Werde eins mit der Natur

Lerne die Sprache der Tiere und Pflanzen

Tamarack Song

ISBN: 978-3-86191-124-1
1. Auflage 2020
Deutsche Ausgabe: © Crotona Verlag GmbH & Co. KG, Kammer 11, D-83123 Amerang

Titel der amerikanischen Originalausgabe:
Becoming Nature
published by Bear & Company (Inner Traditions International)
One Park Street, Rochester, Vermont 05767
© 2016 Tamarack Song
All rights reserved.

Übersetzt von Irene Tischler
Alle Rechte der Verbreitung, auch durch Funk, Fernsehen, fotomechanische Wiedergabe, Tonträger jeder Art und auszugsweisen Nachdruck, sind vorbehalten.
Umschlaggestaltung: Annette Wagner

Inhalt

Vorwort

Zu Ehren meiner Lehrerinnen und Lehrer

Natur zu kennen, bedeutet, zur Natur zu werden

Ein anderer Zugang zur Naturverbindung

Den Alten Weg wieder neu lernen

Die Natur zu kennen, bedeutet, sich selbst zu kennen

Transformation durch den Tierverstand

Schritt 1: Erinnere dich an die Natursprache, die Ursprache

Die Charakteristika der Natursprache

Warum wir nicht mehr mit Tieren sprechen

Wie Natursprache funktioniert

Wo wir feststecken

Natursprache wieder neu lernen

Natursprache und Haustiere

Was wir von Natursprache erwarten können

Schritt 2: Lerne die stille Sprache der Vögel

Wie Vögel uns etwas über sich beibringen

Eine Brücke zur Natursprache

Wie Vögel uns etwas über andere Tiere beibringen

Von symbolischer zu direkter Kommunikation

Wie ihre stille Sprache erlernt werden kann

Felsentaube

Rotschulterstärling

Eistaucher

Die Anatomie eines Vogelliedes

Schritt 3: Den Tierverstand erwecken

Mein Coming-out

Ich, das Tier

Unser zweispuriges Gehirn

Wir, die hin- und hergerissene Spezies

Denken ohne Gedanken

Vorsicht vor der Falle des rationalen Verstandes

Die empirische Denkweise verstehen

Zielorientierung loslassen

Wie wir im Jetzt Leben können

Wie es sich anfühlt, im Tierverstand zu sein

Schritt 4: Die Zeit-Medien Falle

Werkzeuge weglassen, in Beziehung eintreten

Eine frische Betrachtungsweise auf das Kultivieren von Beziehungen

Unser Gehirn und die Medien

Medien erzeugen Realität

Unsere Ohren wieder auf Natursprache einstimmen

Es lebt alles im Verstand

Sehen bedeutet nicht immer glauben

Audiovisuelles Material trifft auf den Tierverstand

Diktat der Zeit

Schritt 5: Sei, wo der Zauber geschieht

Wie wir leben, kann uns helfen, Tiere zu finden

Morgendämmerung: wo wir loslegen müssen

Als Nächstes: Stimme dich in deinen Körperrhythmus ein

Schritt 6: Tritt ein in die Stille, lausche und du wirst sehen

Die Dynamik der Stille

Lernen zu lauschen

Lauschen jenseits von Worten

Unsere Fertigkeit Zuzuhören durch Schattenwerden verfeinern

Große Ohren: Ein Beispiel Tiefen Zuhörens

Tiefes Zuhören und Zeit

Schauen versus Sehen

Das Problem, zu viel zu sehen

Eine Lektion in Lauschen

Schritt 7: Energie tanken und die Sinne einstimmen

Das Gewahrsein

Hindernisse überwinden

Die Geschichten

Die Übungen

Schritt 8: Gehe und paddele still wie ein Schatten

Natürliches Gehen

Schattenkanufahren

Schritt 9: Werde unsichtbar und löse keine Angst aus

Unsere größten Scheuklappen durchschauen: Vorurteil und Angst

Wie wir unsichtbar werden

Herauszustechen bedeutet, sich einzufügen

Sei die Landschaft

Sichtbarkeit: Eine Überlebensstrategie

Schritt 10: Die besten Tricks, um Tiere zu sehen

Was tun, wenn wir ein Tier sehen

Schritt 11: Werde zum Tier

Stelle dir vor…

Schritt 12: Ein Tier berühren

Der Coup: das Konzept

Lernen, einen Coup zu landen

Wenn edle Speisen schwer zu finden sind

Die Seele berühren

Danksagung

Glossar

Bibliographie

Anmerkungen

Über den Autor

Über die Künstlerinnen

Vorwort

Ich wurde größer, indem ich mit Bäumen* stand.

Ich wurde kleiner, indem ich mit Schnecken kroch.

Ich wurde leichter, indem ich mich mit Vögeln erhob.

Und währenddessen wurde ich weiser,

indem ich vergaß, was ich dachte zu wissen,

und zu meinen Lehrerinnen und Lehrern aus Wald und Teich wurde.

Sie lehrten mich, ihre wortlose Sprache zu sprechen,

mich wie ein Schatten zu bewegen und wie ein See zu denken,

zur Trommel der Wildnis in mir zu tanzen.

Wenn ich ab und an zurück in die Stadt gehe,

vergesse ich, dass ich wieder mit Worten sprechen muss.

Denn draußen im Wald ist es ein Trillern oder ein Zucken,

und ich fühle ihre Gefühle und träume ihre Träume,

während sie zeitgleich meine kennenlernen.

So werfe ich mein Fell ab und ergreife einen Stift,

damit ich erzählen kann, wie es ist, mit der Sonne aufzustehen,

mit einer Schildkröte zu schwimmen und einen Hirsch

zu berühren.

Denn dies sind die Geschenke, die ich erfuhr,

wann immer der neckende Wind meine Seele erweckte,

um in die Wildnis einzutreten und durch ihre Augen

zu sehen.

Tamarack Song**

Alle Erlöse des Autors vom Verkauf dieses Buches fließen in die Unterstützung des Aufbaus der Brother Wolf Foundation, einem gemeinnützigen Schutzzentrum für Timberwölfe, die aus Massenzuchtbetrieben und Hinterhof-Zwingern befreit werden. Das Schutzzentrum wird gegründet, um eine erneuerte, respektvolle und gegenseitig dienliche Beziehung zwischen Menschen und außergewöhnlichen Raubtieren zu fördern. Durch den Wolf als Inspiration und Beispiel können wir die Tiersprache wieder lernen, damit wir die Tiere richtig kennen lernen können, anstatt nur etwas über sie zu wissen. Mehr Information gibt es auf der Seite:

www.brotherwolffoundation.org

* Aus Respekt für meine Beziehung zu Tieren und Pflanzen, die meine Familie waren und mir geistige Führung zuteil werden ließen, habe ich ihre Namen im Text durch Sperrsatz hervorgehoben und nehme auf sie als „er“ und „sie“ Bezug anstatt als „es“.

** Durch den Autor verfasst und erstmals im Vorwort zu Joseph Cornells The Sky and Earth Touched Me (Verlag Crystal Clarity 2014) erschienen.

Zu Ehren meiner Lehrerinnen und Lehrer

Da ich zu einer Zeit aufgewachsen bin, als Bestimmungsbücher und Kurse zu Outdoor-Fertigkeiten praktisch unbekannt waren, habe ich erst im fortgeschrittenen Erwachsenenalter entdeckt, dass es möglich war, durch Unterricht und Studium etwas über die Natur zu lernen. Ich hatte angenommen, dass alle, so wie ich, direkt von Tieren und Pflanzen lernten. Zusätzlich zu diesen Lehren erhielt ich auch Anleitung durch meine Mutter, die schon ihr ganzes Leben eine Frau des Waldes war, sowie durch amerikanische Ältesten-Ureinwohner*innen.

Etwa in der Zeit um 1980 nahm ich an einem Kurs zu primitiven Überlebensfertigkeiten teil. Ich war in meinen frühen Dreißigern und voller Vorfreude, endlich gleichgesinnte Menschen zu treffen. Vorher waren die Wölfe und die Wölfinnen, mit denen ich gelebt hatte, meine engsten, die Natur liebenden Begleiter*innen gewesen. Für mich war das ganz in Ordnung so, weil wir eine Familie waren – sie kannten mich besser als irgendein Mensch. Hinzu kam, dass die Ältesten meine Beziehung zu Tieren förderten, indem sie mich mit meinen Fragen über die Natur regelmäßig direkt zu ihnen schickten.

Der Kurs mit seinen Diagrammen, Mengenangaben und unbekannten technischen Begriffen verwirrte mich zunächst. Dann erinnerte ich mich daran, wie die Ältesten in ihrer stets sanftmütigen Weise über den Weg der Natur und den neuen Weg sprachen. Ihre Worte finden ein Echo in dieser Kindheitserinnerung des Dorfältesten James Paytiamo aus Acoma Pueblo, New Mexico. Seine Ältesten sagten:

Lauscht! Lauscht! Die trübäugigen Menschen kommen […] näher jeden Tag. […] [Sie] werden dich dazu bringen, heißes schwarzes Wasser zu trinken […] Dann werden deine Zähne weich […], deine Augen werden an windigen Tagen tränen und dein Augenlicht wird schlecht sein. Deine Gelenke werden knacksen, wenn du dich langsam und elastisch bewegen möchtest. Du wirst auf weichen Betten schlafen und nicht früh aufstehen wollen. Wenn du anfängst, dicke Kleidung zu tragen und unter schweren Decken zu schlafen, dann wirst du zunehmend faul werden. Dann wird kein Singen mehr zu hören sein, wenn du die Täler durchwanderst.

