VORWORT

Die Flâneuse* zusammen mit den Herausgeberinnen

Flex | en, das, – kein Pl.: 1.trennschleifen 2.biegen 3.Sex haben 4.das Variieren der Geschwindigkeit beim Rap 5.die Muskeln anspannen 6.seine Muskeln zur Schau stellen 7.Flâneuserie

Ich flexe. Ich flexe mich in die Stadt, durch die Stadt. Ich flexe mir die Stadt zurecht. Flexen – das Wort mache ich. Ich gehe durch die Stadt, flaniere und flexe. Alles, was ich in den Texten dieses Buches mache, findet sich in diesem Wort wieder. Ein Wort mit vielen Bedeutungsebenen. Ich schneide mit ihm eine Kerbe in das ursprüngliche Verständnis vom Umherwandeln in Städten. Ich dehne den Begriff des Flanierens aus, so weit wie er auch faktisch ist. Mein Blick ist manchmal ins Detail verliebt, manchmal bohrend, stechend,manchmal lässig, verträumt oder sexy, manchmal schnell und hastig, langsam und besonnen. Manchmal knallhart.

Braucht man dafür ein neues Wort? Muss es wirklich das Flexen sein? Ja, muss es. Denn das, was ich mache, ist nicht einfach nur ein nettes Herumspazieren, ein Lustwandeln, eine Selbstverständlichkeit. Ich bin noch kein Teil einer Tradition, es gibt von mir noch kein Bild mit Spazierstock und Zylinder auf den großen Boulevards, keine Literaturgeschichte. Wenn ich mich in Städten bewege, heißt das: Aufpassen. Oder es heißt: Gesehen werden. Oder: Vollkommen unsichtbar sein. In jedem Fall wurde meine Stimme bis heute zu selten angehört und hat zu selten die Seiten von Büchern gefüllt. Flexen heißt, mich dort zu bewegen, wo ich nicht vorgesehen bin und etwas tun zu wollen, was für mich erst einmal als etwas Ungewöhnliches gilt. Deswegen flexe ich.

Meine Präsenz ist nicht ungefährlich und einfach für mich, fraglos akzeptiert wie sie es für die traditionellen Flaneure ist. Auch darum stelle ich hier meine Kraft zur Schau, die ich brauche, um mich im öffentlichen Raum zu bewegen. Flexen, es bedeutet all das. Das Wort Flâneuseurie gibt es nicht, in keinem Wörterbuch. Mich aber gibt es. Ich bin hier. Die begriffliche Annäherung von Flexen und Flâneuserie, die ich euch auftische, ist nicht zufällig. Sie zeigt die Anstrengung und die Vielschichtigkeit, die sich hinter meinem Gehen im urbanen Raum verbirgt.

Wie werde ich gesehen, wenn ich die Wohnung verlasse, wenn ich im Supermarkt bin, in der Straßenbahn? Ich bin weder besonders auffällig, noch unauffällig. Im Vorbeigehen falle ich schnell unter den Radar der anderen Blicke. Manchmal bleiben Blicke an mir haften wie gebannt, zu oft. Ich haste nicht. Ich habe kein Ziel. Ich stolpere durch Straßen, breit und gigantisch, schmal und schattig. Mich treibt die Neugier, die Lust am Wandeln, das Alleinsein mit der Stadt. Es ist mein Raum. Er gehört mir wie er jeder Person gehört, die sich in ihm bewegt. Das passt nicht allen. Ich gerate ins Blickfeld. Ich störe. Ich habe Lust am Stören, und das kann ich schon durch meine reine Anwesenheit. Es war nicht vorgesehen, dass ich hier bin und dort. Wo ich es sein kann, wurde es von mir erkämpft. Ohne Anstrengung ging es nie. Mir wurde gesagt, es sei zu gefährlich, bleib zu Hause. Bleib drinnen, da wo es sicher ist. Nur bedeutet drinnen sein nicht gleich Sicherheit und draußen sein nicht zwangsläufig Freiheit. Aber es kann Freiheit werden, wenn ich präsent sein kann, wo ich präsent sein will, auch dort, wo niemand außer mir das möchte. Wenn ich laut sein kann oder unbemerkt gehe, auf den Asphalt spucke und alles überall, zu jeder Zeit und ohne Einschränkung tun kann. Mir ist bewusst: Das ist auch ein Privileg, das ich mir erkämpfen kann. Es gibt Dinge, die es unmöglich machen, Flâneuse* zu sein. Zum Beispiel nur in bestimmter Kleidung und in Begleitung rausgehen zu dürfen oder wenn es sich generell nicht gehört, sich Zeit dafür zu nehmen, umher zu gehen und die Umgebung anzuschauen. Das passiert hier und anderswo. Manchmal durch gesetzliche Verbote, manchmal einfach durch gesellschaftliche Konventionen. Es kann ein abfälliger Kommentar sein, wenn ich meinen liebsten Minirock trage, Beleidigungen, wenn meine Hautfarbe für einige nicht ins Stadtbild passt, ich zu männlich oder weiblich aussehe. Es können aber auch Polizeikontrollen und Strafen sein. Berührungen, ungewollte Küsse, Verfolgungen, unangenehme Blicke, die totale Ignoranz. All das hat nur eine Botschaft: So in der Stadt unterwegs zu sein – das solltest du nicht.

