C. Otto Scharmer

THE ESSENTIALS OF THEORY U

Core Principles and Applications

Отто Шармер

ОСНОВЫ ТЕОРИИ U

ГЛАВНЫЕ ПРИНЦИПЫ И ПРИМЕНЕНИЕ НА ПРАКТИКЕ

МОСКВА
«МАНН, ИВАНОВ И& ФЕРБЕР»
2019

Информация
от издательства

Научный редактор Евгений Пустошкин

Издано с разрешения Berrett-Koehler Publishers, Inc.

На русском языке публикуется впервые

Благодарим за помощь в подготовке издания Анастасию Тоток, бизнес-консультанта, официального представителя Presencing Institute в России

Возрастная маркировка в соответствии с Федеральным законом от 29 декабря 2010 г. № 436-ФЗ: 12+

Шармер, Отто

Основы Теории U. Главные принципы и применение на практике / Отто Шармер; пер. с англ. Т. Землеруб; [науч. ред. Е. Пустошкин]. — М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019.

ISBN 978-5-00146-210-1

В этой книге простым и доступным языком излагаются основные идеи Теории U — методологии, благодаря которой лидеры смогут принимать решения, ориентируясь не на прошлый опыт, а на будущее, по мере того, как оно наступает.

Для лидеров, менеджеров высшего звена, сторонников изменений в корпорациях, правительствах, неправительственных организациях и сообществах.

Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

Зарождающемуся движению людей, соединяющих три основных разделения нашего времени: экологическое, социальное и духовное

БЛАГОДАРНОСТИ

В основе этой книги лежит новая методология развития системных изменений, основанных на сознавании, однако, кроме того, речь идет о моем путешествии: как я, ребенок, выросший на ферме, стал активистом социальных движений, а затем начал переосмысливать экономику и создавать обучающие инфраструктуры в командах, организациях и на уровне общества. Конечно, это путешествие встроено в целую сеть отношений, без которых не было бы работы, описанной в этой книге.

Я сердечно благодарен огромному количеству партнеров и сотрудников, которые помогли, во-первых, сформулировать эту концептуальную систему координат, во-вторых, усовершенствовать эту методологию и, в-третьих, совместно создать новое осмысление и движение, которые, если учитывать проблемы современности, своевременны как никогда.

Низкий поклон остальным создателям Presencing Institute.

Основателям:

Кэтрин Кауфер — за то, что, смешивая намеренное использование капитала с практиками чувствующего присутствия, способствовала созданию среды для новых возможностей в банковских организациях, ориентированных на стоимость;
Араване Хаяши — за создание социального театра чувствующего присутствия (Social Presencing Theater, SPT), одновременно нового метода и формы искусства для воплощения знания в социальной системе;
Келви Берд — за создание метода генеративного рисунка (скрайбинга), воплощающего практики чувствующего присутствия через визуальные средства;
Мариан Гудмен, которая вырастила глобальную экосистему формирования возможностей вокруг методов чувствующего присутствия;
Дайне Каннингем — за то, что учила, как привнести методы чувствующего присутствия в сложную среду, в которой существуют расизм и структурное насилие;
Урсуле Верстеген — за то, что привнесла методы чувствующего присутствия в осознанное сельское хозяйство;
Бет Джандерноа и всему «Кругу семерых» — за то, что хранили пространство для всех вышеперечисленных.

Команде u.lab:

Адаму Юкельсону — за участие в создании платформы u.lab и контента курсов u.lab 1x («От личностных изменений к прототипированию») и 2X («Семь акупунктурных точек трансформации капитализма»);
Джули Артс — за организацию и координацию глобального сообщества u.lab Hub Host и за участие в создании контента курса u.lab 3x («Как создать свою лабораторию инноваций: от слов к делу»);
Энджеле Балдини и Саймун Франсен — за организацию и поддержку Hub Host в нескольких странах и сообществах u.lab;
Лили Сю и Джейс Ли — за вдохновение и участие в создании u.lab в Китае, а также формирование удивительной инновационной среды по всей стране вокруг лаборатории;
Мартину и Эгги Калунгу-Банда — за участие в создании и прототипировании u.lab в Африке и работу с различными коллегиальными инициативами по всему континенту.

