卷上

睿谟郑毅夫尝说：艺祖朝，声登闻鼓原本无鼓字，从钞本补。《说郛》同。求亡猪者。上手诏忠献赵公曰：“今日有人声登闻来问朕觅亡猪，朕又何尝见他猪耶？然与卿共喜者，知天下无冤民。”治平初，有州护兵官以非日钞本作白。直禁卒录编敕，既劾，具牍以上。钞本有白字。英宗曰：“武臣写敕，是有意莅官矣。”遂命释之，闻者莫不叹服。

慈圣园陵永裕手诏，略曰：“功隆德盛，被于四海，宜改山原本作园，钞本阙一字。案《宋史》慈圣光献曹后于元丰二年冬十月乙卯崩，戊午诏易太皇太后园陵曰山陵。则此字当作山字无疑，据改。陵。”仍云：“朕于禁中实行三年之制。”盖古所未有也。

中书许冲元尝对客言：熙宁末，神宗欲改元。近臣拟“美成”、“丰亨”二名以进。上指谓“美成”曰：“羊大带戈，不可”；又指“亨”字曰：“为子不成，可去亨而加元。”遂以元丰纪年。

内侍陈处约尝与客言：昔在宣仁圣烈殿执事，言：“宣仁尝俭服絁钞本作绝。素，盖古之衣大练无以过。或宴罢，见浣濯食器，戒其洁谨。”夫不出殿闼，综制天下于帘箔之中，十年天下晏然，非仁俭何以至此？可谓盛德矣。

神宗皇帝圣学渊远，原本作源，从钞本改。莫窥涯涘。黄安中履任崇政说书，讲《诗》至《噫嘻》、《振鹭》、《丰年》。上问曰：“有祈则有报，间之以《振鹭》，何也？”黄曰：“得四海之欢心以奉先王，维其如此，乃获丰年之应。”一日，又讲至《祈父》之篇，其卒章“祈父，亶不聪”。上问曰：“独言聪而不言明，何也？”黄曰：“臣未之思也。”上曰：“岂非军事尚谋，聪作谋故耶？”侍臣莫不叹服。蔡持正说。钞本作：侍臣莫不叹帝，持正说。

国政得臣管干京西漕司文字，居洛。与尚书郎寇諲往还，因出其祖莱公景德初元闰九月奏稿。乃被旨措置河朔边事，及讯驾起与不起，如起至何处者。其状盖列三项，首曰：“边报，犬戎游骑已至深祁以来，缘大军在定武，魏能、张凝、杨延朗、田敏等又在威勇等处，东路别无屯兵。乞发天雄军兵骑万人驻贝州，令周莹、杜彦钧、孙全照分部。或不足，即止发五千兵，专委孙全照。如虏钞本作虏，原本皆避作卤。在近，勿使傅城，求便掩击。仍令间道移石普、阎承翰相应对讨杀，及募壮士入虏境燔毁聚落，讨荡生聚。多遣探伺，以彼动静上闻，兼报天雄军。一安人心，二张军势以贰敌，三以振石普、阎承翰军威，四与邢洺相望，足大犄角之势。”又曰：“扈从卫士不当与犬戎争锋原野，以决胜负。万一犬戎之营见兵已南，即发定武兵马三万余，俾桑赞等结陈，南趋镇州，及令河东雷有终所部兵由土门会定武兵，审量事势，那至邢、洺间，方可銮与顺动。更饬王超等在武翼城而陈，以应魏能等，作会合之势。候抽移定州、河东兵骑附近，始幸大名。”又曰：“万一犬戎栅于镇、定之郊，定武兵不可来，须分定武三路精兵，就差将帅会合，及令魏能等军迤逦东下，傍城牵制。虏必怀后顾之忧，未敢轻议深入。若车驾不行，益恐番贼戕害生灵，或是革辂亲征，亦须渡大河，且幸澶渊，就近易为制置，会合兵马，兼扼钞本作振。津济。”得臣切以为忠贤之臣，抱道覆节，孰不欲遭时奋取功业，措天下于泰山之安，而身享令名哉？然莱公非赖章圣渊谋神断，先发于中而独以倚成，又何以施其力哉？圣贤相济，呜呼，盛矣！