Mir fallen nur wenige Autor*innen ein, die über mich geschrieben haben – Virginia Woolf, Jean Rhys, George Sand, Frederika Amalia Finkelstein, Teju Cole, um nur einige Beispiele zu nennen. Ich bin sicher, dass es mehr gab, aber ihre Stimmen wurden und werden von der Stimme des traditionellen Flaneurs, weiß, heterosexuell und männlich, überdeckt. Hier erhebe ich nun meine eigene Stimme und mache sie lesbar. Ich spreche nicht mit gespaltener Zunge. Meine Zunge ist von Grund auf vielstimmig.

Ich lebe in Städten. Sie sind mein Zuhause. Der urbane Raum ist mein Alltag. Ich bewege mich durch ihn wie durch mein Wohnzimmer. Ich kenne seine Ecken und Kanten, seine Kuschelorte. Ich kenne die Straßen, viel befahren, viel begangen, auch von mir. Er ist Teil meines Denkens, meiner Welt. Aber wo sind meine Perspektiven in der Literatur? Wo sind die Blicke der Frauen*, der People of Colour, der Queeren? Mir fehlt das auf Papier geschriebene Wort. Mir fehlt meine Stadterfahrung in den geschriebenen Geschichten, in den geschriebenen Figuren. Im geschriebenen Wort von Frauen*, People of Colour und queeren Menschen. Um dieses Wort auf Papier zu bringen, nachlesbar zu machen, gibt es dieses Buch mit mir und über mich. Flâneusen* schreiben Städte. Ich schreibe meinen Blick auf die Stadt und schreibe damit die Stadt neu, definiere sie neu im Geschriebenen, mache mein Erleben sichtbar. Die verschiedenen Erlebnisse, Blicke und Momente wachsen zu einem Chor an Stimmen; jede ist einzigartig und alle schreiben zusammen die Stadt.

In jedem der Texte, die in diesem Buch versammelt sind, findet sich eine neue Facette von mir. Ich bin die Mutti, die den Kinderwagen schiebt, Beobachterin der Straße. Ich bin der Mann, der seinen Vater verloren hat. Ich bin die Frau, die auf der Straße trödelt aus Protest. Ich bin die Frau, die protestieren geht, deren Füße im Alltag Mahnmale berühren, die anhält und darüber schreibt. Ich bin diejenige, die geschunden wurde und nachts durch die Straßen geht, um sich wieder sicher zu fühlen. Ich laufe durch Gebiete, in denen Krieg herrscht. Ich bin diejenige, die den Krieg in ihren Erinnerungen mit sich trägt. Ich höre genau hin. Ich beobachte unsere Räume in Zeitlupe von der Shoppingmall bis zu deinem Hinterhof. Ich verschlinge jeden einzelnen Pflasterstein. Durch mich läuft der Rhythmus der Stadt. Ich bin die Bouncerin im Club deiner Wahl. Ich wandle zwischen den Geschlechtern und ihren Vorstellungen, auf der Suche nach Sex, auf der Suche nach nichts Bestimmten, ich bin überall auf der Welt und laufe und laufe und laufe. Und ich schreibe darüber. In Romanen, in Gedichten, in Reportagen, in Essays. Ich bin da. War ich schon immer. Ich existiere. Und ich möchte gesehen werden. Meine Anwesenheit soll dokumentiert sein. Ich möchte euch einladen, mich auf meinen Streifzügen zu begleiten, die Städte mit meinen Augen zu sehen, selbst auf die Straße zu gehen und darüber zu schreiben, was ihr denkt und fühlt, was ihr seht und hört.