(Übersetzung durch die Übersetzerin).1

Ich kannte das Singen. Einige meiner Ältesten nannten es das Lied der Fährte. Ich lauschte dem Lied gemeinsam mit den Wölf***innen des Rudels, mit dem ich lebte, während wir im Gras lagen oder uns lautlos durch die Wälder schlängelten. Standing Bear, Ältester der Oglala Lakota, sprach darüber, wie sein Volk das Lied hörte, als er im 19. Jahrhundert aufwuchs.

Verwandtschaft mit allen Geschöpfen der Erde, des Himmels und des Wassers war ein reales und aktives Prinzip. Für die Tier- und Vogelwelt hatten wir ein geschwisterliches Gefühl, wodurch die Lakota beschützt unter ihnen weilten. Und einige der Lakota kamen ihren gefiederten und befellten Freundinnen und Freunden so nahe, dass sie in wahrer Geschwisterlichkeit eine gemeinsame Sprache sprachen.2

Gleichzeitig verstand ich, warum es so schwierig geworden war, das Lied zu hören. Ich war einer von denen geworden, die eben aufgrund der Erziehung ein schlechtes Augenlicht hatten und schwere Kleidung trugen. Dennoch glaube ich, dass wir alle – unabhängig von unserem Hintergrund – die angestammte Sehnsucht in unserem Innersten fühlen, uns in das Lied der Fährte einzustimmen. Ob wir von Tieren und amerikanischen Ureinwohnerinnen oder Büchern und Lehrer*innen lernen, alle Lektionen reichen zurück in die Zeit, als wir um das abendliche Lagerfeuer saßen und den Jagdgeschichten und Einsichten der Ältesten lauschten. Wir lernten auch von den Tieren, denn wir verstanden, was sie sagten.

Möge alles, was ich auf den kommenden Seiten teile, eine Würdigung derer sein, die mir dieses Wissen schenkten. Ich möchte besonders meine Vorfahren ehren, da sie mir die Erinnerungen übermittelten, die das Lied der Fährte zu meiner Natur machten.

*** Dem ursprünglichen Vorgehen des Autors entsprechend, Tieren Respekt zu zollen, indem ihnen ein biologisches Geschlecht zugewiesen wird, wenn keines tatsächlich kenntlich ist, wird diese Praxis in der deutschen Übersetzung beibehalten. Da dem Autor des Weiteren in seiner Schriftstellerei eine Geschlechtersymmetrie bei Menschen, Tieren und anderen Wesenheiten wichtig ist, wird dem – soweit möglich – Genüge getan, indem Paarformen, Alternierungen, geschlechtsneutrale Wendungen und die sprachliche *-Lösung zur Andeutung eines Kontinuums von Geschlecht verwendet werden. Dies geschieht in Abstimmung mit dem Autor und seinem Übersetzer*innen-Team. (Anmerkung der Übersetzerin)

Natur zu kennen, bedeutet, zur Natur zu werden

Wenn ich dir draußen im Wald über den Weg laufen würde, könntest du glauben, dass du eine menschliche Gestalt siehst. Doch mit meinem angegrauten Fell und bernsteinfarbenen Augen zöge ich so lautlos wie ein Schatten über den moosigen Teppich dahin. Ich sähe die Formen und Schatten, genauso wie meine Kamerad*innen im Rudel sie sehen, und ich würde auf jedes Geräusch und jeden Geruch reagieren, genauso wie sie es taten. Mein Hunger und meine Neugier wären dieselben wie ihre; und wie sie, stünde ich in ständiger Kommunikation mit allem Leben um mich herum.

Wenn du nach mir rufen würdest, würde ich deine Worte vielleicht nicht gleich registrieren, da ich in meinem Tierverstand wäre. Der Tierverstand ist ein Bewusstsein ohne Verstellungen oder Filter. Jeder Gedanke und jede Bewegung verfolgt einen Zweck – und verursacht Kosten. Um das Überleben zu sichern, gilt es, ständig der Umgebung gewahr und auf die jeweiligen Vorhaben eingestimmt zu sein. Das ist die einzige Möglichkeit, sich unsichtbar zu bewegen und die wortlose Sprache der Tiere zu verstehen. Das ist die einzige Möglichkeit, ihre Ängste und Wünsche zu kennen, und zu wissen, woher sie kommen und wohin sie gehen.

Manchmal, wenn ich mit dem Wald verschmelze, werde ich ein Hirsch. Zu anderen Zeiten werde ich ein Vogel oder ein Frosch. Immer werde ich Natur, denn wenn ich das nicht tue, bleibe ich nur ein Beobachter. Ein Außenseiter.

Ein anderer Zugang zur Naturverbindung

Dieses Buch hat die Kraft, alles abzulegen, was uns von der Natur trennt, und uns zu zeigen, wie wir mit der Seele eines Tieres vertraut werden können. Unsere Ausflüge werden nicht länger ein Zuschauersport sein, wir werden Natur werden. Wir werden uns nicht mehr mit einem gelegentlichen flüchtigen Blick auf Tiere zufriedengeben, sie uns mit Ferngläsern näher heranholen oder sie mit dem Fotoapparat einfangen. Wir werden imstande sein, in ihre Augen zu blicken, wenn wir mit ihnen von Angesicht zu Angesicht in Kontakt treten. Wir werden in ihre Haut kriechen und fühlen, was es bedeutet, ihr Leben zu leben.

Indem wir den in zwölf Schritten umrissenen Übungen folgen, können wir die Möglichkeiten des Verstandes eines Tieres und die Fertigkeiten der Tierkommunikation erlernen, wie sie in den Geschichten meines vorhergehenden Buches Entering the Mind of the Tracker**** zu finden sind. Durch diese Übungen und die daraus resultierenden Veränderungen in unseren Sichtweisen werden wir lernen, unsichtbar zu werden und uns so geräuschlos wie ein Schatten zu bewegen. Anders als bei Kursen und mit Bestimmungsbüchern, werden wir wie Indigene lernen: durch Geschichten und unmittelbare Erfahrung. Wir werden unsere intuitiven Fähigkeiten erwecken; eben jene, auf die sich unsere jagenden und sammelnden Vorfahren verließen, um ihren Lebensunterhalt und ihre Sicherheit zu gewährleisten. Du wirst die Gelegenheit haben zu lernen, was mich die amerikanischen Ureinwohner*innen lehrten – ein umfassendes Kommunikationssystem, das den Menschen von heute größtenteils unbekannt ist.

Die Natur ist bekannt für ihre Schönheit und ihre Geheimnisse sowie als Ort des Trostes und der Inspiration. Aber können wir erkennen, dass wir selbst Natur sind? Wir stammen von der Natur und müssen zur Natur wieder zurückkehren, wenn wir sterben. Doch etwas hat sich zwischen diesen beiden Ereignissen zugetragen: Wir haben die Natur verlassen und sind oftmals einem Leben nachgejagt, das zu ihr im Gegensatz steht. Dieses Buch ist für jene von uns, die nicht bis zum Tod warten möchten, um zu ihr zurückzukehren. Wir möchten die Essenz des Lebens in uns aufnehmen. Wir möchten in unserem Mark spüren, was es bedeutet, eins mit allem zu sein. Wir möchten Teilnehmende am Schauspiel sein, statt Zuschauer*innen auf der Tribüne.

Hier werden wir entdecken, dass das Verständnis dessen, was Tiere sagen, nichts mit Magie oder Hellsehen zu tun hat. Wir werden feststellen, dass ein Tier zu berühren genauso möglich – und vielleicht genauso fantastisch – ist, wie die Hand auszustrecken und unsere Geliebten zu berühren. Alle sind wir Kinder der Natur, nicht anders als Indigene eines Naturvolkes, und wir besitzen dieselben angeborenen Fertigkeiten und Fähigkeiten und sind ebenso wie sie dazu in der Lage, Natur zu werden.

Den Alten Weg wieder neu lernen

Um die Natur zu kennen, sind Beobachtung und Studium nicht ausreichend. Vielleicht schneiden wir bei einem Test gut ab oder lesen sogar erfolgreich die Fährte eines Tieres, doch ist das nur der Anfang. In einer Studie aus dem Jahre 2012 analysierten der Biophysiker Gabor Horvath und seine Kolleg*innen an der Eötvös-Loránd-Universität in Ungarn etwa tausend prähistorische und moderne Kunstwerke, um herauszufinden, wer Gangarten von Tieren am genauesten abbildete. Anatomische Lehrbücher und moderne Kunstschaffende zeigten Tiere meistens bei der Ausführung unmöglicher Gangarten. Sogar Leonardo da Vinci, berühmt für seine anatomischen Skizzen, hat es falsch gemacht. Tierpräparator*innen erging es besser, aber nicht so gut wie den Jäger*innen und Sammler*innen des späteren Paläolithikums (vor 10.000 bis 50.000 Jahren), deren Höhlenkunst in den meisten Fällen korrekte Gangarten abbildete.3

Warum der Unterschied? Ich glaube, er ist darin begründet, dass, wenn wir uns der Natur durch Studium und Forschung annähern, wir zu technischen Naturkundler*innen werden. Wir verlassen uns auf Technologie und Intellekt, anstatt uns auf die uns angeborene Art zu verbinden – mit dem Herzen und mit unserer Intuition. Mit anderen Worten: Wir sind entfremdet.