神文朝，有议东南漕粟，兵夫、舟船与盗失之费盖十常三四，欲募商贾，令入粟以实中都。以上七字，《言行录》作令入中以实都下。三司使程文简以为不可，万一所入不足，必邀增直，是商贾得操其柄，其议遂寝。

神宗广景灵宫为原庙，逐朝帝后前后各一殿，咸有名。见于国史。元佑初，神宗神御殿名曰“宣光”。绍圣初，内相林子中言：“宣光乃元魏时殿号，非所宜名。”诏易之。议者以为祖宗时凡建一事、施一令，必下侍臣博议，盖审处之也。或曰：“此执政寡闻之过也。”韩魏公得宰相体。《言行录》作韩魏公为相日，其下无时字。时曾鲁公为亚相，赵阅道、欧阳永叔为参政。凡事该政令，则曰：“问集贤。”该典故，则则字从《言行录》补。曰：“问东厅。”该该字，从《言行录》补。文学，则曰：“问西厅。”至于至于二字，从《言行录》补。大事，则自与决之矣。此下《言行录》有人以为得宰相体七字。

朝制神宗留意军器，设监，以侍臣董之。前后讲究，制度无不精致，卒着为式，合一百一十卷。盖所谓《辨材》一卷、《军器》七十四卷、《什物》二十一卷、《杂物》四卷、《添修》及《制造弓弩式》一十卷是也。宋次道《东京记》说，八作司之外又有广备攻城作。今东西广备隶军器监矣。其作凡一十目，所谓火药、青窑、猛火油、金、火、大小木、大小炉、皮作、麻作、窑子作是也。皆有制度作用之法，俾各诵其文而禁其传。

文德殿门外为朝堂，常以殿前东庑设幕，下置连榻，冬毡夏席，谓之百官幕次。凡朝会，必集于此，以待追班，然后入。近年则不然，多萃于文德殿，后以至尚衣库、紫宸、垂拱殿门外南庑。其坐于幕次不过十数人而已。

予在开封南司，会侍御史初入台，两赤令皆赴公参，开封县仍呈汴州杖。其杖长三尺二寸五分，上圭其半、阔一寸二分、厚七分，下杀而圆，长一尺、径七分。于圆处火印“汴州杖印”四字，大约与今之所谓小杖者不相远。凡决人未尝用，常贮于库。御史中丞、侍御史初入台，即呈之。按梁开平元年以汴州为开封府，此杖殆唐所制也。

官制永裕建尚书省，自令、仆、左右丞洎六曹尚书、侍郎、郎官厅，于中壁皆置素屏，大书《周官》一篇。自官制以来，惟侍中、中书令、御史大夫、左右散骑常侍、宗正卿、少卿、殿中丞、少监丞并未尝命。官制既行，省曹郎官与寺监长贰率互置，不必备也。如一部中均命郎中贰员外，寺监均命贰少之类。始以寄禄之阶高下序位，复有旨，以先后至者为次。

祖宗以来选人磨勘者，进士出身为著作佐郎，余人为大理寺丞，谓之京官。若佐郎再迁秘书丞，寺丞再迁太子中舍，谓之升朝官，始奉朝请。既行官制，即无所谓京官者，惟自承务郎以上。然承务至宣德，若任七寺监、主簿、太学博士、两赤丞之类，亦得奉朝请。盖亦以职事官论也。

旧，尚书郎中皆重戴。官制之后，大夫皆不许重戴。如朝请郎以下虽通直、奉议之类，职事为诸司郎中者，并重戴。

熙宁闲，既置检正官。初以馆阁及阅任望官者充之。未几，又以初入仕者，为五房习学检正官。今幕职官多因唐藩镇辟置之名，所谓两使职官者，节度、观察使判官是也，然以选人充之。若签判，则京朝以上故签书判官厅公事。又选人作县曰某县令，京官以上知某县事，皆恐未正名者也。

