Wechselwirkungen über die Grenzen der Evolutionsebenen noch gesteigert.

Offenheit auf der Lebensebene.

Durch Leben wurde aus toter Physik Evolution neu geöffnet. Offenheit der Realität ist auch Voraussetzung für Wahrnehmung. Dadurch wurde Selbstorganisation durch Informationsverarbeitung verbessert möglich. - Leben und alle seine inneren Komplemente müssen offen sein, um sich von außen ergänzen, also weiter Komplemente aufnehmen zu können. Ihre Offenheit ist aber auf die Zweckerfüllung und das Ziel oder den Endzweck beschränkt. Wird diese Beschränkung überschritten, vergrößert sich die Wahrscheinlichkeit, also das Risiko, für Balanceverluste und Auflösung durch Entropie.

Veränderung auf der Lebensebene.

Leben ist als Prozess ständige Veränderung. Zum einen durch Entropie im Lebensprozess zu Balanceverlusten, aber auch durch Selbstorganisation und -sorge zur Balanceherstellung und durch Wachstum und Entwicklung. - Durch Mutationen, als zusätzlich Veränderungen der Gene aus physikalischen Entropieeinwirkungen, werden ihre Selbstorganisationsprozesse angeregt und entstehen ergänzendes Wachstum auch als Verhaltensentwicklungen durch Assoziationen und Emotionen oder Empfindungen. Starke oder sich häufig wiederholende, das Überleben beeinflussende Veränderungen, werden als Emotionen konditioniert und zu vererbbaren Geninformationen, wenn sie Komplemente werden, weil sie die Zwecke verbessert erfüllen helfen. Sie können Risiken und große Gefährdungen, z. B. durch laute Geräusche, welche überstanden wurden oder Chancen, z. B. als Düfte, welche Ergänzungen ermöglicht haben, weitergeben. - Mit Informationen oder Emotionen differenzierten sich Lebewesen und Arten ergänzend, in der positiven Rückkoppelung auf die Zwecke, in der komplexen Strukturkoppelung und Wechselwirkungen mit anderen Lebewesen. Sie ermöglichen veränderte Entwicklungen als Koevolutionen zur Solidaritäts- und Verhaltensentwicklung. Aus Koevolution, als Veränderung mit anderen Lebewesen oder der Gesellschaft, ergibt sich durch Zweckerfüllung Verhaltensentwickelung zu Gesellschaftswesen.

Beziehungsumkehr auf der Lebensebene.

Die Entwicklung des lebenden Selbstorganisationsprozesses verläuft, auch als Beziehungsumkehr zu den Veränderungen durch Entropie und seinen Bedürfnissen mit der äußeren Realität. - In der Beziehungsumkehr von Veränderungen bei Balanceverluste durch stärkere Entropie, entsteht durch Überkompensation im ergänzenden, lebenden Körperwachstum wieder verbesserte Balance als Selbstheilung und wahrscheinlichere Überlebensmöglichkeit. - Beziehungsumkehr ist aber auch Reaktion auf Unterstützung zur Zweckerfüllung durch andere Lebewesen wechselseitig in der Solidaritätsentwicklung. Damit ist immer besserer Balance über Symbiose bis zu Fusion, zur neuen, erweiterten Ganzheit möglich.

Gesetzmäßigkeiten des Lebenden sind:

Wie alle Naturgesetze, Verwirklichung differenzierter, metaphysischer Prinzipien. Sie dienen der Zweckerfüllung, nehmen auf den emergent, einander folgenden Evolutionsebenen durch Differenzierungen zu und in ihren berechenbaren Wirkungen, durch zunehmende Komplexität ihres Zusammenwirkens, in ihrer Wahrscheinlichkeit ab. Aber die Prinzipien verlieren damit nicht ihre alleinige, zwingende Selbst- und Zweckverwirklichungen. Sie werden nur durch kleinere Beiträge vieler Gesetzmäßigkeiten und Verhalten gemeinsam verwirklicht. Damit machen sie die Prinzipien erkennbar und verdeutlichen aber auch, dass diese Selbstorganisationsprozesse mit ihren dezentralen, differenzierten Prinzipien, Gesetzmäßigkeiten und Verhalten zweck- und zielbezogen sind. - Ohne bei Lebewesen die Zwecke vorauszusetzen, können ihre Gesetzmäßigkeiten nur schwer erkannt und verstanden werden.