Kurzbiographien

Mirjam Aggeler, 1986 geboren, studierte nach einer Berufslehre als Bauspenglerin Design und anschließend literarisches Schreiben. Zurzeit arbeitet sie als Geschäftsleiterin des Vereins Feministische Wissenschaft Schweiz und lebt und schreibt in Biel.

Luna Ali, geboren 1993 in Aleppo (Syrien), studiert derzeit Ethnologie an der Universität Leipzig und Literarisches Schreiben am Deutschen Literaturinstitut in Leipzig und ist Stipendiatin der Stiftung Künstlerdorf Schöppingen 2019. Seit 2012 ist sie Kuratorin des Kulturprogramms des Fuchsbau Festivals. Für ihre szenischen Texte wurde sie beim Auftakt Festival 2017 ausgezeichnet.

Leyla Bektaş, geboren 1988, studierte Romanistik in Köln, Bordeaux und Mexiko-Stadt sowie Literarisches Schreiben am Deutschen Literaturinstitut Leipzig.

Nadire Y.Biskin, 1987 in Berlin geboren, studierte Philosophie und Spanisch an der Humboldt Universität zu Berlin und der Universität Alicante. Sie schreibt journalistische und essayistische Texte sowie Lyrik und Prosa, die in verschiedenen Magazinen und Anthologien veröffentlicht wurden. Ihre Texte setzen sich vor allem mit Normen und ihren Abweichungen auseinander.

Sandra Burkhardt wurde 1992 in Laupheim geboren. Sie studierte Kunstgeschichte und Literarisches Schreiben in Karlsruhe und Leipzig und lebt derzeit in Berlin. 2016 war sie Preisträgerin für Lyrik beim 24.open mike in Berlin. 2018 erschien ihr Debüt »Wer A sagt« im gutleut Verlag.

Judith Coffey ist in Wien geboren und aufgewachsen. Sie ist Literaturwissenschaftlerin, lebt in Berlin, und setzt sich kritisch mit Gojnormativität auseinander.

Katia S.Ditzler, 1992 geboren, lebt momentan in Kiew, Ukraine. Sie studiert in Leipzig Literarisches Schreiben, Musikwissenschaft und Ethnologie. Sie hat in Zeitschriften und Anthologien publiziert und ist im In- und Ausland als Musikerin und mit Performances aufgetreten.

Kamala Dubrovnik wurde 1992 in Münster geboren und lebt seit 2017 in Köln. Sie singt, spricht und schreibt und trinkt besonders gern schwarzen Tee.

Özlem Özgül Dündar, 1983 in Solingen geboren, lebt in Leipzig und Solingen, studierte Literatur und Philosophie in Wuppertal und anschließend am Deutschen Literaturinstitut Leipzig. Sie erhielt zuletzt den Kelag-Preis in Klagenfurt und das Rolf-Dieter-Brinkmann-Stipendium 2018. Ihr Gedichtband »gedanken zerren« (2018) erschien beim Elif Verlag.

Lauren Elkin, geboren in New York, ist Autorin, Essayistin und Übersetzerin. Sie schrieb u. a. für die New York Times Book Review und Guardian und lebt heute in Paris, wo sie vor allem durch die Straßen des Künstlerviertels Belleville flaniert. Lauren Elkin ist Autorin des Buchs »Flâneuse – Frauen erobern die Stadt in Paris, New York, Tokyo, Venedig und London«, in dem sie eine Literaturgeschichte der Flâneuse nachzeichnet.

Mia Göhring, 1995 in Berlin geboren. Arbeit an verschiedenen Theatern. Seit 2015 Studium des Literarischen Schreibens am Deutschen Literaturinstitut und der Geschichte an der Universität Leipzig. Sie lebt und arbeitet in Leipzig.