Albert Einstein sagte: „Vorstellungskraft ist wichtiger als Wissen, denn Wissen ist durch all das begrenzt, was wir jetzt wissen und verstehen, während die Vorstellungskraft die gesamte Welt umfasst.“ 4 (Übersetzung durch die Übersetzerin) Das gilt für Naturforscher ebenso wie für Physiker, da die Vorstellungskraft eine wesentliche Fähigkeit ist, die wir nutzen werden, um Natur zu werden – und das schließt unsere Natur mit ein.

Als Kinder entwickeln wir unsere Vorstellungskraft durch Fantasiespiele, wodurch wir uns dann als Erwachsene die Dinge wirksam vorstellen können. Die Fähigkeit, sich etwas vorzustellen, der wir in diesem Buch als werden begegnen, ist glücklicherweise angeboren. Unsere Vorfahren nutzten sie, um Tiere aufzuspüren, um ihren Weg durch ein unbekanntes Gebiet zu finden und für viele andere Zwecke. Indem sie zu dem Tier wurden, das sie jagten, traten sie in dessen Verstand ein und entdeckten dadurch, wo sie es finden konnten.

Wenn wir zu einem Tier werden, lernen wir sie oder ihn von innen heraus kennen, und dadurch lernen wir uns selbst kennen. Ob wir so weit gehen, dieses Tier zu berühren, ist zweitrangig, obwohl es vollends möglich ist. Indem wir zu einem Tier werden, lernen wir ihn oder sie auf eine innige Weise kennen. Man könnte sagen, wir entwickeln eine liebevolle Beziehung mit ihr oder ihm. Diese Erfahrung kann unser Leben in der Tat transformieren, und das ist der eigentliche Grund, weswegen ich über die Möglichkeiten von Beziehungen spreche, die in diesem Buch zu finden sind.

Die Natur zu kennen, bedeutet, sich selbst zu kennen

Wir besitzen Fähigkeiten, die weit über die bloße Intelligenz hinausgehen. Sie beginnen sich zu manifestieren, wenn wir uns selbst die Erlaubnis geben, die Tiere zu sein, die wir sind. Der Grund, warum es uns so schwerfällt, unsere ursprünglichen Anlagen zu nutzen – etwa sich so leise wie ein Schatten zu bewegen, versteckte Tiere zu finden und ihre Sprache zu sprechen – ist, dass wir diese Anlagen so lange nicht verwendet haben, dass sie verkümmert sind. Die Wahrheit ist, dass unser ganzes Wesen Natur ist: Jede Zelle, jedes Organ in unserem Körper wurde über Jahrtausende verfeinert, um bestmöglich im Reich der Natur zu funktionieren. Genetische Erinnerungen sind in unserer DNS verankert – wir können wie Indigene sehen, sprechen und uns bewegen, genauso wie ein Rotkehlchen weiß, wie ein Nest zu bauen ist, und ein Wolf zu heulen weiß.

Einige Menschen erzählen mir, dass das, was sie am tiefsten im Prozess des Zu-Natur-Werdens berührt, ist, sich zum ersten Mal selbst kennenzulernen. Sie sagen, dass sie sich nicht länger von der Natur abgeschnitten fühlen: Sie fühlen wahre Verwandtschaft mit Raufußhuhn, Hirsch und Hase. Wenn wir das Verlangen einer hitzigen Füchsin fühlen oder die Angst eines Rothörnchens, das von einem Baummarder verfolgt wird, werden wir unser Selbstbild und unsere Überzeugungen hinter uns lassen – wir werden Natur geworden sein. Wir werden uns mit unseren eigenen innersten Ängsten und unserem innersten Verlangen wieder verbunden haben und dadurch zu unserem eigenen Wesen werden.

Wenn wir Brüder und Schwestern von Vögeln und Bäumen sind, werden wir sehen, wie einfach es ist, sie mit Güte und Respekt zu behandeln, wie wir es auch mit unserer menschlichen Familie tun. So wie wir uns um das Heim unserer menschlichen Familie kümmern, werden wir uns um das Heim unserer Waldverwandtschaft kümmern wollen. Wir werden naturgemäß einen nachhaltigen Lebensstil entwickeln, weniger konsumieren und verschmutzen, während wir wieder lernen, in Harmonie mit allem Leben zu leben.

Es ist wichtig, jede Übung, die in den folgenden zwölf Schritten vorgestellt wird, regelmäßig zu praktizieren. Es tritt keine automatische Veränderung ein, wenn wir einfach nur unter Kiefern schlendern, die hoch in den Himmel ragen, und über denen die Adler fliegen. Die harte Realität ist, dass wir unsere Gewohnheiten und Überzeugungen überallhin mitnehmen, und der einzige Weg, diese zu verändern und unsere Sinne zu erwecken, besteht darin, zur Tat zu schreiten. Je mehr wir uns unserem Erwachen widmen, desto spontaner integrieren wir uns in die Natur und beginnen, überall Zauberhaftes zu entdecken.

Es ist wie mit dem Fahrradfahren. Erinnerst du dich, wie du schwankend über den Platz gefahren und immer wieder hingefallen bist, als du das Radfahren gelernt hast? Je mehr du es geübt hast, desto mehr konntest du deinen angeborenen Gleichgewichtssinn nutzen. Nunmehr kannst du, egal wo du bist oder was in deinem Leben los ist, auf dein Rad steigen und ohne darüber nachzudenken losfahren. Genau dahin wollen wir mit den Fertigkeiten gelangen, die wir auf den kommenden Seiten wiedererwecken. Unsere Natur wird uns wieder in Fleisch und Blut übergehen, und wir werden, ohne uns irgendwie anzustrengen, beginnen, die Stimmen der Wildnis zu hören.

Transformation durch den Tierverstand

In Schritt 12 teile ich einige Geschichten, in denen ich die Gelegenheit an mir vorüberziehen lasse, ein Tier zu berühren. Wenn wir einmal die Fähigkeit wiedererlangt haben, die Sprache der Natur zu sprechen und zu Tieren zu werden, wird Tiere zu berühren wahrscheinlich seinen Reiz verlieren. Wenn wir in einer engen und vertrauensvollen Beziehung mit einer Person sind, müssen wir ja auch nicht die Hand ausstrecken, um sie zur Bestätigung zu berühren.

Darüber hinaus nehme ich davon Abstand, Tiere zu berühren, aus Respekt vor ihnen, da ich weder mein Ego aufblasen noch mir einen Sport aus meiner Beziehung zu ihnen machen möchte. Das Berühren würde mich in meinem rationalen Verstand zurückhalten, was meine Fähigkeit beeinträchtigen würde, in das einzutreten, was meine indigenen Ältesten die Stille nennen. Im Zen ist es als das Torlose Tor oder Leerheit des Geistes bekannt. Ich kenne es auch als Tierverstand. In unserem Tierverstand fühlen wir uns automatisch in unserer Mitte. Wir können ohne Gedanken denken und handeln, ohne uns in sollten, müssten und könnten zu verstricken. Beide Faktoren sind wichtige Grundsteine für das Werden zu Natur.

Wenn wir unseren Tierverstand finden, werden wir etwas so Weltbewegendes entdecken, dass es das Leben komplett umkrempelt: Das Leben ist ein Verb. Dinge werden zu Erfahrungen. Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft fließen zu einem Kontinuum zusammen. Tiere werden zu ihren Beziehungen mit ihrer Umgebung, ihrer Sippe und uns.

Das mag nun nicht so bemerkenswert erscheinen, doch wenn wir die Tiersprache wiedererlernt haben und wieder mühelos in unserem Tierverstand funktionieren können, werden sich die uns bekannten Menschen verändern. Anstelle der Bilder, die wir von ihnen haben, werden wir beginnen, sie als Organe in einem Organismus wahrzunehmen, verstrickt in einem Netz von Beziehungen. Ihre Identitäten werden mit den Identitäten von anderen verschmelzen, während sie sich von Nomen zu Verben verwandeln.

Mein sehnlichster Wunsch für dich ist es, dass diese Entdeckungsreise dein Leben transformiert. Ich habe Menschen gesehen, die mit chronischer Depression kämpften und mit Suizid tanzten, und durch diese Reise wieder einen Grund fanden zu leben und sich einzubringen – ein Grund jenseits der Worte, jenseits der Logik. Sie beschreiben es als ein Gefühl des Strahlens, und andere können die pulsierende Lebensenergie fühlen, die von ihnen ausgeht. Ich sehe, dass viele von ihnen wieder ihr Leben in den Dienst dessen stellen, was wirklich wichtig ist – dem Weg der Natur.