元丰董正官制，如武臣，始议易将军。校尉之号竟独依旧，不复更。

永裕董正官制，易其称呼。元佑间，议者谓钞本谓作以为。无以甄别流品。遂词人加左字，余人加右字，有犯贪墨者去之。予始见法制，词人犯则去左称右，则余人称右者得无耻乎？是时，知黄州请有犯并去之，不从。

国用绍圣初，予备位金部，初见户部支禁中合同司，洎在京百官、宗室、诸军并杂支钱，以缗计之，月率四十余钞本无余字。万。诸仓给食粮，亦称是。

任人郑内翰久游场屋，辞藻振时。唱名之日，同试进士皆欢曰“好状元”，神文为之慰悦。后将召富、韩二公复相矣，因问近侍所以召状，对曰：“愿密遣内侍以辨外议。”上曰：“然。”借如郑獬作状元满庭称善，况命相哉！

熙宁间，邓绾文约由御史知杂为中丞，凡七年不迁。

唐丞相乘马，故诗人有“沙堤新筑马行迟”之句。裴、武之遭变，而晋公独以马逸得免。至五代，则乘檐子矣，庄宗闻呵声，问之，乃宰相檐子入内是也。本朝近年惟潞国文公落致仕，以太师平章重事，司马温公始为门下侍郎，寻卧疾于家，就拜左相，不可以骑。二公并许乘檐子，皆异恩也。礼仪幞头，后周武帝为四脚，谓之折上巾。隋大业中，牛洪请着巾子，以桐木为之，内外皆漆。唐武德初，置平头小样巾子；武后赐百僚丝葛巾子；中宗赐宰相内样巾子。盖于裹头帛下着巾子耳。然折上巾以余帛折之钞本无之字。而上系，今谓之幞头小脚，其所垂两脚稍屈而上，曰朝天巾。后又为两阔脚，短而锐者，名牛耳幞头，唐谓之软裹。至中末以后，浸为展脚者，今所服是也。然则制度靡一，出于人之私好而已。

其巾子先以结藤为之，名曰藤巾子，加楮皮数层为之里。亦有草巾子者，以其价廉，士人鲜服。后取其轻便，遂彻其楮，作粘纱巾。近年如藤巾、草巾俱废，止以漆纱为之，谓之纱巾，而粘纱亦不复作矣。其巾之样始作前屈，原校杨作绌，钞本作绌。谓之敛巾，久之，作微敛而已。后为稍直者又变而后抑，谓之偃巾。已而，又为直巾者，又为上原本及钞本均误作士，以文义求之，当为上字之误，今改正。下差狭而中大者，谓之梭巾，今乃制为平直巾矣。其两脚始则全狭后而长，稍变又阔而短，今长短阔狭仅得中矣。

古人以纱帛冒其首，因谓之帽，然未闻其何制也。魏晋以来始有白纱、乌纱等帽。至唐，汝阳王琎犹服砑绢帽，后人遂有仙桃、隐士之别。今贵贱通为一样，但徇所尚，而屡变耳。始时，惟以幞头光纱为之，名曰京纱帽，其制甚质，其檐有尖而如杏叶者，后为短檐，才二寸许者。庆历以来方服南纱者，又曰翠纱帽者，盖前其顶与檐皆圆故也。久之，又增其身与檐，皆抹上竦，俗戏呼为笔帽，然书生多戴之，故为人嘲曰：“文章若在尖檐帽，夫子当年合裹枪。”已而，又为方檐者，其制自顶上阔檐，高七八寸，有书生步于通衢，过门为风折其檐者。比年复作短檐者，檐一二寸，其身直高而不为锐势。今则渐为四直者。