Simoné Goldschmidt-Lechner positioniert sich als queere Woman of Colour, lebt in Hamburg und studiert Literarisches Schreiben und Lektorieren in Hildesheim. Sie ist Teil der künstlerischen Leitung für Prosanova 2020 und Mitherausgeberin der Bella triste.

Svenja Gräfen (*1990) ist Schriftstellerin und feministische Aktivistin. 2018 wurde sie zum Klagenfurter Literaturkurs eingeladen und war Alfred-Döblin-Stipendiatin der Akademie der Künste Berlin. 2019 ist sie Stipendiatin des Stuttgarter Schriftstellerhauses. 2017 erschien ihr Debütroman »Das Rauschen in unseren Köpfen« bei Ullstein fünf. 2019 folgt ihr zweiter Roman »Freiraum«.

Dinçer Güçyeter, geboren 1979 in Nettetal / Lobberich, wo er auch heute noch lebt, ist gelernter Werkzeugmechaniker, arbeitet jedoch als Regisseur, Herausgeber und Schriftsteller. 2011 gründete er den Elif Verlag mit dem Programmschwerpunkt Lyrik. Zuletzt erschien von ihm 2018 der Gedichtband »Aus Glut geschnitzt«.

Anna Hetzer, geboren 1986, lebt seither in Berlin. Sie ist Mitglied des Lyrikkollektivs G13. Zuletzt erschien der Lyrikband »Kippbilder« im Verlagshaus Berlin. »flaneuses« ist veröffentlicht in Metamorphosen Nr.23, die Gedichte »plac zbawiciela«, »an der stralauer brücke«, »tempelhofer feld«, »die frauen von uamdo« sind veröffentlicht in »Kippbilder«, Verlagshaus Berlin 2019.

Halina M. Jordan (Jahrgang 1985) hat irgendwas mit Gender und Wirtschaft und Menschen studiert. Sie lebt und arbeitet mal mehr mal weniger entlohnt in Leipzig, schreibt im feministischen elter*kollektiv „Institut für subversive Reproduktion“ und träumt weiter von der Revolution.

Julia Lauter, geboren 1986, lebt in Hamburg, schreibt u. a. für Magazin der Süddeutschen Zeitung, Reportagen, brand eins und Greenpeace Magazin. Ihre literarischen Texte waren zuletzt Teil der Ausstellung »Walhalla II« in Berlin und Hamburg, zurzeit arbeitet sie für das Literaturhaus Stuttgart an einem dokumentar-literarischen Projekt in Westrumänien.

Anneke Lubkowitz, geboren 1990, promoviert an der Humboldt-Universität Berlin zu britischer Gegenwartsliteratur. Von 2011 bis 2018 war sie Mitherausgeberin des Literaturmagazins Sachen mit Wœrtern. 2018 erschien ihr Essay »Falling through the map« bei SuKuLTuR. Als Herausgeberin einer Anthologie zur Psychogeografie beschäftigt sie sich seit 2016 mit urbanem Gehen.

Cornelia Manikowsky, geb. 1961, lebt in Hamburg, sie schreibt für Erwachsene und Kinder. Zuletzt erschienen 2017 das BuchDruckKunstWerk »ALLES«, Verlagsgesellschaft der Stiftung Historische Museen Hamburg und »und an die Liebe denke ich«, Edition Hammer + Veilchen, Niederstetten.

Deniz Ohde, geboren 1988 in Frankfurt am Main, studierte Germanistik in Leipzig, wo sie bis heute lebt und arbeitet. Sie war Finalistin verschiedener Literaturpreise, u.a. des 24.open mike.

Ronya Othmann, geboren 1993 in München, aufgewachsen im Landkreis Freising, lebt in Leipzig und studiert am dortigen Literaturinstitut seit 2014 Literarisches Schreiben.

Karin Peschka lebt und arbeitet in Wien. Bisher sind von ihr unter anderem zwei Romane und zuletzt 2017 der Erzählband »Autolyse Wien: Erzählungen vom Ende« bei Otto Müller, Salzburg, erschienen.

Svenja Reiner (*1989) studierte Anglistik/Amerikanistik und Wirtschaftswissenschaften, Internationales Kunstmanagement, Musikwissenschaften und ist wissenschaftliche Mitarbeiterin am Institut für Musik in Osnabrück. Sie promoviert über Fans in der Neuen Musik.

