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ÍNDICE

AGRADECIMIENTOS

PRELUDIO EL ITINERARIO DE SER Y TIEMPO

1. RADIOGRAFÍA DEL PRESENTE: SER Y TIEMPO Y EL ESPÍRITU DE SU ÉPOCA

2. SER Y TIEMPO Y LA TRADICIÓN DEL CUIDADO DE SÍ

3. BREVE CRÓNICA DE SER Y TIEMPO

4. UNA OBRA MAESTRA INACABADA Y LOS MOTIVOS DEL VIRAJE

5. HISTORIA DE UNA GÉNESIS COMPLEJA

5.1 Años previos de arduo trabajo

5.2 Los ejes del itinerario filosófico del joven Heidegger

5.3 Del ser de la vida fáctica al ser en general

5.4 Principales aportaciones de los períodos de Friburgo y Marburgo

5.4.1 El período de Friburgo (1919-1923): la filosofía como ciencia originaria de la vida

5.4.2 El período de Marburgo (1924-1928): la emergencia de la pregunta por el sentido del ser

5. 5 La cuestión de fondo: el carácter temporal del ser

6. ¿POR QUÉ UN COMENTARIO CASI NUEVE DÉCADAS DESPUÉS? HILO CONDUCTOR Y PROPÓSITO DE ESTE TRABAJO

7. SOBRE LA FORMA DE CITAR LAS OBRAS DE HEIDEGGER Y OTROS TEXTOS

8. ESTRUCTURA Y CONTENIDO DE ESTE LIBRO

EXPOSICIÓN
SER Y TIEMPO: COMENTARIO SISTEMÁTICO Y ANEXOS

EL PROPÓSITO DE SER Y TIEMPO: TEMA, TAREA, OBJETIVOS Y MÉTODO

1. La experiencia filosófica fundamental: el sentido de la pregunta por el ser

2. El prólogo de Ser y tiempo: indicación del camino que hay que seguir

INTRODUCCIÓN
LA EXPOSICIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SENTIDO DEL SER

I. NECESIDAD, ESTRUCTURA Y PRIMACÍA DE LA PREGUNTA POR EL SER (§§ 1-4)

§ 1 Las razones del olvido

Anexo: La premisa latente de la diferencia ontológica

§ 2 La estructura formal de la pregunta por el ser

Anexo: El sentido heideggeriano del concepto de «Dasein»

§ 3 La primacía ontológica de la pregunta por el ser: de las ontologías regionales a la ontología fundamental

Anexo: Ser, entes y Dasein

§ 4 La primacía óntica de la pregunta por el ser

Anexo: La diferencia entre «existencial», «existenciario» y «categoría»

II. LA DOBLE TAREA DE LA ELABORACIÓN DE LA PREGUNTA POR EL SER, EL MÉTODO DE LA INVESTIGACIÓN Y EL PLAN DE LA OBRA (§§ 5-8)

§ 5 La primera tarea de una analítica existenciaria: liberación del horizonte para una interpretación del sentido del ser en general

§ 6 La segunda tarea de una destrucción de la historia de la ontología

Anexo: El concepto de destrucción

§ 7 El método de la investigación: la fenomenología hermenéutica

Anexo: Fenomenología reflexiva versus fenomenología hermenéutica

§ 8 El plan del tratado

PRIMERA PARTE
LA INTERPRETACIÓN DEL DASEIN DESDE SU TEMPORALIDAD Y LA EXPLICACIÓN DEL TIEMPO COMO HORIZONTE TRANSCENDENTAL DE LA PREGUNTA POR EL SER

PRIMERA SECCIÓN
EL ANÁLISIS PREPARATORIO DEL DASEIN

I. LA EXPOSICIÓN DE LA TAREA DE UN ANÁLISIS PREPARATORIO DEL DASEIN (§§ 9-11)

§ 9 El concepto, el desarrollo y el programa de la analítica existenciaria

Anexo: Ser-en-cada-caso-mío, tener-que-ser, propiedad, impropiedad y cotidianidad

§ 10 La analítica existenciaria frente a las ciencias humanas

§ 11 Consideraciones en torno a la cotidianidad y la primitividad

II. EL «ESTAR-EN-EL-MUNDO» COMO CONSTITUCIÓN FUNDAMENTAL DEL DASEIN (§§ 12-13)

§ 12 La caracterización preliminar del fenómeno del «estar-en-el-mundo»

Anexo: El ocuparse del mundo

§ 13 La cuestión epistemológica del conocimiento del mundo

Anexo: Aristóteles y el trasfondo de la filosofía práctica

III. LA MUNDANIDAD DEL MUNDO (§§ 14-24)

§ 14 La idea de la mundanidad del mundo

Anexo: El significado de «mundo»

A. ANÁLISIS DEL MUNDO CIRCUNDANTE Y DE LA MUNDANIDAD EN GENERAL

§ 15 El ser del ente que comparece en el mundo circundante: el utensilio

Anexo: Mundo circundante, trato y binomio estar-a-la-mano / simple presencia

§ 16 El mundo que se anuncia a través de los entes intramundanos

§ 17 Remisión y signo

Anexo: Totalidad de remisiones

§ 18 Conformidad y significatividad

Anexo: El sentido de conformidad y significatividad

B. CONFRONTACIÓN CON LA INTERPRETACIÓN CARTESIANA DEL MUNDO

§ 19 La determinación del «mundo» como res extensa

§ 20 El presupuesto ontológico de la concepción cartesiana del «mundo»: la substancialidad

§ 21 La discusión hermenéutica de la ontología cartesiana del «mundo»

C. EL MUNDO CIRCUNDANTE Y LA ESPACIALIDAD DEL DASEIN

§ 22 La espacialidad propia de los utensilios intramundanos

§ 23 La espacialidad constitutiva del Dasein: des-alejamiento y direccionalidad

§ 24 La espacialidad del Dasein y el espacio objetivo

IV. LOS OTROS, EL SÍ MISMO Y EL SUJETO COTIDIANO: DEL MUNDO CIRCUNDANTE AL MUNDO COMPARTIDO (§§ 25-27)

§ 25 La pregunta existenciaria: ¿quién es el Dasein?

