rowohlts monographien
begründet von Kurt Kusenberg
herausgegeben von Uwe Naumann
Veröffentlicht im Rowohlt Verlag, Reinbek bei Hamburg, September 2016
Copyright © 2004 by Rowohlt Verlag GmbH, Reinbek bei Hamburg
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Umschlagfoto ullstein bild, Berlin (James Joyce, 1934)
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ISBN Printausgabe 978-3-499-50591-1 (1. Auflage 2004)
ISBN E-Book 978-3-644-56561-6
www.rowohlt.de
ISBN 978-3-644-56561-6
Ellmann, S. 65
John Wyse Jackson and Peter Costello: John Stanislaus Joyce. The Voluminous Life and Genius of James Joyce’s Father. London 1997, S. 87
St. Joyce-MBH, S. 34
Ellmann, S. 58
Sullivan, S. 233
Bradley, S. 43
Bradley, S. 37
Ellmann, S. 56
Sullivan, S. 48
Bradley, S. 106
Sullivan, S. 74
St. Joyce-MBH, S. 155, S. 224
Curran, S. 108
Briefe I, S. 73
KS, S. 55
KS, S. 101, S. 103
Briefe I, S. 68f.
Ellmann, S. 132
GG, S. 127, S. 121, S. 123, S. 109
KS, S. 131
KS, S. 137
KS, S. 146
Curran, S. 21
Thomas Kettle: Review [Chamber Music]. In: Freeman’s Journal, 1. Juni 1907
Curran, S. 43
St. Joyce-MBH, S. 240
Russell, zitiert nach Ellmann, S. 164f.
Briefe I, S. 79
Briefe I, S. 83
Briefe I, S. 135
KS, S. 49f.
Briefe I, S. 101
Briefe I, S. 106
Briefe I, S. 119
St. Joyce-MBH, S. 313, S. 305
St. Joyce-MBH, S. 321
J.B. Lyons: James Joyce and Medicine. Dublin 1973, S. 215
Ellmann, S. 227
Briefe I, S. 120
Ellmann, S. 234
Briefe I, S. 124
Briefe I, S. 125
St. Joyce-DTB, S. 132
Vgl. Joseph Kelly: Stanislaus Joyce, Ellsworth Mason, and Richard Ellmann: The Making of James Joyce. In: Joyce Studies Annual (1992), S. 98–140, S. 120f.
SL, S. 182
Briefe I, S. 133
Briefe I, S. 141
Ellmann, S. 276
GG, S. 141
Colum, S. 72
KS, S. 62
Briefe I, S. 125
Briefe I, S. 266f.
St. Joyce-MBH, S. 72
Gogarty in Mikhail, S. 25
KS, S. 107
Dubliner, S. 48
Dubliner, S. 30
Dubliner, S. 88
Dubliner, S. 113
Dubliner, S. 72
Dubliner, S. 18
Dubliner, S. 69
Dubliner, S. 40
Dubliner, S. 24
KS, S. 119
Stephen Dedalus: Die Schwestern. In: Klaus Reichert, Fritz Senn und Dieter E. Zimmer (Hg.): Materialien zu James Joyces «Dubliner». Frankfurt a.M. 1969, S. 9–14, S. 9
Dubliner, S. 7
Dubliner, S. 154
5.5.1906; Briefe I, S. 266
Briefe I, S. 248
Briefe I, S. 162
Briefe I, S. 175
Briefe I, S. 173
Briefe I, S. 178
KS, S. 64
McCourt, S. 51
Vgl. McCourt, S. 41–49
Dubliner, S. 11f.
Briefe I, S. 226
Briefe I, S. 257
Briefe I, S. 263
Briefe I, S. 315
Briefe I, S. 366
Briefe I, S. 312
Briefe I, S. 396
Briefe I, S. 342
Briefe I, S. 318f.
Briefe I, S. 348
Briefe I, S. 317
Briefe I, S. 394
Briefe I, S. 298
KS, S. 180, S. 165, S. 186
Vgl. Ferris, S. 22–29
Tagebuch von Stanislaus Joyce, 4.8.1907, zitiert nach McCourt, S. 122
Ellmann, S. 413
Tagebuch von Stanislaus Joyce, 5.2.1908, zitiert nach McCourt, S. 128
Laura Pelaschiar: Stanislaus Joyce’s «Book of Days»: The Triestine Diary. In: James Joyce Quarterly 36 (1998/99), S. 61–71, S. 66ff.