Партнерам в различных уголках мира:

Франсу Суджиарте, доктору Бену Чану и Шоби Лавалате — за организацию и совместную работу над программами u.lab и IDEAS в Индонезии вместе с организацией United In Diversity;
Джулии Ким и Ха Винь То — за совмещение концепции валового национального счастья (Gross National Happiness, GNH) с практиками чувствующего присутствия в Бутане, Вьетнаме и Таиланде;
Кеннету Хоггу и Кире Оливер — за внедрение u.lab в правительстве Шотландии для активации ABCD (asset-based community development — развитие общества на основе активов);
Дениз Чер — за ведение проекта Food and Nutrition Lab в Бразилии;
Кэти Стабли — за формирование ресурса коллективного чувствующего присутствия в Австралии;
Манишу Шриваштаве — за совместное применение методов чувствующего присутствия и изменений общества под влиянием преобразований и идей Ганди в Индии;
Джин Толанд — за создание сообщества практики в Латинской Америке;
Реоле Фелпс и Вибо Кул — за работу над проектом Sustainable Food Lab в Эфиопии;
Бет Маунт — за инклюзивную работу с «Социальным театром чувствующего присутствия»;
Лиз Солмс и Мэри Маккормик — за работу над Education Lab в Лос-Анджелесе;
Дитеру ван ден Броку — за применение U-процесса в восстановлении экосистемы;
Сьюзен Сьей и Кэтрин Шуйлер — за исследование действия, основанного на сознавании;
Джону Хеллеру и коллегам из института Synergos Institute, работающим по всему миру;
Шери Нурсалим и коллегам из United in Diversity в Индонезии и Китае;
Клодии Мадраццо и коллегам из La Vaca Independiente в Мексике;
Вибке Кёнигу и Катарине Лобек из GIZ Global Leadership Academy.

Всем консультантам и доверенным лицам:

Питеру Сенге, Эду Шейну, Артуру Зайонцу, Дайане Уолш, Эйлин Фишер, Изабель Герреро, Беки Буэлл, Антуанетте Клатцки, Кристиану фон Плессену — за вдохновение, благодаря которому идея Presencing Institute претворилась в жизнь.

А также Дженис Спадафор — за невероятное умение структурировать изложенный выше хаос!

Я очень ценю коллег из Массачусетского технологического института, в том числе Дебору Анкона и Фила Томпсона, а также президента Рафаэля Райфа и Санджая Сарму, вице-президента MIT по цифровому обучению, за руководство в создании MITx, edX и пространства, позволяющего развиваться таким платформам, как u.lab.

Кроме того, хочу поблагодарить Джозефа Яворски, Брайана Артура, Джона Мильтона, Элеонор Рош, Икуджиро Нонаку, Франсиско Варелу, Нань Хуайцзиня, Генри Бортофта, Бетти Флауэрз, Михаэля Юнга и Адама Кахане — все они внесли важный вклад в первую формулировку Теории U, которую я описал в книгах «Теория U. Лидерство из будущего» и «Преображение. Потенциал человека и горизонты будущего» (в соавторстве с Сенге, Яворски и Флауэрз).

И в заключение хотел бы поблагодарить Кэтрин за невероятный вклад в работу над рукописью, Барбару Маккей, Джэн Байарс и Роба Ричильяно за комментарии отдельных частей черновика, Дженет Мовери за отличную редакторскую работу, Келви за прекрасные рисунки, Дживена Сивасубраманиама за предложение написать эту книгу, а также всю команду издательства Berrett-Koehler за то, что превратили рукопись в книгу, которая, надеюсь, пригодится вам.

Спасибо всем.