Lea Sauer studierte am Deutschen Literaturinstitut Leipzig und promovierte in französischer Literaturwissenschaft an der Universität Siegen. Ihre Texte wurden u. a. veröffentlicht in POET, Narr Magazin, Edition Onepage, SuKultur, BBC Radio, BLOCK Magazin, ZEIT Online.

Andra Schwarz (*1982, Oberlausitz) studierte am Deutschen Literaturinstitut und gewann den Lyrikpreis beim 23.open mike und den Leonce-und-Lena Preis beim 20.Literarischen März in Darmstadt. 2017 erschien ihr Debüt »Am morgen sind wir aus glas« in der Reihe Neue Lyrik beim Poetenladen.

Leona Stahlmann (*1988) lebt als freie Autorin in Hamburg und wurde u. a. 2017 mit dem Literaturpreis der Stadt Hamburg und dem wortmeldungen-Förderpreis 2019 ausgezeichnet. Ihr Debütroman erscheint im Frühjahr 2020 bei Kein & Aber.

Gerhild Steinbuch *(1983 Mödling, Österreich) studierte Szenisches Schreiben in Graz und Dramaturgie an der Hochschule für Schauspielkunst »Ernst Busch«, Berlin. Sie schreibt Prosa und Theaterstücke und erhielt dafür zahlreiche Preise und Stipendien. Derzeit unterrichtet sie an der Universität für angewandte Kunst in Wien und am Deutschen Literaturinstitut in Leipzig.

Anke Stelling, (*1971) studierte am Deutschen Literaturinstitut in Leipzig. Sie veröffentliche zahlreiche Erzählungen und Romane, zuletzt 2018 »Schäfchen im Trockenen«, für den sie mit dem Preis der Leipziger Buchmesse 2019 und dem Friedrich-Hölderlin-Preis der Stadt Bad Homburg 2019 ausgezeichnet wurde.

Katharina Sucker, lebt in Berlin. Sie promovierte in angewandter Linguistik zum Thema »Narrativ und Stadt« in Weimar und Istanbul, schreibt Prosa und Essays.

Sibylla Vričić Hausmann schreibt Lyrik, Essays, Prosa. Sie hat in zahlreichen Anthologien und Zeitschriften veröffentlicht und debütierte im Winter 2017/18 mit dem Gedichtband »3 FALTER« (Poetenladen Verlag), für den sie u. a. den Orphil-Debütpreis erhielt.

Bettina Wilpert lebt in Leipzig. Ihr Debütroman »nichts, was uns passiert« erschien 2018 im Verbrecher Verlag und wurde u. a. mit dem ZDF-aspekte-Literaturpreis 2018 ausgezeichnet.

Impressum und Copyright

O, jetzt geht’s vorwärts!