Im Wesentlichen ist dieses Buch ein Wiedergeburtserlebnis, eine Rückkehr zu unseren ursprünglichen Weisungen. Es beschreibt die Art und Weise, wie wir konzipiert sind, um in Beziehung zum übrigen Leben zu funktionieren. Stelle dir dieses Buch als Hebamme vor, die uns assistiert, während wir aus dem Geburtskanal hervorkommen und mit unseren Augen eine neue Welt erblicken.

**** Die deutsche Ausgabe unter dem Titel Im Geist des Fährtenlesers befindet sich zur Zeit der Erscheinung dieses Buches noch in der Übersetzung.

Schritt 1: Erinnere dich an die Natursprache, die Ursprache

Jede Pflanze und jedes Tier spricht immerzu. Sie sprechen zu dir und zu mir, und alles, was wir tun müssen, ist zu lauschen. Es ist so einfach, aber dennoch nicht leicht, und ich werde gleich erklären warum. Zuerst werden wir uns mit der Tiersprache bekannt machen. Sie hat viele Namen: Mentale Telepathie, übernatürliche Befähigung, Intuition, extrasensorische Wahrnehmung, Bauchgefühl, erster Eindruck, nonverbale Kommunikation, Tierrede, Primärsprache oder artübergreifende Kommunikation. Jeder Begriff beschreibt einen Aspekt von Tiersprache, doch keiner fängt vollständig ein, was sie ist. Ich bevorzuge Natursprache, weil er sich darauf bezieht, was es ist, und nicht versucht, es zu erklären.

Natursprache ist die Ursprache – sie ist die Muttersprache allen Lebens und die Grundlage von artübergreifender Kommunikation. Sie ist die Wurzel, aus der unsere gesprochene und geschriebene Sprache entstand. Mehr noch als nur eine Art und Weise zu sprechen und zuzuhören, ist sie das Betriebssystem für unseren Verstand und die elementare Linse, durch die wir unsere Welt wahrnehmen.

Die Fähigkeit, in Natursprache zu kommunizieren, ist dem Menschsein angeboren. Natursprache gehört mit zu den funktionalen Kernkompetenzen, genau wie Orientierung, Fährtenlesen und Sichhineinversetzen, und ist somit Bestandteil unserer DNS, weshalb auch unser Gehirn dafür ausgelegt ist.

Einige Menschen betrachten die Fähigkeit, mit Tieren zu sprechen, als weibliche Intuition. Obwohl einige wohlbekannte Tier-Kommunikator*innen weiblich sind, zeigt meine Erfahrung, dass das Geschlecht kein relevanter Faktor ist. Kinder beiderlei Geschlechts erweisen sich als gleichermaßen begabt – und dasselbe gilt für Erwachsene. Der offenkundige Geschlechterunterschied kommt vom kulturellen Druck auf Männer, sich im rationalen Verstand zu verankern (siehe Schritt 3). Dieser Druck fällt bei ihnen höher aus als bei Frauen, sodass die Tendenz zur Natursprache bei Männern stärker verkümmert ist als bei Frauen. Doch bevor wir diesem nachgehen, lasst uns unsere Ursprache kennenlernen.

Die wesentlichen Eigenschaften von Natursprache

Unmittelbar: Wenig oder keine Übermittlungs- oder Verständniszeit ist notwendig.

Verständlich: Sie bedarf keiner Übersetzung.

Universell: Nicht nur Vögel und Säugetiere verwenden sie, sondern auch Schmetterlinge, Bäume und Seen.

Intuitiv: Sie muss rational keinen Sinn ergeben – und das tut sie auch oft nicht.

Zeitgleich: Die Kommunikation ist spontan und wechselseitig.

Gemeinschaftlich: Alle Wesen in der Umgebung nehmen automatisch daran teil.

Angeboren: Es ist nicht nötig, sie zu lernen oder sie zu trainieren.

Auch wenn wir all dies in Betracht ziehen, können wir für Natursprache dennoch die Bühne bereiten, indem wir in unseren Tierverstand eintreten, unsere Sinne schärfen und uns wie ein Schatten bewegen. Das wiederum erreichen wir während der kommenden Schritte. Zunächst werden wir ein Bauchgefühl für Natursprache bekommen, indem wir betrachten, was hinter den oben aufgezählten Eigenschaften steckt.

Die Charakteristika der Natursprache

1. Sie lässt sich nicht erklären

Wenn sich eine Person erstmals in Natursprache einstimmt, äußert sie vielleicht so etwas wie: „Ich weiß gar nicht, wo das herkam. Ich weiß nur, was es bedeutet.“ Sie ist klar und resolut, doch wenn sie um eine Erklärung gebeten wird, hat sie nichts vorzubringen. Das liegt daran, dass mit Natursprache der Verstand in einem Bereich arbeitet, der jenseits des Rationalen liegt.

2. In ihr gibt es keine Worte

Zu sagen, dass Natursprache aus einer anderen Welt kommt, ist keine Übertreibung, da die verwendete Sprache nicht auf Worten basiert, sondern eher aus sehr alten Erinnerungen, Impulsen und bildhaften Vorstellungen besteht (wie in Schritt 3 erklärt).

3. Wir verwenden sie andauernd

Sie ist die Grundlage jeglicher Kommunikation, sowohl bewusst als auch unbewusst. Wir werden nun lernen, Natursprache bewusst und wirksam einzusetzen. Typischerweise gehen wir an die Kommunikation mit Tieren so heran, dass wir ihnen sagen, was sie tun sollen, anstatt ein Gespräch mit ihnen zu führen. Daher haben die meisten von uns keine Ahnung davon, was im Gespräch mit Tieren möglich ist, geschweige denn, wie sie sich auf ein Gespräch einlassen.

4. Sie hat nichts mit Magie zu tun

Wir müssen weder Kobolde noch Hellseherinnen oder einer der letzten wilden Aborigines sein, um mit Tieren zu sprechen. Wenn wir erst einmal wieder mit unserem Tierverstand verbunden sind, werden wir sehen, dass nonverbale Kommunikation mit einem Eichhörnchen oder einer Krähe so normal ist, wie mit einer Freundin zu sprechen.

5. Sie kennt keine Barrieren zwischen den Spezies

Elefanten sprechen mit Löwinnen, Raben plaudern mit Adlerinnen und wir können mit Bäumen, Schlangen und allen anderen sprechen, die gerade in der Nähe sind. Ja, ich sagte Bäume. Im Reich der Natur sind die Erinnerungen eines Berges nicht weniger gültig als jene, die sich in die Windungen unseres Gehirns gefressen haben.

6. Sie zapft die universelle Weisheit an

Von J. Allen Boone, der als Tierbetreuer in Hollywood arbeitete, haben wir die folgende Beschreibung, wie er und seine Freund*innen unter den amerikanischen Ureinwohner*innen Natursprache nutzten:

Ihre Lieblingsmethode, sich neue Weisheit anzueignen […] insbesondere sofort benötigte Information, war nicht, sie mündlich bei irgendeinem anderen Indianer oder irgendeiner anderen Indianerin zu suchen oder gar in gedruckten Worten […] jeder [würde] einzeln […] dem guten Rat der Stille lauschen, die sanftmütig zu jedem von uns in der unendlichen Sprache allen Lebens spricht. Diese Sprache ist eloquent in ihrer grenzenlosen Ausdrucksform und hilfreich, was neue und benötigte Fakten betrifft, die stets bereitgestellt werden. Es ist eine Sprache, die niemals schwer für uns – meine indianischen Freundinnen und Freunde und mich – zu vernehmen und zu verstehen war, vorausgesetzt wir waren „von einem Verstand“ und lauschten „als ein Verstand“.5

7. Die Natur fordert uns zurück

Wenn wir beginnen, die Ursprache zu sprechen, wird es sich wie ein Nachhausekommen anfühlen, so als würde die Natur ihre Hand ausstrecken, um mit uns, ihren verloren geglaubten Kindern, in Kontakt zu treten.

8. Sie spricht zu unserem Innersten

Ich wette, als du dieses Buch zum ersten Mal in die Hand genommen hast, dachtest du, du würdest lernen, wie du besser mit der Natur in Verbindung treten kannst. Es geht aber um so viel mehr als nur das. Dein inneres Allerheiligstes – das grundlegendste Element, das genau dich ausmacht – wird mit der Seele der Natur zusammenfließen. Für viele von euch könnte dies ein Erwachen sein, ein Akt der feierlichen Vereinigung mit dem Kosmos.

Warum wir nicht mehr mit Tieren sprechen

Wenn sich die Natursprache natürlich und selbstverständlich anfühlt und sie außerdem unsere ursprüngliche Kommunikationsform ist, warum nutzen wir sie dann nicht regelmäßig?

Wie wir den Kontakt zur Natursprache verloren

Schon sehr früh im zivilisierten Zeitalter definierten wir uns völlig neu als rationale Spezies. Unsere Fähigkeit, nonverbal zu kommunizieren, liegt seitdem größtenteils brach, mit Ausnahme der Körpersprache.