Отто Шармер

Кембридж, штат Массачусетс,

1 сентября 2017 года

ЧАСТЬ I

ОСНОВА ВИДЕНИЯ ПОЛЯ

НАД КНИГОЙ РАБОТАЛИ

Руководитель редакции Артем Степанов

Шеф-редактор Ренат Шагабутдинов

Ответственный редактор Светлана Мотылькова

Литературный редактор Елизавета Ульянова

Арт-директор Алексей Богомолов

Верстка обложки Наталия Майкова

Верстка Надежда Полищук

Корректоры Наталья Коннова, Светлана Липовицкая

ООО «Манн, Иванов и Фербер»

mann-ivanov-ferber.ru

Электронная версия книги подготовлена компанией Webkniga.ru, 2019

ОБ АВТОРЕ

Доктор Отто Шармер — старший преподаватель Массачусетского технологического института (MIT) и один из основателей Presencing Institute. В книгах «Теория U. Лидерство из будущего» и «Преображение. Потенциал человека и горизонты будущего»60 (вторая написана в соавторстве с Питером Сенге, Джозефом Яворски и Бетти Флауэрз) Шармер вводит понятие чувствующего присутствия — обучения из будущего по мере его возникновения.

В 2015 году он с коллегами основал образовательную лабораторию MITx u.lab — массовые открытые дистанционные курсы для тех, кто осуществляет глубинные перемены, которые на сегодняшний день активировали глобальную экосистему обновления общества и личностей и где обучаются более 100 тыс. человек из 185 стран.

В 2015 году Шармер получил премию Джемисона (Jamieson Prize) за высокий уровень преподавания в MIT, а в 2016 году — Европейскую награду Леонардо в области корпоративного обучения. Он стремится создать глобальный институт исследования действием для трансформации общества, который объединит науку, сознание и социальные перемены.

Больше информации об Отто Шармере и его работе вы найдете на сайте www.ottoscharmer.com.

ОБ ОРГАНИЗАЦИИ

Presencing Institute основан в 2006 году Отто Шармером и его коллегами из Массачусетского технологического института с целью создания платформы исследования деятельности на стыке науки, духовности и социальных изменений. За последние 20 лет они разработали Теорию U как социальную технологию, по всему миру ввели различные инициативы, посвященные изменениям в межотраслевом секторе, а также создали популярную инновационную платформу (изначально запущенную как массовый открытый дистанционный курс) — u.lab.

Сегодня, пытаясь культивировать и активировать генеративные социальные поля, специалисты Presencing Institute, организаторы и исследователи действием по всему миру участвуют в четырех пересекающихся видах работы:

Инновационные лаборатории: объединение заинтересованных сторон из бизнеса, правительства и гражданского общества для реагирования на разрушительные проблемы нашего времени.
Наращивание потенциала: создание коллективного потенциала для продвижения глубоких инноваций и изменений путем построения связей между интеллектами разума, сердца и рук.
Исследование действием: добыча знаний и совершенствование социальных технологий, основанных на Теории U, а также разработка методов создания видимых глубинных структур социальных полей.
Организация движения: сдвиг общественного сознания от реактивного к генеративному (созидательному) путем создания бесплатных образовательных платформ, где люди могут объединяться вокруг новых способов осмысления (или нарративов) экономического, демократического и цивилизационного обновления.

Больше информации о Presencing Institute на сайте www.presencing.com.

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Шармер О. Теория U. Лидерство из будущего. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2019. Прим. ред.

2. CEO (Chief Executive Officer) — с англ. «главный исполнительный директор», аналог российского генерального директора. Прим. перев.

3. Иными словами, автор говорит о различии между «эгосистемной» (от слова «эго») и «экосистемной» (от слова «экология») осознанностью. В первом случае наши видение и деятельность крайне узки, ограниченны и индивидуалистичны, в последнем — целостны и системны. Прим. науч. ред.

4. В оригинале abyss, имеющее значение «пропасть», «бездна». Ср. Ницше: «…если ты долго смотришь в бездну, то бездна тоже смотрит в тебя». Прим. науч. ред.