Logiken des Lebenden.

Die Logik der Lebensebene differenziert sich nach ihren inneren Komplementen, der lebenden und lebendigen Selbstorganisationsprozesse, deren Ziel und Zwecke, weil diese metaphysisch konsequent erfüllt werden. Durch die erweiterten Zwecke jedes Lebewesens, seines Körpers und seiner Psyche entstehen neue Logiken des Lebens, die Biologiken. Sie differenzieren sich in Psycho- und Körperlogik und als Logik des Zusammenleben, in Soziologik, um sich zu schützen und ihre Zwecke besser erfüllen zu können. Diese Logiken können nur aus dem Ziel und den Zwecken, vor allem der Balance zum momentanen Überleben, der Fortpflanzung zum nachhaltigen Überleben und dem Schutz vor Entropie, als Bio- Körper-, Psycho- oder auch Gesellschafts- oder Soziologik abgeleitet und in ihren Transformationen richtig verstanden werden. Diese konsequente Erfüllungen differenzieren die Soziologiken deshalb weiter in matriarchalischen und patriarchalischen Gesellschaften.

Definition von Emotion.

Emotionen sind innere, komplexe Spannungsveränderungen, als Fähigkeiten der Psyche, welche ermöglichen komplexe, mehrdimensionale Veränderungen der Umwelt, im Bezug zu seinen notwendigen Zwecken, schnell als Chancen, aber auch Risiken unbewusst beurteilen zu können und seine Zwecke in der sich ständig verändernden Realität zu erfüllen. Sie haben sich in der Evolution des Lebenden immer mehr differenziert, wahrscheinlich beginnend von Lust und Unlust, zu Wut, wenn diese Zweckerfüllung durch Gewalt behindert oder reduziert wird, zu Furcht, wenn das Überleben oder die Zweckerfüllung bedroht sind u. v. a.. Unlust zeigt den Vermeidungszweck. Es ist als Emotionen Indiz für Lebensrisiko bei Entropie, ihren Transformationen und Folgen, als Gefahr der Selektion zu fliehen und sie zu meiden. Durch Emotionen sind metaphysisch gesteuert, als Strategie der lebenden Evolution, alle Lebewesen auf einen Endzweck ausgerichtet, welchen sie über ihre ergänzenden Zwecke in allen Entwicklungsphasen und allen Lebenssituationen konsequent anstreben und zu verwirklichen gezwungen sind. Erst damit können sie, in den Strukturkoppelungen, Komplexität und auch den Koevolutionsprozessen, effektiv überleben. Auf Emotionen kann nur aus dem Verhalten des Lebewesens geschlossen werden. Es sind Hinweise auf die zweckbestimmte Evolution, damit Realität und Metaphysik. Emotionen werden bei Menschen, wie Psyche in Bewusstsein und darin in Gefühlen weiter differenziert.

Definition und Entstehung von Lust.

Lust ist eine Grundemotion der Zweckerfüllung. Oder anders ausgedrückt Zweckerfüllung wird bei Lebewesen als Lust registriert, wurde genetisch konditioniert und steuert als Indiz indirekt auch das Verhalten bis zur Balanceherstellung und zum Fortpflanzungsakt. Der Sexualakt zur Fortpflanzung ist evolutionär und genetisch vererbte Emotion der größten Lusterfahrung und Zweckerfüllung. Er steuert, wenn er ermöglicht wird, dadurch das Verhalten sehr dominierend, weil allein über ihn nachhaltigeres Überleben in den Nachkommen, also seinen vorläufigen evolutionären Endzweck zu erfüllen, ermöglicht wird. Balanceverlust, also mögliche Zweckverfehlung, Bedrohung des momentanen Überlebens, wird als Emotion der Unlust registriert, welche fortan gemieden wird. Die Wiederherstellung und geringfügige Überkompensation der Balance ist zugleich Lust. Durch Lust können auch über Konditionierung in Zukunft Fehler entstehen, welche zur Selektion des Lebewesens führen. Lebewesen sind keine Lustwesen, sondern metaphysisch gesteuerte Zweck- und Zielerfüllungswesen. Lust ist nicht Zweck, sondern Indiz und Bestätigung für momentanes oder nachhaltigeres Überleben. Nicht ihre Lust zu befriedigen, ist Zweck der Lebewesen, lebenden Evolutionsentwicklung und auch Menschenwesen. Wenn Löwen satt sind, verspüren sie keine Lust oder Anregung zu jagen und lassen auch Fleisch liegen.

