ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS
LITERATURA FRANCESA DEL SIGLO XX
Sartre, Camus, Saint-Exupéry, Anouilh, Beckett
EDICIONES RIALP, S.A.
MADRID
© 2016 by ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS
© 2016 by EDICIONES RIALP, S. A.
Colombia, 63. 28016 Madrid
(www.rialp.com)
Realización ePub: produccioneditorial.com
ISBN: 978-84-321-4612-1
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A Helena Ospina,
con la unidad que genera
el amor a las letras
ÍNDICE
PORTADA
PORTADA INTERIOR
CRÉDITOS
DEDICATORIA
PRÓLOGO
INTRODUCCIÓN
I. POSIBILIDAD DE UNA LECTURA «GENÉTICA» DE OBRAS LITERARIAS
1. La obra literaria no es un mero objeto, sino un ámbito de realidad
2. Tres análisis de textos
3. Distinción entre meros hechos y «hechos históricos» o acontecimientos
4. Distinción que media entre significado y sentido
5. La producción artesanal y la creación artística
6. Oposición polar entre las experiencias de vértigo y las de éxtasis
7. El sentido profundo de ciertos términos, realidades y experiencias que forman el tejido de las obras literarias
8. La razón profunda del poder expresivo del lenguaje
II. META DE LA OBRA LITERARIA Y TAREA DEL INTÉRPRETE
1. El objeto básico de la obra literaria
2. La tarea del intérprete es entrar en juego con la obra
3. El buen intérprete re-crea las obras
III. LA EXPRESIÓN DE LAS REALIDADES AMBITALES
1. Las experiencias relevantes se expresan en imágenes
2. La espléndida ambigüedad de los fenómenos expresivos
IV. CARACTERÍSTICAS DEL MÉTODO LÚDICO-AMBITAL
1. Fidelidad creadora al texto
2. Exigencias del método
3. La lectura «ontológica» y la lectura «lúdico-ambital»
4. El realismo eminente de la obra literaria
5. Fecundidad del método lúdico-ambital
V. APÉNDICE
1. Una clave de interpretación: los niveles de realidad y de conducta
2. Breve descripción de los ocho niveles
PRIMERA PARTE. LA NÁUSEA DE JEAN-PAUL SARTRE (1905-1980)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS DE LA NÁUSEA
I. LA EXPRESIÓN NOVELÍSTICA DE UNA INTUICIÓN FILOSÓFICA
II. ANÁLISIS SINTÉTICO DE LAS EXPERIENCIAS NUCLEARES
1. La experiencia de la raíz
2. La experiencia de la sonrisa
3. La experiencia de la canción
III. ANÁLISIS EXTENSO DE LAS EXPERIENCIAS NUCLEARES
1. La experiencia de la raíz
2. Las experiencias de la sonrisa y de la canción
II. VALORACIÓN DE LA NÁUSEA
SEGUNDA PARTE. TIERRA DE LOS HOMBRES DE ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY (1900-1944)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS DE LA TRAMA DE ÁMBITOS
I. LA LÍNEA
II. LOS CAMARADAS
III. EL AVIÓN
IV. EL AVIÓN Y EL PLANETA
V. EN EL CENTRO DEL DESIERTO
VI. LOS HOMBRES
II. VALORACIÓN DE LA OBRA
TERCERA PARTE. EL EXTRANJERO DE ALBERT CAMUS (1913-1960)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS LÚDICO-AMBITAL DE LA OBRA
I. FALTA DE CREATIVIDAD
II. ACTITUD FUSIONAL INMERSIVA
II. VALORACIÓN DE LA OBRA
I. QUÉ SIGNIFICA MEURSAULT PARA CAMUS
II. LA NOCIÓN Y LA EXPERIENCIA DEL «ABSURDO»
III. El PREDOMINIO DEL PRESENTE Y LA DISCONTINUIDAD NARRATIVA
IV. EL SENTIDO DEL HUMOR EN CAMUS
V. NOTA FINAL
CUARTA PARTE. CALÍGULA DE ALBERT CAMUS (1913-1960)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE CALÍGULA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS LÚDICO-AMBITAL DE CALÍGULA
ACTO I: LA ENTREGA AL VÉRTIGO DEL PODER ABSOLUTO
ACTO II: LA NOSTALGIA POR LA VIDA INFRAPERSONAL
ACTO III: EL VÉRTIGO DE LA AMBICIÓN CONDUCE AL ABSURDO
II. VALORACIÓN DE CALÍGULA
QUINTA PARTE. EL PRINCIPITO DE ANTOINE DE SAINT-EXUPÉRY (1900-1944)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE EL PRINCIPITO
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. EL ENCUENTRO INTERHUMANO Y SUS DIVERSAS FASES
I. LA NOSTALGIA DE LA AMISTAD Y LA CAÍDA EN EL «DESIERTO»
II. EL PRINCIPITO Y LA REVELACIÓN DE LO SUPEROBJETIVO
III. PRIMERA ETAPA DEL PROCESO DE ENCUENTRO ENTRE EL PRINCIPITO Y EL PILOTO: ACTITUD DE DISPONIBILIDAD Y ACOGIMIENTO
IV. SEGUNDA ETAPA DEL ENCUENTRO: EL SECRETO DE LA AMISTAD Y DEL CONOCIMIENTO PERSONAL
V. TERCERA ETAPA DEL ENCUENTRO: LA FIESTA DE LA SOLIDARIDAD EN EL RIESGO
VI. CUARTA ETAPA DEL ENCUENTRO: LA PLENITUD DEL ENCUENTRO Y LA PRUEBA DE LA AUSENCIA
II. VALORACIÓN DE EL PRINCIPITO
SEXTA PARTE. LA SALVAJE DE JEAN ANOUILH (1910-1987)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS DE LA SALVAJE