5. В оригинале: Self — то есть «Самость», «Личность», или «Я». Прим. науч. ред.

6. Автор вновь и вновь говорит о disruption и disruptive challenges — не столько «разрушительных факторах», сколько «факторах, нарушающих привычное положение вещей». Они могут быть и разрушительными, особенно при неумелом с ними обращении, но также они могут и создавать условия для адаптивных изменений и инноваций. Прим. науч. ред.

7. Сенге П. Пятая дисциплина. Искусство и практика обучающейся организации. М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018. Прим. ред.

8. Эмерджентное возникновение, эмерджентность (emergence) — набравшая популярность в конце XX — начале XXI в. концепция, зародившаяся в теории систем и перешедшее в другие дисциплины. Согласно этой концепции на новом уровне сложности динамически развивающейся системы возникают новаторские (то есть «эмерджентные») качества, появление которых нельзя было предсказать исходя из свойств предыдущих уровней сложности и организации системы или ее отдельно взятых компонентов. Прим. науч. ред.

9. Паттерн (англ. pattern) — шаблон, образец, модель или образ мышления и действий, выявляемый в ходе наблюдения и рефлексии; в общем смысле — некая закономерность проявлений того или иного процесса. Развертывание паттерна занимает какое-то время (даже если, к примеру, это не долгосрочный паттерн, а некое повторяющееся несколько секунд поведенческое проявление). Например, паттерн успеха или паттерн неудачи, дисфункциональный паттерн. Прим. науч. ред.

10. Вместилище (container) — в общем смысле, безопасное пространство, «плодородная почва», на основе которой могут рождаться новые созидательные идеи, отношения, вещи, проекты. Прим. науч. ред.

11. В оригинале: I attend (this way); therefore it emerges (that way), — что еще можно перевести как «я направляю внимание (таким образом); следовательно, это эмерджентно возникает (так, а не иначе)». Слово attend можно осмыслять и как «внимать чему-либо», и как «присутствовать где-то». Прим. науч. ред.

12. Термин mindfulness можно переводить как «осознанность» или «внимательность». В контексте буддийской литературы о медитации этот термин переводится как «памятование» (то есть «я помню, на что именно обращаю внимание и зачем»). Дэниел Сигел в своих работах, таких как «Внимательный мозг» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015), предлагает термин «внимательное осознавание» (mindful awareness). Распространенные сегодня практики осознанной внимательности включают в себя, с одной стороны, упражнения, связанные с концентрацией внимания, а с другой — упражнения, направленные на внимательное присутствие в настоящем мгновении без осуждающих оценок по отношению к своему опыту. То и другое часто рассматривается как элементы цельной системы медитации. Прим. науч. ред.

13. Envisioning — то есть «создание образа», «представление образа», от слова vision — «видение». Прим. науч. ред.

14. Enacting — важный термин из теорий энактивизма (развивавшихся такими учеными, как Ф. Варела, У. Матурана и др.), означающий в данном контексте не просто реализацию какой-то задумки, но задействование новообретенного видения. «Согласно энактивизму, познание представляет собой не отражение в сознании субъекта внешнего по отношению к нему мира <…> а процесс формирования мира путем взаимодействия между мозгом, телом и внешней средой» (Википедия). См.: Князева Е. Энактивизм: Новая форма конструктивизма в эпистемологии. М.; СПб.: Центр гуманитарных инициатив, 2014. Прим. науч. ред.

15. Речь идет о схеме, представленной Рудольфом Штайнером в третьей лекции от 23 октября 1920 года, где он говорит о духовной эволюции общества. Прим. перев.

16. Фасилитатор (англ. facilitator) — в широком смысле ведущий какого-то процесса, группы, семинара или тренинга, выступающий как «проводник» процессов, чаще всего — профессиональный тренер или инструктор. Прим. науч. ред.