Unsere Sinneswahrnehmungsfähigkeiten sind verkümmert, werden jedoch für Natursprache benötigt.

Kinder wiederholen ständig unsere Abkehr von Natursprache. Dieser Prozess setzt früh ein – manchmal im Alter von drei Jahren – und meistens endet er, wenn sie sechs Jahre alt werden. Der Domestizierungsprozess stellt einen fundamentalen Teil der frühen Kindheitsentwicklung dar und besteht darin, Kinder mit der Realität zu verbinden – wobei hier die Realität gemäß dem rationalen Verstand gemeint ist. Durch positive und negative Verstärkung lernen Kinder, was zu sehen und zu sagen ist, und was nicht. Wenn sie nicht ernst genommen werden, hören sie schließlich damit auf, dem Familienhaustier oder den Vögeln draußen zuzuhören.

Reglementierung und lineares Lernen erledigen den Rest, falls der Prozess beim Schuleintritt der Kinder noch nicht abgeschlossen ist. Was von ihrer bewussten Verbindung mit der natürlichen Welt und ihrer Sprache übrig bleibt, nimmt so sehr ab, dass nur schwache Erinnerungen bleiben, die in flüchtigen Momenten in Märchen und Träumen an die Oberfläche treten. Der Weg der Natur ist größtenteils ersetzt worden durch eine Welt, in der nahezu alles quantifizierbar und mit Worten definierbar sein muss.

Das bedeutet aber nicht, dass unsere Fähigkeit zur Naturkommunikation nicht funktioniert. Auch wenn sie unerkannt bleibt, verlassen wir uns weiterhin bis zu einem bestimmten Grad auf sie. Ob wir nonverbalen Signalen Glauben schenken oder nicht, fallen sie uns trotzdem häufig auf. Den Gefühlszustand einer Person schätzen wir ein, noch bevor sie ein Wort gesprochen hat, und wir entscheiden uns anhand des Eindrucks, den Gesichtsausdruck, Auftreten, Haltung, Bewegung und Kleidung hinterlassen, wie wir am besten ein Thema ansprechen. Manchmal beziehen sich die Signale nicht direkt auf die sinnliche Wahrnehmung, wenn wir beispielsweise spüren, angestarrt zu werden, oder wenn wir einen leisen Verdacht hegen.

Freilebende Tiere andererseits sind sich der nonverbalen Signale immer bewusst. Das müssen sie auch, da jeden Augenblick ihr Leben auf dem Spiel stehen könnte. Es geht nicht allein um das Wohlergehen eines Einzelnen, weil sich die ganze Herde auf die Sinnesschärfe eines jeden Tieres verlässt. So etwas Grundlegendes, wie etwa woher ein Tier seine nächste Mahlzeit bekommt, basiert auf der Fähigkeit, sich in Natursprache einzustimmen. Aus diesen Gründen wenden wir uns an die Expert*innen – die Wildtiere – , damit sie uns in den verlorenen Fertigkeiten unterrichten, die es der Natur ermöglichen wird, uns zurückzugewinnen.

Es ist wichtig, dass wir uns daran erinnern, dass wir alle wild geboren sind. Jene von uns, die Zeit mit jungen Kindern verbringen, wissen, dass diese mit Tieren sprechen und mit Wesen kommunizieren, die für uns unsichtbar sind. Wenn wir in einem natürlichen Umfeld uns selbst überlassen worden wären, wären wir zu Jäger*innen und Sammler*innen geworden und würden selbstverständlich mit Pflanzen und Tieren sprechen. Wir wären fähig, Dinge zu sehen und zu hören, die wir uns jetzt lediglich vorstellen können.

Mit den in diesem Buch beschriebenen Techniken können wir all dies bald wieder sehen, hören und sprechen.

Wie Natursprache funktioniert

Erstens: Sie ist wie ein Film, in dem wir alle Rollen spielen.

Manche Menschen beschreiben mit Tieren zu kommunizieren als einen Austausch von mentalen Bildern. Das ist ein Stück weit wahr, aber wir denken bei einem Bild an etwas Statisches, und Natursprache ähnelt mehr einem Film, den wir – anstatt von außerhalb – durch die Augen jeder Filmfigur betrachten (siehe den Abschnitt zu Hineinversetzen im Schritt 11).

Zweitens: Was wir wahrnehmen, läuft über den Tierverstand.

Wenn ich glauben würde, dass eine Hirschkuh weniger entwickelt und intelligent wäre als ich, würde das meine Wahrnehmung der Gedanken und Handlungen einer Hirschkuh einfärben. Aber in Natursprache löst sich meine Einstellung auf, und ich lerne die Hirschkuh und ihr Leben durch ihren Verstand kennen.

Drittens: Wir erleben das Tier als einen integralen Teil von uns selbst.

Eine Wölfin erlebt den Hirsch als einen funktionalen Teil ihrer selbst, in etwa so, wie ich mit meinem Arm in Verbindung bin. Es ist eine zutiefst organische Beziehung, die ich kaum mit Worten umschreiben kann. Meine Beschreibung der Gefühle, Eindrücke und intuitiven Verbindungen, die Tierkommunikation ausmachen, würde dir ein jämmerliches Gespür dafür geben. Es wäre, als würde ich von dir erwarten, die Tiefe des Herzens eines Fremden zu erkennen, indem ich dir einen seiner Socken gäbe.

Viertens: Sie verleiht allem Bedeutung.

Die Tiefe des Herzens dieses Fremden ist jedoch gar nicht so weit entfernt. Obwohl ich gerade jetzt die verbale Sprache verwende, würdest du nur zusammenhanglosen Lärm hören, wenn sie nicht durch die Natursprache untermauert wäre. Für sich allein genommen hat ein Wort keine Bedeutung: Es ist nur ein Symbol für eine Erinnerung oder ein Gefühl, und eben damit müssen wir uns verbinden, sodass das Wort einen Sinn ergibt. Ich kann gwumpki sagen, doch wenn du nie die traditionell polnische Speise aus Krautrollen gegessen hast, hast du keine Ahnung, was dieser Begriff bedeutet. Du würdest jedoch wahrscheinlich einen Teil von dem, was ich kommunizieren wollte, nonverbal dank Natursprache mitbekommen.

Wo wir feststecken

Ein Grund, warum wir in wortbezogener Kommunikation stecken geblieben sind, ist, dass wir gelernt haben, Kommunikation mit Worten gleichzusetzen. Wortbezogene Kommunikation ist dem Menschsein keineswegs angeboren – sie ist eine erlernte Fertigkeit, die wir erwerben, vergleichbar damit, wie ein Hund zu sitzen oder die Pfote zu geben lernt. Hinter jedem Wort steckt immer eine erlernte Assoziation, die ihm Bedeutung verleiht. Obwohl es scheint, dass Menschen mittels Worten bewusst miteinander kommunizieren, geschieht der tatsächliche Kommunikationsprozess nonverbal mittels Natursprache.

Stelle dir die auf Worten basierende Sprache als gesammelte Symbole vor, die auf eine bestimmte Art organisiert sind. Tatsächliche Kommunikation tritt nur auf, wenn die Symbole mit einem Impuls, einer Erinnerung oder einem Gefühl verbunden sind – was uns in das Reich nonverbaler Kommunikation führt.

Die zwei wesentlichen Schattenseiten von auf Worten basierender Kommunikation

1. Sie ist ineffizient und unpräzise. Die Ungenauigkeit tritt während der Übersetzung des Wortes zu dem auf, was es symbolisiert. Wenn ich sage „fliegen“, gehst du sofort durch einen Assoziationsprozess, um herauszufinden, was ich meine. Du fragst dich: „Bezieht er sich auf Insekten oder wird er irgendwohin fliegen, oder erzählt er mir, dass er einen Drachen steigen lassen wird?“

Ich muss eine Anzahl von Qualifizierungsmerkmalen an fliegen anhängen, um dich näher an das heranzuführen, was ich auszudrücken versuche, und du wirst dann mit jedem einzelnen dieser Qualifizierungsmerkmale durch denselben Assoziationsprozess gehen müssen, ganz so wie du es mit fliegen gemacht hast.

Wenn ich hingegen nach oben schaue und du wüsstest, dass ich Vögel beobachte, dann wüsstest du genau, was meine Aufmerksamkeit auf sich gezogen hat, ohne dass einer von uns irgendetwas sagen oder assoziieren müsste. Es ist diese Ungenauigkeit der verbalen Sprache, die uns in unserem rationalen Verstand zurückhält, ständig weiter plappernd in einer Bemühung sich zu verbinden.

2. Wann immer wir sprechen, hören wir nicht zu, zumindest nicht besonders effizient. Wir erschaffen nicht nur etwas, das Gehör finden soll, sondern unser Verstand ist mit dem Auswählen, Arrangieren und Assoziieren von Worten beschäftigt, was uns davon abhält, völlig gegenwärtig zu lauschen.