I. INTERFERENCIA COLISIONAL DEL ÁMBITO DE LA RIQUEZA Y EL ÁMBITO DE LA POBREZA
II. EL DINERO Y SU HIRIENTE SIMBOLISMO
III. INMERSIÓN COLISIONAL DEL ÁMBITO DE LA POBREZA EN EL ÁMBITO DE LA RIQUEZA
IV. EN BUSCA DE UNA AUTÉNTICA PARTICIPACIÓN Y PLENITUD
II. VALORACIÓN GENERAL DE LA SALVAJE
I. LA ALTA COTA DE LA SOLIDARIDAD
II. UN PROCESO DE MADURACIÓN
SÉPTIMA PARTE. EURÍDICE DE JEAN ANOUILH (1910-1987)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS LÚDICO-AMBITAL DE EURÍDICE
I. EL AFÁN IMPOSIBLE DE PURIFICACIÓN
II. EL AMOR, VISTO EN EL PLANO OBJETIVISTA (NIVEL 1)
III. GRAVITACIÓN DEL PASADO SOBRE EL PRESENTE
IV. LA OPRESIÓN ACTUAL DEL ENTORNO
V. LA MUERTE COMO PURIFICACIÓN DEFINITIVA Y POSIBILIDAD ÚNICA DE ENCUENTRO
VI. VIDA ENVILECIDA O MUERTE PURIFICADORA
II. VALORACIÓN GENERAL DE LA OBRA
OCTAVA PARTE. ESPERANDO A GODOT DE SAMUEL BECKETT (1906-1989)
INTRODUCCIÓN
I. ARGUMENTO DE LA OBRA
II. TEMA DE LA OBRA
III. CONTEXTUALIZACIÓN
I. ANÁLISIS TIPOLÓGICO DE LOS PERSONAJES
I. ESTRAGÓN
II. VLADIMIR
III. POZZO
IV. LUCKY
V. MUCHACHO 1
VI. MUCHACHO 2
VII. GODOT
II. EL PECULIAR TRAGICISMO DE UNA VIDA «ABSURDA»
I. FALTA DE CREATIVIDAD
II. ACTIVIDAD SIN SENTIDO, «ABSURDA»
III. EL SOMETIMIENTO AL DECURSO TEMPORAL Y EL SENTIMIENTO DE TEDIO
III. VALORACIÓN DE LA OBRA
I. EL TRAGICISMO DE LA OBRA
ALFONSO LÓPEZ QUINTÁS
PRÓLOGO
El propósito básico de este libro es presentar un método de análisis literario que convierta la lectura de cada obra de calidad en una sugerente y fecunda lección de ética.
Este método implica algunos conceptos un tanto nuevos que debe el lector conocer con la mayor precisión posible. Entre ellos destacan el de «ámbito» —o realidad abierta— y el de «nivel de realidad y de conducta». Para familiarizar al lector con el sentido que se dará en este libro a los tres primeros niveles positivos —el 1, el 2 y el 3—, ofrezco una exposición esquemática de los ocho niveles —cuatro positivos y cuatro negativos— al final de la Introducción.
Analizaré ocho obras de autores franceses de renombre: Jean-Paul Sartre, Albert Camus, Antoine de Saint-Exupéry, Jean Anouilh y Samuel Beckett[1]. Siguen orientaciones distintas, pero comparten un mismo empeño: ahondar en el enigmático ser del hombre. Por esa voluntad de profundización, solo les hacemos justicia si las leemos con un método adecuado. Ofrezco uno que se ha mostrado sumamente eficaz.
Pero conviene observar que un método no es una llave maestra que permite abrir puertas sin esfuerzo. Es un modo de ver y valorar la realidad, una realidad que, en los niveles superiores, se muestra muy exigente. El complejo ser del hombre y la sutil naturaleza de los valores solo se revelan a quien esté dispuesto al difícil ejercicio del diálogo y la respuesta acogedora; pues el hombre se manifiesta en el encuentro, y los valores se dan a conocer a quien acoge su apelación a realizarlos en la vida.
El método que ofrezco —al tiempo que lo someto a prueba— nos permitirá ver las obras de modo genético —como si las estuviéramos gestando de nuevo—, si lo aplicamos de forma creativa. Al hacerlo, no solo comprendemos a fondo las obras analizadas; nos acercamos al enigma siempre indescifrado del hombre y acrecentamos no poco nuestra capacidad creativa. Nos espera una tarea bien fecunda en diversos aspectos.
Los análisis siguientes los he agrupado en un volumen para facilitar su lectura a los estudiantes de filosofía y filología, y en general a las personas afanosas de leer obras que promueven la capacidad reflexiva. Inicialmente, aparecieron en las siguientes obras: Estética de la creatividad. Juego. Arte. Literatura (Rialp, Madrid 1998); Cómo formarse en ética a través de la literatura (Rialp, Madrid 2008); El arte de leer creativamente (Stella Maris, Barcelona 2014). Agradezco a los editores su buena acogida al proyecto de realizar esta nueva edición remodelada.
Alfonso López Quintás
Madrid, junio 2015
[1] Como es sabido, Samuel Beckett nació en Irlanda, pero vivió largo tiempo en Francia y escribió sus principales obras en francés. Por eso se incluye su producción en la historia de la literatura francesa. Algo semejante a lo que sucedió con nuestro Jorge Santayana y la filosofía estadounidense.