Briefe I, S. 432
Briefe I, S. 415
Briefe I, S. 419
Briefe I, S. 486
Louis Berrone (Hg.): James Joyce in Padua. New York 1977, S. 20
Briefe I, S. 509
Vgl. Friedhelm Rathjen: What Happened to Joyce in Galway and Connemara? An Attempt to Baedekerize James Joyce. In: Papers on Joyce 6 (2000), S. 59–65; Friedhelm Rathjen: James Joyce as a Cyclist. In: Joyce Studies Annual (2003), S. 175–182
Briefe I, S. 529
Briefe I, S. 548
McCourt, S. 203
KS, S. 297
KS, S. 339
Francini Bruni in Potts, S. 34
Briefe I, S. 553f.
Briefe I, S. 555
McCourt, S. 249
St. Joyce-DTB, S. 44
Stephen der Held, S. 18
Stephen der Held, S. 198
Stephen der Held, S. 224
St. Joyce-MBH, S. 198
Stephen der Held, S. 41
Briefe I, S. 187
Porträt, S. 490
Porträt, S. 255
Stephen der Held, S. 34
Porträt, S. 255
Porträt, S. 264
Porträt, S. 265
Porträt, S. 312
Porträt, S. 359
Porträt, S. 411
Porträt, S. 441
Porträt, S. 533
Stephen der Held, S. 84
Dubliner, S. 138
Porträt, S. 526
Porträt, S. 320
Porträt, S. 329
Porträt, S. 428
Porträt, S. 448
Porträt, S. 256
Porträt, S. 502
Porträt, S. 477
Porträt, S. 384
Salman Rushdie: Scham und Schande. Übers. von Karin Graf. München 1985, S. 103
Briefe I, S. 187
Vgl. Friedhelm Rathjen: Literatur der Migration: Joyce und Rushdie. In: Merkur 565 (1996), S. 367–371
Porträt, S. 461
Francini Bruni in Potts, S. 28
Briefe I, S. 574
Fae&Lu, S. 14
Ellmann, S. 585
Briefe I, S. 590f.
Briefe I, S. 608
Briefe I, S. 617
Briefe II, S. 640
Briefe II, S. 808
Ellmann, S. 633
Budgen, S. 20, S. 22
Ellmann, S. 659
Ellmann, S. 650
Groden, S. 17
Briefe II, S. 701
Briefe II, S. 707
Frank Budgen: Myselves When Young. London 1970, S. 194
Briefe II, S. 857
Briefe II, S. 731
Budgen, S. 121f.
Briefe II, S. 728
Briefe II, S. 746f.
Briefe II, S. 759
Briefe II, S. 773
Ellmann, S. 402
Briefe I, S. 574
Daniel Ferrer: What Song the Sirens Sang … Is No Longer Beyond All Conjecture: A Preliminary Description of the New «Proteus» and «Sirens» Manuscripts. In: James Joyce Quarterly 39 (2001/02), S. 53–68, S. 61
Fritz Senn: Odysseeische Metamorphosen. In: Ders.: Nicht nur Nichts gegen Joyce. Aufsätze über Joyce und die Welt 1969–1999. Hg. von Friedhelm Rathjen. Zürich 1999, S. 95–132, S. 96
Ulysses, S. 9
Ulysses, S. 27
Ulysses, S. 12
Power, S. 66
Ulysses, S. 49
Budgen, S. 57
Ulysses, S. 67
Ulysses, S. 150
Ulysses, S. 465
Ulysses, S. 16
Ulysses, S. 85
Ulysses, S. 18
Ulysses, S. 156
Ulysses, S. 100
Ulysses, S. 113
Ulysses, S. 146
Ulysses, S. 175
Ulysses, S. 235
Ulysses, S. 266
Ulysses, S. 304
Ulysses, S. 279
Vgl. Groden, S. 37ff.
Power, S. 121
Budgen, S. 79
Briefe II, S. 731
Ulysses, S. 399
Ulysses, S. 363
Ulysses, S. 356
Ulysses, S. 412
Ulysses, S. 437
Ulysses, S. 480
Ulysses, S. 507
Ulysses, S. 495
Ulysses, S. 522
Ulysses, S. 526
Ulysses, S. 532
Briefe II, S. 762f.
