1 Este prefacio no fue traducido por Xavier Zubiri.
2 Se trata del ensayo que escribió Brentano con el título y que también tradujo Zubiri.
¡Abajo los prejuicios!
Serie
opuscula philosophica
64
Franz Brentano
¡Abajo los prejuicios!
Aviso dirigido al presente para que se libre de todo ciego «a priori», conforme al espíritu de Bacon y Descartes
Traducción de Xavier Zubiri
Edición de Juan José García Norro
Título original: «Nieder mit den Vorurteilen!» en Franz Brentano, Versuch über die Erkenntnis, aus seinem Nachlasse herausgegeben von Alfred Kastil, Hamburg, Felix Meiner Verlag, 1925. Traducción de Xavier Zubiri: «¡Abajo los prejuicios!» en El porvenir de la filosofía. Madrid, Revista de Occidente, 1936.
© Ediciones Encuentro, S. A., Madrid, 2018
© de la traducción: Fundación Xavier Zubiri
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Colección Nuevo Ensayo, nº 38
Fotocomposición: Encuentro-Madrid
ISBN epub: 978-84-9055-870-6
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ÍNDICE
ÍNDICE
Prefacio
PRIMERA PARTE
FILOSOFÍA CIENTÍFICA Y FILOSOFÍA DE PREJUICIOS
SEGUNDA PARTE
EL CARÁCTER LÓGICO DE LA MATEMÁTICA
TERCERA PARTE
EL PROBLEMA DE LA INDUCCIÓN
CUARTA PARTE
EL PRINCIPIO GENERAL DE CAUSALIDAD Y LA IMPOSIBILIDAD DE QUE NADA EXISTA EN EL PRESENTE, EN EL PASADO O EN EL FUTURO POR AZAR ABSOLUTO
Hay filósofos que han ejercido una influencia mucho mayor de lo que su fama actual o la escasa atención que los manuales al uso les dedican podría sugerir. No cabe duda de que entre los pensadores de magisterio más amplio que celebridad se encuentra Franz Brentano (1838- 1917), sin cuya enseñanza tanto la fenomenología como la filosofía analítica del lenguaje no habrían llegado a ser los fructíferos movimientos filosóficos que hoy conocemos.
En ¡Abajo los prejuicios!, Brentano defiende con inusitado vigor la posibilidad de una filosofía no ligada a la admisión de apriorismos. Básicamente, estos apriorismos, o lo que es lo mismo para Brentano, meros prejuicios, son la filosofía del sentido común, common sense, de Thomas Reid y el idealismo transcendental de Kant. Ambas posiciones coinciden en el motivo por el que surgen: dar respuesta al devastador escepticismo de Hume. Y, a juicio de Brentano, los dos fracasan porque no pasan de ser formas encubiertas de relativismo epistemológico o antropologismo, como insistirá, después, Husserl en sus Investigaciones lógicas.
La contundencia de la argumentación expuesta en ¡Abajo los prejuicios! llamó la atención del joven Zubiri, que en 1936 tradujo pulcramente el volumen que había preparado un discípulo de Brentano, Alfred Kastil, con el título de Investigaciones sobre el conocimiento, en el que se recogían cuatro textos brentanianos: «Las cuatro fases de la filosofía y su estado actual», «El porvenir de la filosofía» y «Las razones del desaliento en la filosofía», estos dos últimos textos ya reeditados en esta colección de Ediciones Encuentro, y «¡Abajo los prejuicios!». La traducción fue acogida inmediatamente en la Revista de Occidente que animaba Ortega y Gasset. Agotada hace muchos años, se ofrece de nuevo al lector de lengua española. La labor de edición ha consistido exclusivamente en añadir el prólogo de Brentano, que no aparece en la versión de Zubiri, y que resulta muy esclarecedor de su intención, y corregir calladamente alguna errata detectada. Agradezco muy profundamente a la Fundación Zubiri la generosidad mostrada al conceder el premiso para esta edición.
Juan José García Norro
(Universidad Complutense)
Prefacio
Quizá quien lea estas páginas se pregunte enojado por qué no les he dado directamente por título «¡Abajo Kant!» Y en verdad, si mis consideraciones fuesen correctas, se pondría de manifiesto que todo su criticismo yerra desde su raíz. Pero lejos de mí pretender que, cuando me niego reconocer como apoyos apropiados de la investigación el conocimiento sintético a priori de Kant, así como también el sentido común de Reid, vilipendie a una de estas dos nobles personas. Su empresa no alcanzó su objetivo y quien camina sobre las vías trazadas por ellos avanza por el sendero incorrecto. Pero en sí mismo su objetivo era bueno. Y quien reemprenda la tarea, que ellos realizaron sólo aparentemente, de defender la posibilidad de la ciencia inductiva en general y, en especial, la justificación de nuestras convicciones más excelsas, debe ser tratado más como su aliado que como su oponente.
En mi tratado sobre Las cuatro fases de la Filosofía, mostré de acuerdo con qué ley histórica ciertos momentos del tiempo favorecen la aplicación de los medios no naturales de Reid y Kant y la capacidad de crear una época de tales tendencias. Pero, asimismo, nuestra época tiene la vocación de regresar a la investigación de acuerdo con el método natural. Y su éxito, que sólo entonces puede ser llamado éxito en el sentido de una ampliación de nuestro conocimiento, aclarará entonces a todos, así lo espero, que en la filosofía la investigación con el método natural puede obtener mucho más que lo que se suele esperar todavía hoy con la admisión de medios de ayuda totalmente imaginarios a su ámbito1.