Erkenntnisse aus Lust.

Die Stimulierung des Lustzentrums von Lebewesen durch Wissenschaftler zweigt nur, dass sie nicht verstanden haben, wie Lebewesen deterministisch gesteuert werden. Es zeigt nicht, dass Lebewesen Lustwesen sind. Sie sind primär keine Lustwesen, sondern Selbstorganisationsprozesse durch Komplemente als Zweckerfüllungs- oder Fortpflanzungswesen. Diese Unterscheidung ist für das Verständnis der Lebewesen und auch der Lust wichtig. Es ist vor allem auch zum Verständnis der Menschenwesen und ihre richtige Erziehung von Bedeutung. Nur Lusterfüllung und damit auch Sex zur Lusterfüllung, führt nicht zur Annäherung der Ganzheit, wenn damit der Zweck des Sex, in den Nachkommen nachhaltig zu überleben, also Nachhaltigkeit auch für ihre Gesellschaftserhaltung, nicht erfüllt wird.

Definition von Leben.

Leben und Lebewesen sind Selbstorganisationsprozesse, welche sich selbst erzeugen, also auch autopoietische Prozesse. (Maturana) Es sind nicht nur materielle oder energetische, sondern ergänzend auch informelle Selbstorganisationsprozesse, bezogen auf die Zwecke, zu sehr schnellen, komplexen Situationsbeurteilungen durch die Psyche als Emotionen und aus Empfindungen. Erst die zweck- und zielbezogenen Verwertung von Energie als Materie und auch als Informationen im Selbstorganisationsprozess macht Leben aus. Hier liegt der Schlüssel des philosophischen Geist-Materie-Problems. Lebewesen sind Komplemente der physikalischen Selbstorganisationsprozesse durch Informationsverarbeitung zur aktiven und durch natürliche negative und positive Rückkoppelungs-, also auch Koevolutionsprozesse ihrer Komplemente zu verbesserten Zweckerfüllung. Positive Rückkoppelung ermöglicht ihnen Weiterentwicklung zur verbesserten Zweckerfüllung als positive Verhaltens- und in Solidaritätsentwicklung als Zusammenarbeit. Negative Rückkoppelung ermöglicht ihnen, als Regelkreis, das erreichte Entwicklungsniveau zu erhalten, auch verbessert zu sichern und bei möglichen Zweckbehinderungen als Meidungs- oder Fluchtverhalten sich zu entziehen. Mit Beiden ermöglicht es durch verbesserte Zweckerfüllung der übergeordneten Ganzheit, also des Organismus oder Lebewesens, seiner Balance und erweitert oder ergänzt seinem evolutionären Ziel näher oder vorläufigen, evolutionären Endzweck der Fortpflanzung und die Entwicklung der Nachkommen immer besser zu vervollständigen. Es ermöglicht auch, durch ergänzende äußere Komplemente, die innere Balance zu verbessern, also zu stabilisieren und dadurch die Wahrscheinlichkeit Entropie nachhaltiger zu widerstehen, zu erhöhen. Alle Lebewesen und die lebendige Evolution sind, wenn man so will, höher- oder mehrdimensionale Wesen, als die schon komplex erscheinende Ebenen oder Dimensionen in der toten, physikalischen Realität. Leben ist metaphysisches, ganzheitliches, zweckmäßiges, komplexes, dezentrales, aber sehr logisches, gesetzmäßiges Zusammenwirken vieler differenzierter Komplemente zur Balance oder zu und durch Beziehungsumkehr der Entropieeinwirkungen in dynamischer Balance, welche von ihnen selbst psychisch, in der Strukturkoppelung und Komplexität der Realität, koevolutionär angepasst und ergänzt wird. Dadurch können sie dem Zerfall, der Auflösung der inneren Bindungen durch Entropie wahrscheinlicher widerstehen. Und sie können sich durch Koevolution weiterentwickeln, den vorläufigen Endzweck immer besser verwirklichen und Weiterentwicklung zur Ganzheit offen halten. Leben wird durch die Spannung zwischen seinem evolutionären Ziel, seinen differenzierten Zwecken zur Balance und Entropie als Vermeidungszweck angetrieben. Dies nennen wir Lebenstrieb. Sie sind Selbstorganisationsprozesse, welche ständig Energie umsetzen müssen und damit auch Entropie erzeugen, ihre Balance gefährden und den Energieverlust, durch Aufnahme von Fragmenten aus der Umwelt in Komplementen zur Balance, in sich ausgleichen und sogar überkompensieren müssen, um sich momentan erhalten und ihre Zwecke erfüllen zu können. Sie erzeugen sich selbst und bauen durch Ergänzungen von außen ihr Wachstum, als das, was sich bisher im evolutionären Entwicklungsprozess ,als ausreichende Balance, bewährt hatte, genetisch gesteuert, auf. Sie bringen und erhalten es immer wieder selbstsorgend und Verluste kompensierend in engen Grenzen, als Balancetoleranzen, in Balance, um momentan überleben zu können. Die inneren Komplemente des Lebewesens verbessern seine Balancen als ergänzendes Körperwachstum solidarisch.