Ulysses, S. 555
Ulysses, S. 541
Ulysses, S. 595
Briefe II, S. 808
Budgen, S. 261f.
Ulysses, S. 608
Ulysses, S. 623f.
Ulysses, S. 773
Briefe II, S. 839f.
Briefe II, S. 850
Briefe II, S. 859
Briefe II, S. 865
Tagebuch von Stanislaus Joyce, 6.4.1907, zitiert nach McCourt, S. 199
Ulysses, S. 660
Ulysses, S. 1015
Ulysses, S. 812
Ulysses, S. 534f.
Fitch, S. 383
Fitch, S. 90
Edward L. Bishop: The «Garbled History» of the First-edition «Ulysses». In: Joyce Studies Annual (1998), S. 3–35, S. 8
Briefe II, S. 856
Briefe II, S. 897
Briefe II, S. 902
Briefe II, S. 944
Lidderdale, S. 214
Briefe II, S. 950
Briefe II, S. 953
Vgl. Danis Rose: The Textual Diaries of James Joyce. Dublin 1995, S. 20ff.
Budgen, S. 370
Briefe II, S. 997
Briefe II, S. 1084
Ellmann, S. 1019
Briefe II, S. 1059
Weaver an Joyce, 1.10.1926; Briefe II, S. 1079
Briefe II, S. 1099
Wyndham Lewis: Time and Western Man. Edited with Afterword and Notes by Paul Edwards. Santa Rosa 1993, S. 103
Briefe III, S. 1305
Vgl. Friedhelm Rathjen: S=Mattematik, dreispaltig. Zum obszönen Dreieck Joyce, Lewis, Schmidt. In: Zettelkasten 18 (1999), S. 347–372
Susan Schreibman: The Penman and his Bleaters. In: Friedhelm Rathjen (Hg.): In Principle, Beckett is Joyce. Edinburgh 1994, S. 1–19, S. 5
Briefe II, S. 1127
Briefe II, S. 1112
Ellmann, S. 833
Briefe II, S. 1178
Briefe II, S. 1199
Lucia an Weaver, 19.4.1930, zitiert nach Jürgen Schneider: James Joyce in Wiesbaden. In: irland journal 10.4 (1999), S. 37–47, S. 42
Ellmann, S. 920
Fitch, S. 338, S. 343
Ellmann, S. 960
Briefe III, S. 1276
Briefe III, S. 1280
Ellmann, S. 956
Reflections on James Joyce. Stuart Gilbert’s Paris Journal. Hg. von Thomas F. Staley und Randolph Lewis. Austin 1993, S. 50ff.
Joyce an Weaver, 21.7.1932, zitiert nach Mary T. Reynolds: Joyce and Miss Weaver. In: James Joyce Quarterly 19 (1981/82), S. 373–403, S. 393
Lidderdale, S. 353
Briefe III, S. 1352
Briefe III, S. 1311
Briefe III, S. 1436f.
Léon an Weaver, 11.3.1934, referiert nach Catherine Fahy (Hg.): The James Joyce – Paul Léon Papers in the National Library of Ireland. A Catalogue. Dublin 1992, S. 84f.