Mit Natursprache ist es unmöglich, einfach nur zu Tieren zu sprechen, und es ist unmöglich, einfach nur zu hören, was sie zu sagen haben. Natursprache ist spontan, und hören und sprechen ereignen sich gleichzeitig und untrennbar voneinander. Wir sind so an das Hin und Her von sprechen/hören, hören/sprechen gewöhnt, dass wir einiges an Arbeit vor uns haben, bevor wir beginnen können, erfolgreich mit dem Reich der Natur zu kommunizieren. Im Wesentlichen müssen wir zu unserer verlorenen Kindheit zurückkehren: Zu einer Zeit der Naivität und Spontaneität, als unsere Neugier unverwüstlich und alles erlaubt war. Wir hatten keine Überzeugungen oder Vorurteile, also konnten wir nicht diskriminieren. Lasse uns also die Reise zurück antreten.

Natursprache wieder neu lernen

Erinnere dich daran, dass Natursprache keine Sprache ist, die gelernt werden muss. Alles, was wir tun müssen, ist, dass wir beginnen zu lauschen. Der Prozess beinhaltet zwei Stadien, die wir im nächsten Schritt erforschen werden.

Unser Zugang zur Wieder-Einstimmung in Natursprache

Unsere angeborenen Fähigkeiten erwecken, was wir in den Schritten 3 bis 7 tun werden.

Die folgenden fünf Aspekte von Gewahrsein entwickeln, die wir durchlaufen müssen, um Natursprache nicht zu filtern.

Am wirksamsten ist es, sich auf beide Stadien gleichzeitig einzulassen. Markiere dir die vorstehenden Seiten und komme regelmäßig wieder zur Überprüfung der fünf Aspekte von Gewahrsein zurück, während du die Übungen der Schritte 3 bis 7 praktizierst. Die Kombination der Übungen mit den Gewahrseinsaspekten ist sehr hilfreich bei der Wiederherstellung von Natursprache als unsere Ursprache.

Gewahrseinsaspekt Eins: Sein schlägt Denken

Denken wie ein Fisch

Eines Tages wanderten ein Ältester und sein Schüler eine Flussböschung entlang. Der Älteste kommentierte: „Schau, wie die Fische im Teichgras herumschwimmen und sich nach Belieben bewegen. Was für einen vergnüglichen Nachmittag sie haben!“

„Wie willst du das wissen?“, sagte der Schüler. „Du bist kein Fisch.“

„Und du bist nicht ich“, antwortete der Älteste, „wie kannst du also sagen, ob ich weiß, was Fische mögen?“

„Das ist wahr“, überlegte der Schüler. „Ich kann nicht wissen, was du weißt. Doch gilt dasselbe nicht auch für dich? Denn du bist definitiv kein Fisch.“

„Das ist ein Rätsel des Verstandes“, sagte der Älteste, „und Gefühle sind eine Angelegenheit des Herzens. Lasse uns zu deiner Frage zurückkehren, nämlich wie ich wissen könnte, was Fischen Freude bereitet. Du kennst die Antwort bereits – und du weißt, dass ich sie weiß – bloß kannst du sie nicht finden, da du in deinem Verstand nach ihr suchst. Wir wissen, was den Fischen an diesem Nachmittag Freude bereitet, da wir hier sind und am Flussufer entlanggehen.“

Die Vorteile von Sein versus Denken

Wir legen unsere vorgefassten Ansichten und Vorstellungen beiseite. Die obige Geschichte veranschaulicht, dass es bei Natursprache mehr darum geht, unser jeweiliges bewusstes Selbst aus dem Weg zu räumen, als im wahrsten Sinn des Wortes mit Tieren zu sprechen.

Wir werden empathischere und sachlichere Mitglieder der Naturfamilie. Indem wir unseren Verstand aus dem Weg räumen, bauen wir die Verwandtschaft auf, wie der Älteste in der Geschichte zuvor.

Wir lernen uns selbst und andere auf Weisen kennen, die Worte nur im Ansatz transportieren können, wie die Geschichte anschaulich macht.

Sein erzeugt Zufriedenheit: Ein Zustand nicht nur der Akzeptanz, sondern der Wertschätzung für alles das, was ein Moment mit sich bringen mag. Wir hören auf zu existieren und beginnen zu leben. Wir hören auf, über Natur nachzudenken, und beginnen, Natur zu sein.

Ich habe herausgefunden, dass die größten Feinde von Sein reaktive Gefühle wie Wut und Neid sind. Lassen Sie uns Wut als Beispiel nehmen: Wenn ich eine Person mit Zorn in meinem Herzen anschaue, kann sie es gewöhnlich spüren, sogar wenn ich versuche, es zu verschleiern. Sie wird subtile Signale aufgreifen oder es intuitiv oder übersinnlich wahrnehmen. Wie auch immer, es ist real; und so wie in der obigen Geschichte, muss es nicht rational verstanden oder verbal ausgedrückt werden.

Dasselbe gilt im Reich der Natur. Wenn wir irgendwelche reaktiven Gefühle oder Gedanken hegen, werden die Tiere um uns sie bemerken und rasch reagieren.

Schildkröten, die verschwinden

Ich erinnere mich an einen sonnigen Tag, als ich durch die seichten Stellen eines Sees watete und Schildkröten mit der Hand fing. Ich war entspannt und hatte keinerlei Erwartung. Ich achtete nur darauf, was gerade geschah. Aus irgendeinem Grund machte ich eine Aufstellung der Anzahl bereits gefangener Schildkröten und berechnete dann, wie viele weitere ich möglicherweise noch fangen könnte. Indem ich mir daraus einen Sport machte, fokussierte ich mich auf das Ziel, und die Schildkröten verschwanden weitgehend. (Dabei muss ich klarstellen: Das war kein typisches Jagen, wo die Projektion des Selbst durch eine Waffe eine einzigartige Dynamik erschafft. Ich fing diese Schildkröten per Hand und ging mit den meisten von ihnen in Augenkontakt.)

Dasselbe tat ich viele Male beim Fischen, Fallenstellen, Vogelfang und sogar beim Landen von Coups mit Tieren. Es brauchte eine Weile, bis ich erkannte, dass ich mich über keinerlei Art bedeutungsvoller Beziehung mit Wildtieren freuen könnte, wenn ich mich nicht in das Bewusstsein des Tierverstandes versetzte.

Gewahrseinsaspekt Zwei: Angst isoliert

Angst ist das größte Hindernis für Gespräche mit Tieren. Es kann Angst vor verschiedenen Dingen sein: Dem Scheitern, der Dunkelheit oder sogar den Tieren selbst. Wenn wir an der Angst festhalten, erschaffen wir eine auf Angst gegründete Welt, die von dem Reich, in dem die Tiere leben, abgetrennt ist. Von unserer illusionären Welt aus versuchen wir dann, die Kluft zu überbrücken, und scheitern dabei unweigerlich.

Der Grund ist, dass die Angst einengt und die Natur ein Reich der Ausdehnung ist. Tiere sind stets wachsam und bleiben zugleich entspannt. Die beste Strategie, die Tiere anwenden können, um bereit zu allem zu sein, ist ruhig und in der eigenen Mitte zu bleiben. Wenn wir von der Angst vereinnahmt sind, ist unser Seinszustand das genaue Gegenteil von ihrem.

Wie uns Angst isoliert

Wir werden misstrauisch und gereizt, was durch das Adrenalin verursacht wird, das in unseren Venen fließt.

Wir spannen uns an, und unsere Blicke huschen herum, auf der Suche nach dem Auslöser unserer Angst.

Wir verlieren den Überblick. Unsere Kampf-oder-Flucht-Reaktion wird ausgelöst, und nichts kümmert uns mehr, außer in Sicherheit zu sein.

Wir werden taub für die Feinheiten von Natursprache, da wir unsere Kapazität für Offenheit und Empathie verlieren.

Zugleich möchte ich festhalten, dass uns Angst nicht zwangsläufig aus der Welt der Natur vertreiben muss. Wenn wir unsere Angst bereitwillig aufgreifen, hört sie auf, unsere Erzfeindin zu sein und wird stattdessen unsere Führerin. Angst ist nichts weiter als ein Mangel an Wissen: Wir ängstigen uns vor der Nacht, da wir nicht wissen, was in den Schatten lauert oder wer diese seltsamen Geräusche verursacht. Sobald wir einmal erkennen, dass die geisterhafte Stimme nur eine rufende Eule ist und die Fußtritte hinter uns nur im Laub herumhuschende Mäuse sind, klingt unsere Angst ab, und wir werden fähig, uns für die Erfahrung der Nacht zu öffnen. Nun kann die Angst uns helfen, uns zu beschützen, indem sie für unsere Sicherheit sorgt, während wir uns daran wagen, unsere Neugierde zu befriedigen.

Gewahrseinsaspekt Drei: Natur bedeutet Familie

Wenn wir in die Natur eintauchen, zu den Bedingungen der Natur, treten wir in eine Beziehung mit Tieren und Pflanzen ein. Das ist eine echte Ursache-Wirkung-Beziehung, da wir zu einem Funktionsteil der Naturfamilie geworden sind. Was wir tun, betrifft unsere Familie, und was unsere Familie tut, betrifft uns. Es ist genau so, wie wir es bei unserer Menschenfamilie erleben.