Differenzierung der Selbstorganisation des Lebenden.

Selbstorganisationsprozesse von Lebewesen differenzieren sich in zusätzliche Zwecke als Selbstzeugung, -erhalt, -erneuerung, -ergänzung, -heilung und -aktualisierung und -sorge, welche von Lebewesen metaphysisch gesteuert und konditioniert, über ihre Psyche vollzogen werden. Sie können direkt als Differenzierungen der Selbstorganisation oder des, noch nicht bewussten „Selbst“, erkannt werden. Es sind aber nicht nur Reaktionen auf Entropie, sondern vor allem auch Organisationen zur Balance und deren Erweiterungen zum Ziel.

Selbsterhalt

Selbsterhalt ist Balanceerhalt durch den Lebenstrieb, um trotz des ständigen Balanceverlustes durch Energieumsetzung und damit auch Entropie im Lebensprozess, immer wieder durch Nahrung Balance herzustellen, den Verlust so weit geringfügig zu überkompensieren, dass die Balance in engen Toleranzen gehalten werden kann. Im ständigen Pendeln der Balance um die Mitte, bleibt das Lebewesen momentan erhalten, um durch Fortpflanzung auch nachhaltig überleben zu können. Er wird von jedem Lebewesen durch Selbstsorge vollzogen.

Selbstsorge

Selbstsorge ermöglicht jedem Lebewesen über seine Selbstaktualisierung mit Hilfe anderer Lebewesen aus der Umwelt und Natur zu überleben und seine Zwecke zu erfüllen. Es entnimmt, was es zur Balanceherstellung, zum momentanem Überleben, benötigt aus seiner Umwelt, erhält damit zugleich auch die Balance der lebenden Natur, weil es selbst als Komplement dieser Balance, an sie angepasst ist. Aber es verwirklicht damit, wie schon oben angedeutet, auch Entropie als Gewalt gegen andere Lebewesen. - Selbstsorge ist abzugrenzen von egoistischem Verhalten der Menschenwesen. Alle unbewussten Lebewesen sind selbstsorgend, keines ist egoistisch, weil sie nur in der Gegenwart leben und ihre psychischen Grenzen nicht überschreiten und anders handeln können. Selbstsorge geht aber auch schon evolutionär in Fürsorge über.

Selbsterzeugung

Selbstzeugung ist Fortpflanzung vor dem Sterben zum Selbsterhalt der Art und sich selbst im nachhaltigeren Überleben in den Nachkommen. Durch sie wird die Endlichkeit, der noch weit vom Ziel entfernten, unvollkommenen Ganzheiten, der Lebewesen und deshalb noch vorhandene Unfähigkeit, Entropie nachhaltig zu widerstehen, bisher zum nachhaltigen Überleben als fortlaufender Lebensprozess in den Nachkommen erhalten und durch Selbsterneuerung ergänzt.