Ferris, S. 111
Briefe III, S. 1484
Briefe III, S. 1571
Briefe III, S. 1605
Briefe III, S. 1612
Jacques Mercanton: Die Stunden des James Joyce. Übers. von Markus Hediger. Basel 1993, S. 111
Ellmann, S. 1032
Samuel Beckett: Dante … Bruno. Vico .. Joyce. In: Stücke/Kleine Prosa. Auswahl in einem Band. Übers. von Erika und Elmar Tophoven. Frankfurt a.M. 1969, S. 9–29, S. 15
Ellmann, S. 595
Briefe II, S. 1087
Vinding in Potts, S. 149
Ellmann, S. 819
Colum, S. 123
FW, S. 628; FWD, S. 275
FW, S. 3; FWD, S. 44
FW, S. 39; FWD, S. 55
FW, S. 540
FW, S. 415; FWD, S. 257
FW, S. 628; FWD, S. 275
Briefe II, S. 1020
FW, S. 92
FW, S. 103
FW, S. 416; FWD, S. 257
FW, S. 386; FWD, S. 223
FW, S. 455
FW, S. 32; FWD, S. 47
FW, S. 535
Hoffmeister in Potts, S. 132
Ulysses, S. 1000
Ulysses, S. 434
FW, S. 157; FWD, S. 129
Briefe II, S. 979
Briefe II, S. 1041
Hoffmeister in Potts, S. 131
Briefe II, S. 1215
Briefe III, S. 1639
Briefe III, S. 1662
Fae&Lu, S. 133
Fae&Lu, S. 136
1891 schreibt James Joyce, als Neunjähriger, seinen ersten und einzigen politischen Text, nämlich das Gedicht Et tu, Healy, mit dem er den Fall des irischen Politikers Charles Stewart Parnell kommentiert. Dem protestantischen Grundbesitzer Parnell, der seit 1875 im Londoner Unterhaus saß, war es gelungen, die verschiedenen Strömungen irischer Nationalisten zu bündeln und aussichtsreich auf eine bedingte Unabhängigkeit Irlands von der britischen Kolonialmacht hinzuwirken, doch 1890 stolperte er über eine Scheidungsaffäre: Ein ehemaliger Mitstreiter verklagte ihn wegen Ehebruchs, Parnell verlor die Unterstützung der katholischen Kirche, großer Teile der eigenen Partei und seines Stellvertreters Tim Healy, der ihn noch kurz zuvor seiner Gefolgschaft versichert hatte. Politisch und moralisch gebrochen, starb Parnell am 6. Oktober 1891 und wurde von seinen Anhängern zum ungekrönten König Irlands und zum Märtyrer stilisiert.
Über das Gedicht des kleinen James Joyce ist dessen Vater, ein glühender Parnellianer, so sehr erbaut, dass er es drucken lässt und unter seinen vielen Bekannten verteilt. Überliefert sind dennoch nur drei Schlusszeilen, die den toten Helden als Adler beschreiben, der über die Kleingeistigkeit seiner Widersacher erhaben ist: Er horstet nun, hoch im Geklipp der Zeit,/Wo des […] Jahrhunderts roher Lärm/Ihn nimmermehr beirrt.[1] Es mag Zufall sein, dass der Dichter in spe schon hier zum Bild eines hochfliegenden Vogels greift, um die Befreiung des einsamen, aber stolzen Helden aus den Niederungen von Treuebruch und Verrat zu veranschaulichen; kein Zufall aber ist es gewiss, dass der jähe Absturz von der Erfolgsleiter auf die Arglist falscher Freunde zurückgeführt wird, denn dies entspricht der Familientradition. Vor allem John Stanislaus Joyce, der Vater des Dichters, wird zeitlebens nie müde, andere Menschen für sein eigenes Versagen verantwortlich zu machen.
John Stanislaus Joyce wurde 1849 als einziges Kind eines prosperierenden Pferdehändlers und Grubenbesitzers in der südirischen Hafenstadt Cork geboren. Auch sein Vater und sein Großvater waren schon Einzelkinder, was für Katholiken jener Zeit sehr ungewöhnlich, dem Wohlstand der Familie allerdings förderlich war. Weiteren Wohlstand und vor allem Ansehen hatte seine Mutter in die Ehe eingebracht, eine entfernte Verwandte des Nationalhelden Daniel O’Connell. Zwei Bankrotte und sogar den Tod des Vaters überstand das Familienunternehmen relativ schadlos, zumal man Sorge getroffen hatte, dass dem Stammhalter John Stanislaus bei dessen Volljährigkeit ein beträchtliches Vermögen an Grundbesitz und Barmitteln zufließen sollte. Bis es so weit war, exzellierte John Stanislaus als Sportler, Sänger und Amateurschauspieler, freilich nicht als Student. Ein Medizinstudium brach er nach drei Jahren ohne Abschluss ab, nahm sodann sein Erbteil entgegen, trat der Irisch-Republikanischen Bruderschaft (einem nationalistischen Geheimbund) bei und durchlief eine Serie wechselnder Berufstätigkeiten, die alle auf persönliche Beziehungen (meist familiärer Natur) gegründet und mit viel Zeit für Müßiggang verbunden waren.
Medizinstudent, Ruderer, Tenor, Amateurschauspieler, brüllender Politiker, kleiner Hausbesitzer, kleiner Aktionär, Trinker, guter Kerl, Geschichtenerzähler, Sekretär von jemand, irgendwas in einer Brennerei, Steuereinnehmer, Bankrotteur und augenblicklich Verherrlicher seiner eigenen Vergangenheit.