Zur Pflege der Familienbande

Erkenne, dass die Tiere davon beeinflusst werden, was immer wir denken und fühlen. Persönliche Verantwortung für unser Handeln ist eine notwendige Grundlage für funktionsfähige Beziehungen – und das gilt insbesondere in der Natur.

Werde demütig und respektvoll. Wenn wir Tieren mit der gleichen Achtung begegnen wie unseren menschlichen Familienmitgliedern, reagieren sie ebenso auf uns. Wenn wir erkennen, dass jede einzelne Pflanze und jedes einzelne Tier, jeder einzelne Fluss und Berg eine einzigartige und unvergleichliche Intelligenz besitzen, überschreiten wir die glänzende Schwelle zur Naturfamilie.

Und was für eine eindrucksvolle Familie das ist. Ich vermag nicht so hoch wie die fünfundzwanzig Meter hohe Weißtanne aufzuragen, unter der ich sitze, während ich dies schreibe. Ich werde nie so gut sehen, wie der über mir fliegende Adler, und meine Reflexe sind nicht so ausgeprägt wie jene des in perfekter Synchronizität schwimmenden Fischtrios im Teich vor mir.

Vorurteil gegen Kreuzungen

Eine große Lektion in Sachen Verantwortung in Naturbeziehungen erhielt ich ungefähr vor 45 Jahren. Ich hatte eine Vorliebe für Wölfe, doch zugleich hegte ich negative Gefühle für Kreuzungen von Wolf und Hund sowie Wolf und Kojote. Ich wollte nur mit Wölfen Kontakt haben – echten Wölfen – nicht Mischlingen.

Wer hätte sich gedacht, dass ich schließlich die Obhut einer Wolf-Kojoten-Welpin übernahm. Ich näherte mich ihr so weit an, wie es meine Vorurteile erlaubten. Ich wusste, ihre gemischte Abstammung war nicht ihre Schuld, und ich wollte ein freies und erfüllendes Leben für sie. Dennoch wollte sie nichts mit mir zu tun haben.

Bei der ersten Gelegenheit flüchtete und verschwand sie. Mehrere meiner Freunde und ich durchkämmten die Umgebung, aber wir fanden keine Spur von ihr. Schade war, dass ich gerade Vorkehrungen getroffen hatte, sie mit jemandem zusammenzubringen, der sie als die wertschätzte, die sie war.

Ich fühlte mich schuldig und verantwortlich, obwohl ich von ihrem Verschwinden nicht überrascht war. Ich konnte das Misstrauen in ihren Augen sehen, zusammen mit ihrem gegensätzlichen Verlangen nach Gesellschaft. Sie war mit dem Fläschchen großgezogen worden und an Menschen gewöhnt, doch schmollte sie lieber im hintersten Winkel ihres Käfigs, als sich mit mir abzugeben.

Gewahrseinsaspekt Vier: Vergleiche bringen den Tod

Durch ihre Augen schauen

Wenn wir zum ersten Mal versuchen, der Natursprache zuzuhören, tun sich viele von uns schwer, weil wir versuchen, unser Gefühl von Perspektive und Proportion auf andere Tiere zu übertragen. An jenem Morgen beobachtete ich eine Grashüpferin beim Durchnagen eines Grashalms. Für mich war das Gras keine große Sache. Es war lediglich etwas, über das ich ging, bevor ich mich an einen sonnigen Platz zum Schreiben niederließ. Aber für diese Grashüpferin war es zugleich Frühstück und Sitzplatz. Das wurde mir bewusst – und ihr auch – als sie den letzten Bissen nahm, sodass der Sitzplatz abgetrennt wurde und sie damit schnell nach unten stürzte.

Etwas früher an jenem Morgen war ich an einer Wiese vorbeigekommen, die an dem Weg lag, den ich eingeschlagen hatte, um Blaubeeren zu sammeln. Für mich war die Wiese nur eine von mehreren, an denen ich vorbeiging; aber für die Familie von Erdhörnchen, die dort lebte, war es die ganze Welt.

Dann war ich an einem Teich vorbeigekommen, wo sich ein Zierschildkröterich auf einem treibenden Ast sonnte. An einem heißen Tag suche ich den Schatten, während sich der Schildkröterich (wie die meisten Reptilien) einen Platz sucht, um in der Sonne zu braten. Da er kaltblütig ist, braucht er die Wärme, um seinen Stoffwechsel anzukurbeln und die Verdauung der Nahrung zu unterstützen.

Ich habe hier nicht die Absicht, den inhärenten Wert eines Wesens mit dem eines anderen zu vergleichen. Vielmehr möchte ich zeigen, wie wichtig es ist, von jeglicher Art der Rangordnung Abstand zu nehmen.

Wie Vergleiche umgangen werden können

Nimm, was immer du hörst, aus der Sichtweise des sprechenden Wesens auf. Sonst interpretieren wir das zum Ausdruck Gebrachte wahrscheinlich falsch, wenn wir es nicht sogar gänzlich seines Inhalts entleeren.

Sei vorsichtig mit der Abwertung dessen, was nicht in unsere Realität passt. Das sprechende Geschöpf ist ein fühlendes Wesen genau wie wir. Es lebt auf demselben Planeten und hat dieselben Wünsche und Bedürfnisse. Wir sind alle von derselben Mutter geboren worden, demnach ist es selbstverständlich, dass wir miteinander in Resonanz sind.

Vermeide es, die Realität des Tieres wichtiger zu machen als die unsere. Dazu verleitet zu sein, ist verständlich, da das Leben an entlegenen Orten einzigartig und faszinierend erscheinen kann, besonders, wenn wir es zum ersten Mal entdecken.

Lausche ohne Vorliebe und Vorurteil, was ganz wesentlich ist, um klar zu verstehen, was ein Tier sagt. Wenn wir uns darauf besinnen, dass sein Leben nicht mehr oder weniger bedeutsam ist als das von irgendjemand anderem – es ist einfach nur – werden wir fähig sein, uns seiner Welt anzuschließen und die Geschichte des Tieres zu vernehmen, und zwar ohne die Prägung durch unsere Subjektivität.

Gewahrseinsaspekt Fünf: Es ist ihre Welt

Der erweiterte Bewusstseinszustand, in dem wir Teil von Natursprache werden, ist unser natürlicher Seinszustand.

Wie es ist, in der Welt
der Natursprache zu sein

Wir werden uns unserer selbst im realen Raum und in der realen Zeit bewusst, anstatt in einem künstlich angelegten Konstrukt.

Die Welt schrumpft auf das zusammen, mit dem wir uns direkt verbinden können.

Zugleich erweitert sich die Welt zu allem, mit dem wir indirekt verbunden sind und das jenseits unseres bewussten Zugriffs liegt.

Es ist das Reich von Fülle und Substanz, sofortiger Belohnung und sofortiger Konsequenzen.

Wir fühlen uns erfüllt und verbunden, ob wir glücklich sind oder traurig, gut genährt oder hungrig, entspannt oder besorgt.

Einige von uns glauben, dass Tiere in der Wildnis in einem friedlichen Seinszustand verweilen und wir in diesen Zustand eintreten müssen, um mit ihnen mitschwingen zu können. Ich kenne Menschen, die danach streben, sich in dieselbe heitere Wellenlänge einzustimmen, in der vermeintlich die Tiere eingestimmt sind. Die Schwierigkeit ist, dass in der natürlichen Welt Friede nicht existiert – es ist lediglich ein auf einem Ideal fußendes menschliches Konstrukt. Ein natürlich lebendes Tier kann entspannt sein, wie vorhin erwähnt, aber es ist niemals im Frieden. Das kann es sich nicht leisten, da es stets wachsam sein muss und bereit, in Aktion zu gehen.

„Schau, wie friedlich mein Hund (Kater/Pferd/Ziegenbock) ist“, erwidern manche Menschen. Ja, manche Haustiere verweilen in etwas, was sich als Friedenszustand bezeichnen lässt. Eine Stute muss gebrochen werden, um friedvoll genug zu bleiben, um ein anderes Tier auf ihren Rücken steigen zu lassen. Sie muss trainiert werden, um auch friedvoll zu bleiben, wenn laute Geräusche und plötzliche Bewegungen auftreten, die sie normalerweise auf Gefahr aufmerksam machen würden. Sie muss lernen, sich nicht aufzubäumen und auszuschlagen, wenn sie sich gezügelt fühlt. Ich sehe es so, dass der „Zustand des Friedens“, der den Rapport zwischen den befreundeten Haustieren und uns ermöglicht, mehr ein Zustand der Unterwerfung ist, den wir mit ihnen teilen, da auch wir domestiziert sind. Wir können lediglich auf dieser Seite der Mauer, die uns von der Natur trennt, einen Friedenszustand mit Tieren erleben.

Jenseits der Mauer verweilen natürlich lebende Geschöpfe in einem Zustand dynamischer Spannung, wo es weder Frieden noch Krieg gibt, sondern einfach eine Gemeinschaft von völlig gegenwärtigen, vollauf beschäftigten Pflanzen und Tieren, die vertieft sind in das, was der Augenblick auch immer bringt. Das ist der Zustand, in den wir eintreten möchten.