Selbsterneuerung

Die periodische Selbsterneuerung jeder Zelle, die sich in ihrem übergeordneten Organismus auch als Selbstzeugung vollzieht, erzeugt zugleich dessen Selbsterhalt, um Entropiewirkungen vorzubeugen. Es ist nicht Fortpflanzung, aber vielleicht ein Überbleibsel davon, weil dies den Zellen nicht mehr möglich sein darf, um die Balance des Organismus nicht zu gefährden. Aber wegen der ständigen Entropieeinwirkungen müssen aller Zellen, als Grundeinheiten des übergeordneten Organismus, in bestimmten Zeiträumen sich selbst erzeugen, um schnell auf mögliche Entropieeinwirkungen zu reagieren, diese auszumerzen und als Organismus wahrscheinlicher überleben zu können. - Zugleich werden durch Entropieeinwirkungen bei der Erneuerung auch Geninformationen in den Zellen reduziert, was auch zum Altern, damit zum Tod und Untergang des Lebewesens führt. - Eine Erweiterung der Selbsterneuerung ist Selbstergänzung oder Selbstheilung, in der Beziehungsumkehr auf Balanceverlust aufgrund über normalen Belastungen oder sogar Verletzungen, also Entropieeinwirkungen von außen.

Selbstergänzung oder -heilung

Durch Selbstergänzung oder -heilung werden die, durch gewaltsame Einwirkungen von Entropie aus der Umwelt, entstandene Verletzungen, oder über die Balancetoleranzen hinausgehenden Belastungen, einzelner Körperteile, Organe, Muskeln, Knochen oder Zellen, aufgefangen und durch solidarisches Zusammenwirken aller anderen Zellen, als innere, aktive Komplemente eines übergeordneten Organismus im ergänzenden, lebenden Körperwachstum, die Betroffenen so unterstützend überkompensierend verstärkt, dass damit in Zukunft Balance besser erhalten und der Organismus mit allen Zellen wahrscheinlicher geschützt ist. Weil der Selbstorganisationsprozess von Lebewesen ständig Entropieeinwirkungen von außen unterworfen ist, muss er auch ständig überkompensierend soviel ergänzend wachsen, dass sein Überleben bis zur Zweckerfüllung wahrscheinlicher ist. Diese Entwicklungen, des ergänzendes, lebenden Körperwachstum durch Solidarität, sind immer materielle Ergänzungen zum schon evolutionär Bewährten. - Es wird ergänzt durch informelle Selbstheilung und -aktualisierung im Immunsystem. Durch spezialisierte Blutzellen, welche fremde Informationsträger, Viren, Bakterien u. a., die nicht zum Organismus gehören und ihn gefährden, bekämpfen, um sie zu vernichten. Die, aber zugleich ihre Informationen als Erkenntnisse speichern, um sie in Zukunft besser erkennen, schneller und effektiver bekämpfen zu können.

Selbstaktualisierung

Selbstaktualisierung des Organismus, passt das körperliche Wachstums in den frühen Lebensphasen an die vorhandenen Nahrungsmengen der Umwelt an. - Es ist auch Leben fördernde, ständige informelle, psychische Anpassung an Realität und die sich ständig verändernden Lebensverhältnisse der Umwelt, ihre möglichen Chancen, aber auch Gefahren und Risiken, durch Neugierde und Erfahrung, um darin wahrscheinlicher überleben zu können. - Es ist informelle Strukturkoppelung des Lebewesen, als Erfahrung der vorhandenen Realität. - Selbstaktualisierung der Informationen ist auch Selbsterneuerung und -erweiterung aller Zellen, Subsysteme und sogar konditionierte Regelung der Psyche durch ihre Emotionen. Sie ermöglicht die Zwecke als Reaktion, angepasst an die bestehende Umwelt, in jeder Lebenssituation verbessert zu erfüllen. - Selbstsorge, Selbsterweiterung und metaphysische, psychische Selbststeuerung werden in ihrem Verhalten zu anderen Lebewesen und miteinander schon in der lebenden Evolution durch positive Rückkoppelung zur Zweckerfüllung der momentanen Balance, indirekt zur Solidaritätsentwicklung und damit zu ergänzendem Verhaltenswachstum. - Diese Differenzierung zeigen sich noch deutlicher in den weitergehenden, möglichen Differenzierungen des Selbst jedes Menschenwesens. Von Interesse sind sie in der horizontalen Koevolution der Gesellschaften der Menschen und können auch für Demokratie von Bedeutung sein. +Siehe:+Hinweise zur Selbstorganisation einer Gesellschaft von Menschenwesen.