Katia Sophia Ditzler

Jakarta

Mein Hostel war in der Altstadt. Ich freundete mich mit einem Jungen aus meinem Zimmer an. Er war gerade aus Dublin angekommen und hieß Ryan/Eoin/Aidan mit Vornamen und Murphy/O’Sullivan/Kelly mit Nachnamen. Mein Ethnographinnenherz war glücklich. Er hatte einen Literaturpreis gewonnen, wollte Gedichte über Orang-Utans und die Zerstörung des Regenwalds schreiben. Alle heulten über Palmöl, ich sagte, dass es vielleicht keine Alternative zu Palmöl gäbe, weil Kokosöl aus Kokospalmen gewonnen wird und Kokospalmen sogar noch mehr Platz, gerodeten Regenwald und traurige Orang-Utans brauchen als Ölpalmen. Am liebsten hätte ich eine Fernsehsendung, in der ich Umweltaktivismusmythen auf süffisant-arrogante Weise aufklären würde. »Hey Miss…ter Miss…ter«, nervten die Leute am Straßenrand, als könnten sie sich nicht für ein Geschlecht entscheiden. Wir stolperten. Die Bürgersteige ergaben keine gerade Summe. Meistens gab es überhaupt keine Bürgersteige, wenn doch, dematerialisierten sie sich an den ungünstigsten Stellen oder waren ein schwarzes Loch, ein Portal zu den unendlichen Weiten der überforderten Kanalisation. Ein junger Amerikaner, Kai, war schon monatelang in diesem Hostel. Hatte eine Easy Listening-Band gegründet mit positiven, motivierenden, lebensbejahenden Texten. Er bat uns um Stichwörter, mit denen er dann positive, motivierende, lebensbejahende Liedtexte über die immer gleichen vier Akkorde improvisierte. Ich ließ ihn positive, motivierende, lebensbejahende Liedtexte über Kätzchen mit Syphilis und Hundewelpen mit Gonorrhö improvisieren, was ihm gelang. Am Tag darauf gingen wir nach Chinatown. Ich kaufte einige kleine Wachteln aus einem überfüllten Käfig frei, für je 2000 Rupiah. Der Verkäufer gab sie mir in einer braunen Papiertüte, sie sahen aus wie sich windende Karamellbonbons. Ich ließ sie im chinesischen Tempel frei. Sie waren zu benebelt von der Freiheit, die streunenden Katzen fingen die verwirrten Tiere sofort, brachen ihnen das Genick, zerkauten sie. Sie wussten, was sie taten, und sie waren zu räudig und hautkrank, als dass ich irgendetwas mit ihnen zu tun haben wollte. Die Familie Kais stammte aus der gleichen Stadt wie Mao Zedong. Weil es chinesisches Neujahr war, stellte er ein paar Räucherstäbchen auf. Ich wollte ins Propagandadiorama fahren, vergaß das aber. Auf der Straße malte einer Porträts von Osama bin Laden. Wir skypten, während ich unterwegs war, ich zeigte dir die Stadt.

Nadire Y. Biskin

Borderline

O[1] wird zu spät kommen. Der Grund dieser Verspätung lässt sich mit der Fußballfeldtheorie erklären. Man spielt ehrgeizig auf dem Feld, ein Tor schießen und noch ein Tor schießen. Man begehrt das Tor. Eines Tages stolpert man auf dem Fußballfeld, weil zum Beispiel die Schnürsenkel offen sind. Nicht mal Zeit für eine Schleife bleibt auf dem Fußballfeld. Das hat man davon und muss außerhalb des Feldes stehen, um die anderen beim Spielen nicht zu behindern. Schnell die Schnürsenkel zusammenbinden. Die tägliche Routine des Schnürsenkelschnürens bietet die Möglichkeit des Multi-Tasking. Man bindet sich die Schuhe zu und beobachtet dabei die anderen Spieler auf dem Feld. Man beginnt zu lachen, so viele Menschen rennen einem Ball hinterher, halten sich an die Regeln, die vorgegebene Zeit, singen Nationalhymnen und lassen sich vorschreiben, wie ihr Trikot auszusehen hat. Man geht wieder aufs Feld. Doch die Außenperspektive auf das Spielfeld lässt nicht mehr zu, dass man jemals wieder so ehrgeizig und angepasst mitspielt. O nimmt sich also an diesem Tag die Zeit auf dem Weg zum Ziel und stillt den Durst seiner Augen. O schaut sich die Backwaren in der Vatan Bäckerei an. Laugenstangen, Laugenbrötchen, Schrippen, Backwaren vom Vortag zum reduzierten Preis, Simit und Müslibecher. Die Waren erinnern o an die deutschen Nachbarn, die in den ersten Wochen nach der Eröffnung der Bäckerei des Deutschländers Umut stirnrunzelnd daran vorbeigingen. »Wozu diese Sesamringe? Wir haben doch Schrippen.« Nachdem das fremde Simit bekannt wurde, wurde es vertraut und gegessen. Die Deutschländerläden waren eine Bereicherung ohne einen Nachteil für die Deutschen. Die Preise blieben gleich. Die Läden der Deutschen mussten nicht schließen. Die Deutschländer lernten Deutsch, weil die Deutschen die Sprache der Deutschländer nicht lernen wollten. Sie konnten ihre Kunden auf Türkisch, Deutschländisch und Deutsch bedienen und beendeten ihre Fragen mit »wa«. Obendrein vertrieben die Deutschländer-Bäckereien die Einsamkeit der Deutschen. Stundenlang saßen Deutsche in den Bäckereien und wurden von den Deutschländern unterhalten.