Wenn wir stattdessen Ausschau halten nach einem Wildnisparadies, wo vermeintlich alle Tiere in Harmonie leben, wird uns die Natur wieder ausspucken und uns sagen, dass wir wiederkommen können, wenn wir etwas von dem Hausverstand wiedergefunden haben, mit dem wir geboren wurden. Als junge Kinder waren wir natürlich eingestimmt in das wechselnde Wetter, die sich wandelnden Jahreszeiten, Augen, die auf unsere Rücken starrten, und Schatten, die sich gegen den Wind bewegten. Natursprache wird hörbar, wenn wir uns auf diese Spannung einstellen, und umso mehr, wenn wir mit ihr eins werden.

Wenn wir in die Dynamik der Natur eingetaucht sind, sind unsere Gedanken und Gefühle nicht länger allein unsere. Genauso wenig wie die Gedanken und Gefühle der Tiere allein ihre sind. Zusammen werden wir zu synchron funktionierenden Organen in einem großen Organismus, den meine indigenen Ältesten den Kreis des Lebens nannten. Vieles von dem, was wir denken und fühlen, ist, was Tiere denken und fühlen, und umgekehrt. Es verhält sich wie mit dem Herz, welches Blut zur Leber pumpt, die das Blut auf seinem Weg zu den Lungen reinigt, wo es Sauerstoff für die anderen Organe aufnimmt und so weiter. Alle Organe beeinflussen einander, da sie für das Ganze arbeiten. Dies ist die Art von Verbundenheit, die wir als Stimme der Natursprache hören.

Natursprache und Haustiere

Als ich im College war, hatte ich einen Dalmatiner mit dem Namen Shane. Wie nahezu alle Hunde war er domestiziert – er lernte die Lebensweise meiner Familie sowie die Etikette eines Lebens in der Stadt.

Mit Genehmigung von John L. Hart FLP and Creators Syndicate, Inc.

Zugleich war er ein Wolf. Er hatte Merkmale eines Wolfes, wenn auch verringert oder verstärkt durch selektive Zucht. Die Manipulation seiner Merkmale schien dennoch egal zu sein, wenn der ihm angeborene Wolf an die Oberfläche trat, da wir dann fähig waren, in Natursprache zu kommunizieren.

Die meiste Zeit aber war unsere intuitive Verbindung kurzgeschlossen oder unterdrückt durch die Konflikte oder Widersprüche unserer domestizierten Überlagerungen, was hieß: „Ich habe einen Drang, dies zu tun, aber von mir wird erwartet, jenes zu tun“ oder „Ich sehe Dinge, auf die ich naturgemäß reagieren würde, aber ich bin darauf konditioniert, es nicht zu tun“.

Der vorstehende Comicstrip leistet gute Arbeit – mit einer feinen Prise Übertreibung – Wolfsbewusstsein (wild) und Hundebewusstsein (domestiziert) zu illustrieren. Ein Wolf ruht in seiner eigenen Mitte und ist mit dem Rhythmus der Natur von innen her verbunden. Die Einstimmung und Zentriertheit eines Hundes hingegen ist eine Widerspiegelung seines Frauchens oder Herrchens.

Wir sollten vorsichtig damit sein, den Vergleich von Wölfen gegenüber Hündinnen auf Jäger und Sammlerinnen gegenüber in Städten wohnende Menschen zu übertragen. Anders als Hunde sind alle Menschen noch immer genetisch Jägerinnen und Sammler. Niemand hat uns dazu herangezüchtet, um dem häuslichen besser als dem wilden Leben angepasst zu sein, und unsere Spezies hat noch nicht lange genug in Häusern gelebt, als dass die natürliche Selektion das bewerkstelligt hätte. Steinzeitmenschen und die Menschen von heute sind demnach genetisch und funktionell dieselben.

Das bedeutet, dass in Natursprache zu kommunizieren, zwischen Menschen und Wildtieren natürlicher vonstatten geht als zwischen Menschen und domestizierten Tieren.

Was wir von Natursprache erwarten können

An was wir uns sofort bei Natursprache gewöhnen müssen, ist, dass Tiere zu 100% authentisch sind – sie sagen, was sie meinen, und sie tun, was sie sagen. Es besteht keine Notwendigkeit, zwischen den Zeilen zu lesen oder sich zu fragen, ob sie die Wahrheit sagen. Natur ist eine Arena von sofortiger Aktion und Reaktion, wo der erste Eindruck alles bedeutet. Es gibt keine Zeit, um über etwas zu grübeln und es zur Vergangenheit in Bezug zu setzen oder nach verborgenen Bedeutungen zu suchen. Ein Tier, das in der Vergangenheit verweilt, wird schnell Teil der Zukunft eines anderen Tieres.

Das muss so sein, da jenen, die nicht fähig sind, es gleich richtig zu machen, nicht erlaubt werden kann, ihre Merkmale an den Nachwuchs weiterzugeben. Wildtiere leben so eng verbunden mit dem, was ihre Existenz ausmacht, dass jeder Gedanke, jede Kommunikation und jede Handlung zählt. Stellen Sie sich vor, wie schwierig Ihr Leben wäre, wenn Sie nicht dem vertrauen könnten, was Sie gesehen oder gehört haben.

Dasselbe gilt für uns in Bezug auf Natursprache. Damit wir auf derselben Kommunikationswellenlänge wie die Tiere sein können und dasselbe Verständnis von Vertrauen und Unmittelbarkeit haben, werden wir das Folgende in der angegebenen Reihenfolge lernen.

Um in Natursprache zu kommunizieren, müssen wir

sofort verstehen, was gesagt wird.

es für bare Münze nehmen.

entsprechend handeln.

Ich würde niemandem einen Vorwurf daraus machen, gespannt darauf zu sein, mit Tieren zu sprechen, und deshalb sofort in den Wald zu rennen und es ausprobieren zu wollen – dieser Mensch wäre kaum der Erste. Ich muss allerdings davor warnen, dass die meisten von uns letzten Endes draußen stehen und sich fragen werden: „Wo bleibt die Bewegung – wo sind all die Stimmen, die ich hören sollte?“ Es wird den Anschein haben, als würden sich die Tiere vor uns verstecken, und wir haben nicht die leiseste Idee, wo wir nach ihnen suchen sollten. Wenn wir doch eines oder zwei finden sollten, würden sie wahrscheinlich die Flucht ergreifen.

Es mag jetzt schwer zu glauben sein, aber wenn wir wieder vollkommen funktionale Natursprecher*innen sind (ich sage „wieder“, da wir es als junge Kinder waren), werden wir das gegenteilige Problem erleben: Wir werden überschwemmt mit Stimmen aus allen Richtungen, die uns erzählen, wo die Tiere sind und was sie vorhaben. Anstatt sich zu bemühen, eine Stimme zu hören, werden wir damit beschäftigt sein, eine Stimme aus dem Chor herauszufiltern.

Was wir über nonverbale Kommunikation im Reich der Natur lernen, lässt sich genauso auf die Welt der Menschen anwenden. Wir werden imstande sein zu hören, was Leute denken und fühlen, obgleich sie es nicht nach außen hin ausdrücken. Wir werden von Angelegenheiten erfahren, die nicht für uns bestimmt sind, was Dinge miteinschließen könnte, von denen wir nichts wissen möchten.

Allerdings wird es anders sein als in der Vergangenheit, als wir Klatsch mitbekamen oder etwas Geschriebenes sahen, das nicht für unsere Augen bestimmt war. Das Annehmen dessen, was auch immer kommt, ist ein Merkmal der Natursprache. Je besser wir in Natursprache werden, desto mehr werden wir imstande sein, Empathie für eine andere Person aufzubringen, ohne ihre Gedanken und Gefühle auf uns zu übertragen. Wir werden es leichter haben, respektvoll gegenüber der Sichtweise eines anderen zu bleiben und nicht in eine Verteidigungshaltung zu gehen.

Mit zunehmender Kompetenz in Natursprache werden unsere menschlichen Beziehungen wahrscheinlich funktionstüchtiger und erfüllender als in der Vergangenheit werden. Anstatt zu versuchen, durch Beziehungen hindurchzumanövrieren, in denen es von Kontroll-, Rettungs- und Ermöglichungs-Problemen nur so wimmelt, werden wir fähig sein, auf das tiefe Verständnis und die Empathie zurückzugreifen, die der Natursprache innewohnen.

Der Weg der Natur besteht darin, durch Tun zu lernen, und gleich beim nächsten Schritt werden wir damit beginnen, in Natursprache zu kommunizieren. Anthropolog*innen erzählen uns, dass eine Kultur in ihre Sprache eingebettet ist, und dasselbe gilt für die Kultur der Natur. Durch das Tor der Natursprache werden wir uns mit unserer längst verloren geglaubten Tier-Verwandtschaft auf eine Weise verbinden, die sich die meisten von uns bisher nur vorstellen konnten.

Schritt 2: Lerne die stille Sprache der Vögel

Ende der Leseprobe.

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