Definition des lebendigen Wachstums.

Lebendiges Wachstums differenziert sich in lebendes Wachstum der individuellen Lebewesen, lebendiges Wachstum ihrer Gesellschaften der gleichen Arten und aller Arten von Lebewesen gemeinsam, als lebendige Natur, genetisch oder metaphysisch gesteuerter als Selbstorganisationsprozesse.

Lebendes Wachstum der Lebewesen

Lebendes Wachstum beginnt durch Selbstteilung oder Fusion zweier sich ergänzender Samenzellen und Strukturkoppelung genetischer Informationen aus der Vergangenheit der bewährten, evolutionären Entwicklung genetisch gesteuert. Es erzeugt durch Selbstorganisation in steter, komplexer Wechselwirkung mit der Umwelt den materiellen Körper und die Psyche zur Fortsetzung in der Verhaltenssteuerung, durch Informationsverarbeitung aus der Umwelt und dem Inneren des Lebewesens. Damit erfolgt die Herstellung des Bewährten und Weiterentwicklung, zum einen im ergänzenden Körper- und zum anderen im Verhaltenswachstum, in ständiger Strukturkoppelung mit der Umwelt als Selbstaktualisierung, um Zweckerfüllung zu verbessern und als Solidaritätsentwicklung mit anderen Lebewesen, um Balance zu erweitern. Ergänzendes lebendes Wachstum bedarf deshalb, der ständigen Auseinandersetzung mit und auch der Anregungen der Umwelt, um sich koevolutionär weiterentwickeln zu können. Wo das nicht möglich ist, sei es körperlich oder psychisch, verkümmert oder degeneriert das Lebewesen. Dies gilt um so mehr bei Menschen, durch ihre ergänzenden Dimensionen, auch geistig und gefühlsmäßig, für das, was über das genetisch gesteuerte hinausgeht, sonst verkümmern und degenerieren sie, nicht nur in diesen Dimensionen, sondern vielfältig, z. B. auch als Bürger ihrer Gesellschaft und diese koevolutionär mit ihnen, wenn sie nicht partizipieren und mitbestimmen können.

Definition der Solidaritätsentwicklung als Verhaltenswachstum.

Solidaritätsentwicklung ist positive Rückkoppelung der verbesserten Zweckerfüllung, vom kooperativen Zusammenarbeiten über solidarische und symbiotische Lebensgemeinschaft bis zur Fusion. Sie ist eine koevolutionäre Annäherung verschiedener Arten von Lebewesen, welche ohne zusätzliche Entropieeinwirkung, nur durch positive Rückkoppelung auf wechselseitig verbesserte Zweckerfüllung, gemeinsame Balance bilden und jedem seinen Zweck, Balance zu erweitern, effektiver, besser zu erfüllen ermöglicht. Dieses erlernte Verhalten kann, durch genetisch Vererbung oder durch Erziehung der Nachkommen, weitergegeben werden. In ihr haben wahrscheinlich schon einzellige Lebewesen sich neben allgemeinem Wettbewerb, Konkurrenz und Konfrontation, nicht um Futter rivalisierendem Nebeneinander und nicht gegeneinander, um Ressourcen kämpfend, sondern miteinander kooperierend zur verbesserten Selbsterhaltung, also Balance der beteiligten Partner, in koevolutionär Zweckerfüllung auch des Anderen immer effektiver weiter bis zum solidarischen, sozialen und symbiotischen, zweckbezogenen Miteinander entwickelt.

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