Die Karriere von Simon Dedalus (Porträt, S. 519f.) gleicht weitgehend derjenigen von John Stanislaus Joyce
Anfang 1873 wurde John Stanislaus Joyce von einem Geschäftsfreund seines Vaters als Sekretär und Teilhaber einer Whiskeybrennerei eingestellt, die im Dubliner Vorort Chapelizod errichtet werden sollte, und zog mit seiner Mutter in die irische Hauptstadt. Allerdings lief die Brennerei nicht gut und musste nach fünf Jahren liquidiert werden; John Stanislaus Joyce verlor Arbeit und Kapitaleinlage und erfand die Familienlegende, der Bankrott sei durch Unterschlagungen des Geschäftsführers herbeigeführt worden. Über Beziehungen gelang es ihm schließlich, Sekretär eines liberalen Wahlvereins zu werden, der bei Parlamentswahlen 1880 seine Kandidaten durchsetzen konnte. John Stanislaus Joyce brüstete sich später: «Ich war’s, der die Wahl in Dublin gewann.»[2] Zum Dank erhielt er auf Lebenszeit einen mit wenig Arbeit verbundenen Posten in der Dubliner Steuerbehörde. Auch privat hatte er seine Wahl getroffen: Im Mai 1880 heiratete er die zwanzigjährige Mary Jane Murray, allerdings gegen den Willen seiner eigenen Mutter, die allen Kontakt abbrach und verbittert nach Cork zurückzog, und auch seines zukünftigen Schwiegervaters, der sich daran stieß, dass John Stanislaus Joyce schon zweimal verlobt gewesen war. Der Bräutigam hielt fortan Distanz zu den verhassten Verwandten seiner Frau und verlangte auch von ihr, sich von der Familie fernzuhalten.
Die zwanzigjährige Mary Jane (genannt May), eine warmherzige Frau mit Sinn für Humor, die freilich nach den strengen Regeln des Katholizismus erzogen worden war, und der ein Jahrzehnt ältere John Stanislaus Joyce, dessen Nationalismus in stark antiklerikalen Familientraditionen wurzelte, waren ein ungleiches Paar, doch einig waren sie sich, was die Erwartungen an eine Zukunft im Zeichen sozialen Aufstiegs betraf. Tatsächlich ging es mit ihm bald steil bergab, wie drei Zahlen plastisch veranschaulichen. Von 1880 bis 1896 zeugte das Paar mindestens sechzehn Kinder, von denen vier tot zur Welt kamen und zwei weitere kurz nach der Geburt starben: Es blieben ihnen (zunächst) vier Söhne und sechs Töchter. Zwischen 1883 und 1894 nahm John Stanislaus Joyce elf Hypotheken auf den beträchtlichen Immobilienbesitz in Cork auf, den er zwischenzeitlich von seiner Mutter geerbt hatte: Dann war nichts mehr davon übrig. Und zwischen 1880 und 1903 zog man sechzehnmal um: Dann zerfiel die Familie mit Mays Tod weitgehend.
Das erste überlebende Kind kommt am 2. Februar 1882 am Brighton Square in Rathgar, einem Mittelklassevorort Dublins, zur Welt und wird nach seinem Corker Großvater James Augustine Joyce genannt. Der schmächtige Junge erweist sich als aufgeweckt und fröhlich; er ist sofort der Liebling seiner Eltern und wird diesen Rang zeit ihres Lebens nicht wieder einbüßen. Trotz der vielen Geschwister, die er mit den Jahren bekommen wird, spielt er in mancherlei Hinsicht die Rolle eines Einzelkinds. In der Familie trägt er seines sonnigen Gemüts wegen lange den Spitznamen «Sunny Jim».
Als der Junge fünf ist, zieht sein Vater mit der Familie in den Badeort Bray, fünfzehn Kilometer südlich Dublins, wo man ein geräumiges Reihenendhaus am Meer mietet. Zum Haushalt gehören wechselnde Bedienstete und Dauergäste, so eine gewisse Hearn Conway, die als Erzieherin für die Kinder eingespannt wird. Für James’ jüngeren Bruder Stanislaus Joyce ist sie im Rückblick «mit Abstand die bigotteste Person, der ich je das Unglück hatte zu begegnen»[3]. Ihre verbitterte Einstellung zur Welt resultiert daraus, dass sie von einem Mitgiftjäger um ihr Vermögen gebracht wurde. Den kleinen James entsetzt sie mit sadistischen Höllenschilderungen und pflanzt ihm eine lebenslange Furcht vor Gewittern ein.