17. Здесь можно распознать очевидную отсылку к направлению в социальных науках, известному как «исследование действием» (action research). Исследование действием подразумевает активное соучастие в изменении ситуации, сопровождающееся одновременно и изучением особенностей ситуации и способов ее изменения. Впервые термин «исследование действием» был введен Куртом Левином, профессором MIT, в 1944 году. Прим. науч. ред.

18. VUCA — акроним английских слов volatility (нестабильность), uncertainty (неопределенность), complexity (сложность) и ambiguity (неоднозначность). Модель VUCA, принятая в США, описывает современное состояние волатильности и хаотичности бизнеса и экономики. Прим. ред.

19. Пузырь — этим понятием автор объясняет, что мы живем в пузыре, в аутистической системе, и то, что берем из внешнего мира, ограничено существующими рамками. Прим. перев.

20. Майкл Рэй — первый профессор творчества и инноваций John G. McCoy Banc One Corporation и почетный профессор маркетинга Высшей бизнес-школы Стэнфордского университета. Социальный психолог и автор нескольких книг. Прим. ред.

21. Интегральный анализ сформировавшихся на Западе культурных течений, приведших к избранию Дональда Трампа президентом США, см. в книге Кена Уилбера «Трамп и эпоха постправды» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018). Прим. науч. ред.

22. Йозеф Бойс (1921–1986) — немецкий художник, один из теоретиков постмодернизма. Известен перформансами «Как объяснить картины мертвому зайцу», «7000 дубов» и др. Прим. перев.

23. Аджайл (эджайл, Agile software development) — «гибкая методология разработки», то есть новая система организации труда, изобретенная программистами для более эффективной и быстрой разработки программных продуктов. В основе такие принципы: 1. Взаимодействие между людьми важнее процессов и инструментов. 2. Работающий продукт важнее документации. 3. Сотрудничество с заказчиком важнее согласования контракта. 4. Готовность к изменениям важнее соблюдения первоначального плана. Прим. ред.

24. Бирюзовые организации (teal organizations) — «организации будущего», или «живые организации». Это успешные компании, в которых нередко вместо менеджеров — коучинг и самоуправление, вместо KPI — цели и ценности, а сотрудники заинтересованы больше не столько в социальном пакете, сколько в интересных задачах и возможностях развития. Описаны в книге Фредерика Лалу «Открывая организации будущего» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2015). Прим. перев.

25. BALLE (The Business Alliance for Local Living Economies) — Союз предпринимателей, выступающих за активную местную экономику, или Деловой альянс местных хозяйств. Основная концепция союза — продвигать местные экономические инициативы, чтобы люди были готовы пройти на 100 метров дольше, но купить необходимое в местной компании, а не в корпорации. Но членом альянса могут стать только те, кто в своем бизнесе руководствуется принципами living economy: устойчивое сельское хозяйство, использование возобновляемых источников энергии, производство без выбросов, независимая розничная торговля, зеленое строительство, увеличение локальной экономики. Прим. перев.

26. Термин clean disruptions ввел Тони Себа, экономист Стэнфордского университета, в книге Clean Disruption of Energy and Transportation: How Silicon Valley Will Make Oil, Nuclear, Natural Gas, Coal, Electric Utilities and Conventional Cars obsolete by 2030 («Вторжение чистых технологий в энергетику и транспортные системы: Как благодаря Кремниевой долине к 2030 году выйдет из обращения энергетика, основывающаяся на нефти, атоме, природном газе, угле, а также электроэнергетические компании и обычные автомобили»). По прогнозу автора, в 2020–2030-х годах ожидается экспоненциальный рост «чистых» технологий: получат распространение возобновляемые источники электроэнергии (например, солнечная энергия), электромобили, автоматические авто, не требующие человека-водителя, и т. д. Это революционно преобразит энергетическую и транспортную промышленность, породит новые бизнес-модели, как, например, «автотранспорт на заказ», и разрушит ныне существующие образцы ведения дел в этих сферах. Прим. науч. ред.