Anexo: ¿Qué significa «sí mismo»?

§ 26 La coexistencia de los otros y los modos de convivencia con ellos

Anexo: El problema de la empatía

§ 27 El ser sí mismo y el uno cotidiano

Anexo: Réplicas al tratamiento heideggeriano de la intersubjetividad

V. EL ESTAR-EN COMO TAL. LA CUESTIÓN DEL AHÍ DEL DASEIN (§§ 28-38)

§ 28 La tarea de un análisis temático del estar-en

A. LA CONSTITUCIÓN EXISTENCIARIA DEL AHÍ

§ 29 El Dasein como disposición afectiva: la condición de arrojado

Anexo: La función de apertura del mundo de los afectos

§ 30 El miedo como modo de disposición afectiva

§ 31 El Dasein como comprender: la proyección de posibilidades

Anexo: Autocomprensión y cuidado de sí

§ 32 Comprensión e interpretación: el círculo hermenéutico

§ 33 El enunciado como modo derivado de la interpretación: el cómo apofántico y el cómo hermenéutico

§ 34 Discurso y lenguaje

B. EL AHÍ EN LA FORMA DE LA COTIDIANIDAD Y LA CAÍDA DEL DASEIN

§ 35 El discurso cotidiano: la habladuría

§ 36 El comprender cotidiano: la curiosidad

§ 37 La ambigüedad

§ 38 La caída y la condición de arrojado

Anexo: El discurso y la doble función de la habladuría a la luz de la retórica aristotélica

VI. CUIDADO Y ANGUSTIA: LA CUESTIÓN DE LA TOTALIDAD ORIGINARIA DEL DASEIN (§§ 39-44)

§ 39 La pregunta por la totalidad originaria del todo estructural del Dasein

§ 40 La disposición fundamental de la angustia: un modo privilegiado de apertura del Dasein

Anexo: La función metodológica de la angustia

§ 41 El ser del Dasein: el cuidado

§ 42 La autointerpretación del Dasein: Higinio y la fábula de Cura

§ 43 El problema de la realidad

Anexo: Escepticismo epistemológico y antimentalismo

§ 44 El fenómeno de la verdad: Dasein y estado de abierto

Anexo: El modelo husserliano de la evidencia

ABREVIATURAS Y BIBLIOGRAFÍA

1. LISTADO DE ABREVIATURAS

2. BIBLIOGRAFÍA

2.1 Ediciones de Ser y tiempo utilizadas en este trabajo

2.2 Referencias a otros textos heideggerianos (dispuestos por orden cronológico de elaboración)

2.3 Correspondencia de Heidegger

2.4 Bibliografía consultada

Agradecimientos

En mis últimos cursos de doctorado y posgrado sobre Heidegger se ha ido forjando la necesidad de elaborar una introducción, un comentario, una guía de lectura de Ser y tiempo para mis alumnos. Ellos fueron los primeros en insistir y en alentarme a redactar este libro, por lo que les doy las gracias.

Asimismo, en diferentes conversaciones con mis queridos colegas Friedrich-Wilhelm von Herrmann, editor alemán de Ser y tiempo y autor de un monumental comentario de esta obra, y Franco Volpi, responsable de la revisión de la nueva traducción italiana de Pietro Chiodi, estos me animaron a embarcarme en la redacción de una guía de lectura como la que ahora presentamos. Por los consejos recibidos en su momento y la deuda contraída con ellos quisiera mostrarles mi agradecimiento; en particular a Franco, a quien muchos de nosotros todavía hoy recordamos con cariño.

Entre los colegas y amigos de profesión, con los que en diferentes circunstancias he podido comentar y compartir los progresos y las distintas fases de elaboración de este trabajo, quisiera recordar a Richard Capobianco, Raúl Gabás, Jean Grondin, Arturo Leyte, Richard Polt, Alfredo Rocha y Ángel Xolocotzi. Un recuerdo especial para Peter Trawny y Adriano Fabris, quienes amablemente me acogieron en sus respectivas universidades y con quienes tuve la oportunidad de compartir largas horas de discusión. También quedo agradecido a Ricardo Mendoza y Marco Sanz por su atenta lectura del manuscrito y sus numerosas observaciones.

Algunos resultados de este libro se enmarcan en los proyectos de investigación Guía de lectura de Ser y tiempo de Martin Heidegger (HUM 2005-05965) y El vocabulario filosófico de Martin Heidegger (FFI 2009-13187), ambos financiados por el Ministerio de Ciencia e Innovación. La redacción definitiva de este trabajo se realizó durante diferentes estancias de investigación en la Universidad de Friburgo (2012 y 2013), la Universidad de Wuppertal (2013) y la Universidad de Pisa (2014), gracias a la Beca de Investigadores Avanzados concedida por la Fundación Humboldt. También agradezco al Departamento de Filosofía de mi universidad la posibilidad de concentrar mi docencia para poder llevar a cabo las distintas estancias de investigación que jalonan la composición de este volumen. Tampoco quisiera olvidarme de mi editor, el doctor Raimund Herder, quien, a pesar de los malos momentos por los que pasa el mundo editorial, sigue apostando por la publicación de libros de filosofía en estos tiempos, dominados por la cultura del espectáculo y el entretenimiento.

Por último, quisiera mostrar mi agradecimiento a mi esposa Cindy, compañera infatigable en esta larga travesía.