Das unbeschwerte Leben als Liebling seiner Familie endet für James, als er im August 1888 in die Internatsschule Clongowes Wood eingeschult wird, eine von Jesuiten geleitete Erziehungsanstalt, die als beste katholische Schule Irlands gilt. Rektor der Schule ist Pater John Conmee, ein milder und liebenswürdiger Humanist[4], zu dem die Familie von May Joyce möglicherweise Beziehungen hat. Im Schulprospekt steht: «Unsere besondere Sorge gilt sehr jungen Buben. Ihnen wird Unterstützung durch eine weibliche Betreuung gewährt, und Kost und Studien werden ihrem zarten Alter angepasst. Die Buben werden ab einem Alter von sieben Jahren aufgenommen.»[5] Joyce ist allerdings erst sechs, als er in die Schule eintritt (vermutlich als ihr jüngster Schüler aller Zeiten), und schläft deswegen in seinem ersten Jahr nicht mit den anderen Schülern in einem der Schlafsäle, sondern unter der Obhut einer Krankenschwester im Infirmarium.
Die Schüler werden in Clongowes in drei Klassenstufen eingeteilt, doch selbst in der untersten sind die Mitschüler großteils vier oder fünf Jahre älter als der kleine Joyce, der hier eine Art Nesthäkchendasein führt. Die Vermutung liegt nahe, dass der Schritt aus der Familie in diese fremde Umgebung für ihn mit großen Ängsten verbunden gewesen sein muss, doch nach Augenzeugenberichten ist er in Clongowes «in keinster Weise ein melancholisches, verängstigtes Kind […], sondern ein fröhlicher und glücklicher Junge»[6]. Schon in seinem ersten Jahr lernt er freilich auch die Strenge des Schulregiments kennen: Er wird mehrmals bestraft, unter anderem wegen des Gebrauchs «vulgärer Ausdrücke»[7], wie das Strafbuch der Schule vermerkt.
Joyce hat sich späterhin durchaus dankbar über die Jesuitenerziehung geäußert: Ich habe gelernt, die Dinge so zu ordnen, daß es leichtfällt, sie zu überblicken und zu beurteilen.[8] Früh eignet er sich in Clongowes die intellektuellen Grundfertigkeiten an, trainiert vor allem sein Gedächtnis. Für die diversen Zwischenprüfungen haben die Schüler innerhalb weniger Wochen Hunderte von Seiten aus dem Maynooth-Katechismus oder biblische Geschichte auswendig zu lernen; diese Stoffe bleiben Joyce zum Teil jahrzehntelang im Kopf. Bei seiner Erstkommunion wählt er sich zum Namensheiligen bezeichnenderweise den Jesuiten Aloysius von Gonzaga, den Schutzheiligen der studierenden Jugend.
Mit zunehmendem Alter wächst Joyce langsam aus der Sonderrolle als jüngster Schüler heraus, zeichnet sich durch gute Leistungen aus, übernimmt Nebenrollen bei Schulaufführungen und erhält in seinem dritten Jahr auch Klavierstunden. Zu Beginn seines vierten Jahres ist er «immer noch ein kleiner Junge, immer noch schüchtern in Gesellschaft, reserviert gegenüber den Mitschülern, gehorsam und pflichtbewusst gegenüber den Lehrern»[9]. Dieses Jahr wird er freilich nicht beenden; irgendwann Ende 1891 (es ist das Jahr, in dem Parnell stirbt) nimmt ihn sein Vater von der Schule. Anlass sind die gravierenden Finanzprobleme der Familie.
1891 verliert John Stanislaus Joyce seine Lebensstellung als Steuereinnehmer und wird vorzeitig pensioniert. Er hat sich nie durch besonderen Diensteifer hervorgetan und gehört zu den zwangsläufigen Opfern einer Verwaltungsreform, sieht sich freilich stattdessen als politisches Opfer des «Verrats» an Parnell, dessen offener Anhänger er war. Er ist erst 42, wird aber zeit seines Lebens keiner dauerhaften Arbeit mehr nachgehen: Statt der 500 Pfund Jahresgehalt hat er nur noch eine karge Pension von 132 Pfund zur Verfügung, um seine Familie zu ernähren.