27. Эта знаменитая фраза, приписываемая Альберту Эйнштейну (1879–1955), уже более 40 лет цитируется в разных вариантах. Первоисточник ее неизвестен. Подробнее об истории высказывания см. в подстраничном примечании научного редактора к книге Отто Шармера «Теория U» (М.: Манн, Иванов и Фербер, 2018), глава 11, раздел «Разум и мир неразделимы». Прим. науч. ред.

28. В оригинале intelligences (мн. ч. слова intelligence) обычно переводят как «интеллекты», иногда (возможно, не вполне обоснованно) — как «разумности». Имеются в виду формы разумного (не обязательно рационально-рассудочного) постижения, или познавания, мира. Есть разные формы постижения мира: не только логическим умом, но и чувствами, кинестетикой, через межличностные отношения и т. д. См. концепцию «множественного интеллекта» — или, точнее, «множества интеллектов» (multiple intelligences) — Г. Гарднера и концепцию «множества линий развития» К. Уилбера. В этом разделе автор говорит нам, что есть не только наши индивидуальные формы познавания, но и коллективные формы познавания, или разумности, которые как бы «вне нас», вне нашего «маленького “я”», хотя мы с ними взаимосвязаны. Идея коллективных интеллектов развивается также в книге М. Хэмилтон «Интегральный город: Эволюционные интеллекты человеческого улья» (М., 2015). Прим. науч. ред.

29. Невозможно не заметить, что автор описывает феномены, часто сопровождающие положительные измененные состояния сознания (ИСС), в том числе и возникающие спонтанно у здоровых лиц, в групповых процессах и процессах медитации. Подробно проблематика ИСС рассматривается в трудах различных ученых, включая Л. И. Спивака, Д. Л. Спивака, В. В. Кучеренко, В. Ф. Петренко, А. В. Россохина и др. Общий обзор проблематики см. в статье: Кучеренко В. В., Петренко В. Ф., Россохин А. В. Измененные состояния сознания: психологический анализ // Вопросы психологии. 1998. № 3. С. 70–78. В диалоге О. Шармера и К. Уилбера последний высказал идею (поддержанную Шармером), что U-процесс, по сути, есть постепенное погружение в более глубокое и утонченное состояние сознания, в том числе и в коллективном контексте, когда инсайты, или озарения, приходят не из опосредуемого обыденным языком ума, а из надконцептуального безмолвия. Прим. науч. ред.

30. Витторио Хёсле (Vittorio Hösle, род. в 1960) — немецкий философ, автор более трех десятков книг и более сотни статей, посвященных истории философии, немецкому идеализму, этике, экологическому кризису и другим темам. Весной 1990 года был приглашен в Москву, где прочитал лекции в Институте философии АН СССР. Русский перевод лекций с послесловиями Н. В. Мотрошиловой и В. С. Стёпина был издан отдельными книгами: Хёсле В. Гении философии нового времени: Лекции в институте философии РАН. М.: Наука, 1992; Хёсле В. Философия и экология. М.: Издат. группа АО «Ками», 1994. Прим. науч. ред.

31. Университет Нотр-Дам (англ. University of Notre Dame du Lac) — католический частный элитарный университет, основан в 1842 году французским священником Эдвардом Сорином. Расположен в городе Саут-Бенд, США, в двух часах езды от Чикаго. Прим. ред.

32. В английском языке слова mind и consciousness означают «сознание». Первое слово также может означать и «разум» (а также «психику»). Конкретное значение этих терминов сильно зависит от контекста. В данном случае под «разумом» (mind) имеется в виду именно сознание как таковое, а не только лишь рассудочная его часть. Прим. науч. ред.

33. Бубер М. Я и Ты / пер. М. Рынкевича // Бубер М. Два образа веры. М.: Республика, 1995. Прим. ред.

34. Emerging Leaders Innovate Across Sectors (ELIAS) — букв. «нововозникающие лидеры, занимающиеся инновациями, выходящими за пределы отдельных секторов». Прим. науч. ред.

35. Поколение Y, или миллениалы, — родившиеся после 1981 года и встретившие новое тысячелетие в юном возрасте; их характеризует глубокая вовлеченность в цифровые технологии. Прим. перев.