Sohn James besucht für geraume Zeit überhaupt keine Schule, dann eine Armenschule, die seinem Hunger auf Bildung keineswegs gerecht wird. Er nutzt die plötzlich gewonnene freie Zeit, um ohne Anleitung zu lesen, was immer ihm in die Finger kommt. Im März 1893 schließlich erhält er (zusammen mit seinem drei Jahre jüngeren Bruder Stanislaus) auf Betreiben von Pater Conmee, der mittlerweile am Belvedere College in Dublin unterrichtet, dort einen Freiplatz. Belvedere, wiederum eine Jesuitenschule, ist weniger prestigeträchtig als Clongowes Wood, doch die Qualität der Ausbildung ist ähnlich gut. James ist zunächst Zweitjüngster in seiner Klasse (seine Nesthäkchenrolle kann er weiterspielen), fällt jedoch schnell durch seine überdurchschnittlichen Leistungen auf und wird zum Liebling aller Lehrer, insbesondere des Englischlehrers George Stanislaus Dempsey, in dessen Unterricht er Charles Lambs «Adventures of Ulysses» und wahrscheinlich auch erste Byron-Gedichte kennenlernt.[10]
Die Lehrprinzipien, die in Belvedere (wie auch schon in Clongowes Wood) angewandt werden, sind eine revidierte Form der jesuitischen «Ratio studiorum», die auf die Fähigkeiten des Gedächtnisses, der Vorstellungskraft, des Verstands und der Willenskraft zielt. Unterrichtstexte werden nach einem festen Fünfstufensystem (Lektüre – Übersetzung – Erklärung – Analyse der poetischen oder rhetorischen Struktur – Erudition) durchgenommen, das inzwischen auch schon für die Lektüre von Joyce-Texten empfohlen worden ist.[11] Grundlegende Methode ist die ständige Wiederholung des Stoffs; dem Ansporn der Schüler dient ein Wettbewerb: Gute Leistungen werden belohnt. Solcher Lohn wird auch James Joyce zuteil. Mehrmals erhält er ansehnliche Geldpreise, so 1897 ein Stipendium von 30 Pfund und zusätzlich drei Pfund für den besten Englischaufsatz seiner Altersstufe in Irland. Diese Preise tragen zeitweise erheblich zum Familieneinkommen bei. Eine weitere Auszeichnung ist, dass Joyce früh in die Sodalität der Heiligen Jungfrau Maria aufgenommen und als jüngster Bewerber bald zu ihrem Präfekten (dem Bindeglied zwischen Schülern und Schulleitung) gewählt wird: Er überflügelt seine älteren Schulkameraden in allen Bereichen.
Der Heuchler ist die schlimmste Spielart des Schurken, denn unter dem Schein der Tugendhaftigkeit verbirgt er das schlimmste aller Laster.
Joyce in seinem Schulaufsatz «Der Schein trügt» (KS, S. 70) von 1896
Aber das Schuljahr 1895/96 wird ein verlorenes Jahr, weil er zu jung ist, um in die Mittelstufe versetzt zu werden. Da er in der Schule in dieser Zeit nicht gefordert wird, betreibt er eine Art Privatstudium und liest alles, dessen er habhaft werden kann. Er gewöhnt sich an, stundenlang allein durch Dublin zu streifen. Allwöchentlich ist er zu Gast im Salon des Parlamentsabgeordneten Sheehy, dessen Söhne aufs Belvedere College gehen, nimmt an Scharaden und Stegreifspielen teil und himmelt die Töchter des Hauses an, vor allem Mary, die jüngste, für die er jahrelang vage schwärmt, ohne es ihr zu verraten. Die charakteristische Schüchternheit des Jüngsten in der Gesellschaft Älterer wird noch verstärkt durch das Wissen, dass sich der soziale Abstand zwischen dem eigenen Elternhaus, das sichtlich zu verelenden beginnt, und gutbürgerlichen Kreisen immer mehr vergrößert.
Als Vierzehnjähriger beginnt Joyce 1896 Gedichte (Moods) und Prosastücke (Silhouets