36. На Ганди сильно повлияли переписка с великим русским писателем-мыслителем Л. Н. Толстым и толстовское учение о непротивлении злу насилием. Ганди оставался под большим впечатлением от личности Толстого, называл его «русским титаном» и неоднократно ссылался на его «высочайший моральный авторитет». Прим. науч. ред.

37. Метод «следования тенью» (англ. shadowing) — одна из методологий работы консультантов и коучей, когда они неотступно следуют за клиентом в течение определенного времени и осуществляют наблюдение с целью предоставления рекомендаций и обратной связи. (Описание этой методики можно найти на сайте Presencing Institute.) Не следует путать с психологическими терминами «тень» и «работа с тенью» (то есть терапия и реинтеграция подавленных и вытесненных из сознания качеств). Прим. науч. ред.

38. Тибетские «поющие чаши», известны также как «гималайские чаши», представляют собой сделанные из бронзы или другого сплава чаши, используемые в качестве музыкального инструмента наподобие колокола. Их использование не ограничивается только музыкой. Например, их удобно использовать для проведения ритуалов или отмеривания времени в формальных сессиях медитации. За последние годы приобрели большую популярность на Западе. Прим. науч. ред.

39. В групповых форматах в начале встречи распространена практика сонастройки всех участников друг с другом (англ. check-in) через предоставление слова каждому, чтобы тот рассказал о своем текущем опыте, о том, какие важные события происходят сейчас в его жизни или о своих чаяниях. Это распространено не только в групповой психотерапии (особенно в рамках экзистенциально-гуманистической психологии), но и в пространствах глубинного диалога, наподобие того, что описывает здесь автор. Прим. науч. ред.

40. В оригинале слово surrender, которое в этом контексте традиционно непросто перевести. Буквально оно означает «капитулировать», «сдаться», «смириться», но в современном английском языке это слово может иметь более мягкие и менее «пораженческие» коннотации, как в выражении «отдаться в руки Господни», «отдаться на милость Божью». В светском контексте имеется в виду «открыться и отдаться разворачивающемуся процессу», «отпустить сопротивление». Прим. науч. ред.

41. Сходные наблюдения о переходе через «порог» или «край» (edge) в самых разных контекстах (от психотерапии до решения конфликтов) развиваются в процессуальном подходе А. и Э. Минделл. Перед переходом к какому-то значимому, но еще не изведанному нами состоянию мы можем чувствовать сопротивление, «топтаться на краю», «на пороге», чувствуя, что следующий шаг несет в себе умирание. Это может сопровождаться чувством страха, тревоги. Когда мы все же наконец-то решаемся сделать шаг (например, выражаем какие-то свои сутевые чувства), то может возникать ощущение облегчения, трансценденции, обретения большей целостности. Прим. науч. ред.

42. Автор использует англ. слово commitment, которое порой трудно перевести на русский язык. Речь идет о принятии на себя некоего обязательства перед миром и своим глубинным служением; некий зарок или обещание, исполнению которого вы привержены. Прим. науч. ред.

43. Идея о «сущностном "я"» (essential self) распространена в феноменологических духовно-психологических подходах таких авторов, как К. Наранхо (психотерапевт, ученик основателя гештальт-терапии Ф. Перлза) и А. Х. Алмаас, создавших целые психологические школы. Вполне вероятно, если судить по описанию, участники «круга», описываемого автором, представляют эти (довольно известные) современные традиции или следуют какому-то схожему пониманию. Прим. науч. ред.

44. Тхить Нят Хань (Thích Nhất Hạnh; также встречаются другие написания его имени: Тит Нат Хан, Тик Нат Хан; род. в 1926) — всемирно известный вьетнамский буддийский монах в традиции дзен (точнее, вьетнамской традиции тхиен, которая является преемницей китайского чань-буддизма так же, как и японская традиция, известная как дзен; все три слова — чань, тхиен и дзенПрим. науч. ред.