Unter dem Nordlicht

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Inhaltsverzeichnis

Fußnoten

  1. Long John S.: Treaty no. 9. Making the Agreement to Share the Land in Far Northern Ontario in 1905, Montreal 2010, S. 371.

  2. Der Begriff ›Indianer‹ für kanadische Indigene, die keine Inuit und Métis sind, birgt eine koloniale Problematik. Dennoch scheint er in deutscher Sprache vertretbar. Er ist weder negativ noch rassistisch aufgeladen und unterscheidet sich von ›Inder‹. Dies ist beim englischen Wort ›Indian‹ nicht der Fall, was dazu führte, dass zur Unterscheidung in Anlehnung einer rassistischen Hautfarbenlehre ›Red Indian‹ oder ›Red Skins‹ gebraucht wurde. Alternativen wie ›Native American‹ oder ›American Indian‹ sind unbefriedigend, weil sie auf den florentinischen Seefahrer Amerigo Vespucci referieren. Bezeichnungen wie ›First Nations‹ oder ›First Peoples‹ werden nicht von allen indianischen Menschen akzeptiert. Gemäß ihrer Weltanschauung sind sie nicht einfach zuerst gekommen, sondern in Nordamerika erschaffen worden. Zudem impliziere ›First Nations‹, dass man zwar innerhalb des kanadischen Staats einen Sonderstatus habe, aber keine souveräne Nation sei. Im Text werden meist die indianischen Selbstbezeichnungen verwendet, auch wenn diese oft anglisiert sind. Wenn von einer indianischen Gemeinde die Rede ist, findet ›First Nation‹ Verwendung. Auf koloniale Begriffe wie ›Stamm‹, ›Eingeborene‹ oder ›Urbevölkerung‹ wird verzichtet. Anstelle des fraglichen Begriffs ›Häuptling‹, der grammatikalisch nur maskulin ist und mit dem Suffix ›-ling‹ eine Verniedlichung darstellt, wird ›Chief‹ gebraucht.

  3. Patrick Schellenberg: Stünzi und die Indianer, Reporter, SRF, Schweiz 2014, www.srf.ch/sendungen/reporter/stuenzi-und-die-indianer (23.02.2020).

  4. Hannah James: Failing Canada’s First Nations Children, 16x9, Global Television Network, Kanada 2016, www.youtube.com/watch?v=xhEh-D7IRQc (23.02.2020).

  5. Manuel Menrath: Mission Sitting Bull. Die Geschichte der katholischen Sioux, Paderborn 2016.

  6. Charlie Angus: Children of the Broken Treaty. Canada’s Lost Promise and One Girl’s Dream, Regina 2015.

  7. Edmund Metatawabin, Alexandra Shimo: Up Ghost River. A Chief’s Journey Through the Turbulent Waters of Native History, Toronto 2014.

  8. Angus (2015): Children of the Broken Treaty, Kap. ›One Little Boy‹.

  9. Michelle Derosier: The Walk a Mile Film Project, in Zusammenarbeit mit der Stadt Thunder Bay, Kanada 2014. Weitere Infos: www.thunderbay.ca/en/city-hall/walk-a-mile-film-project.aspx (23.02.2020).

  10. www.canada.ca/en/immigration-refugees-citizenship/corporate/publications-manuals/discover-canada/read-online/canadas-history.html (25.12.18).

  11. www.trc.ca/assets/pdf/Honouring_the_Truth_Reconciling_for_the_Future_July_23_2015.pdf (23.02.2020).

  12. https://sixtiesscoopnetwork.org (23.02.2020).

  13. Vgl.: National Inquiry into Missing and Murdered Indigenous Women and Girls (Hg.): Our Women and Girls Are Sacred, Interim Report, Kanada 2017, S. 7f.; dies.: Reclaiming Power and Place. The Final Report of the National Inquiry into Missing and Murdered Indigenous Women and Girls, Kanada 2019 und John Paul Tasker: Confusion Reigns over Number of Missing, Murdered Indigenous Women, CBC News, 16.02.2016.

  14. Ursula Lehmkuhl: Einleitung – Kanada das bessere Nordamerika, in: Dies. (Hg.): Länderbericht Kanada, Bonn 2018, S. 10–21, hier 13f.

  15. Vgl.: www.canada.ca/en/canadian-heritage/campaigns/sound-light-show.html und Ottawa Parliament: ›Northern Lights Show‹, Sommer 2017, www.youtube.com/watch?v=sT65ReYuwuw, (23.02.2020).

  16. Vgl.: Roland D. Gerste: Bloß nicht zu amerikanisch, Neue Zürcher Zeitung, 28.06.2017 und Andreas Ross: 150 Jahre Kanada. Stolz auf den Mangel an Stolz, Frankfurter Allgemeine Zeitung, 30.06.2017.

  17. Ursula Lehmkuhl, Laurence McFalls: 150 Jahre Ambiguität. Die kanadische Glücksformel, Neue Zürcher Zeitung, 18.06.2017.

  18. Ebd.

  19. Perry Bellegarde, Rede am ›National Treaty 1–11 Gathering‹, Cochrane ON, 28.–31.08.2017, gehalten am 29.08.2017.

  20. Kunstwerk von Elizabeth Buset mit der Bezeichnung ›Why I’m over Canada 150‹, 2017, Ausstellung ›The Perspective From Here: 150 Artists From the North‹, Thunder Bay Art Gallery, 22.06.–24.09.2017.

  1. Dan George: Lament for Confederation, in: Laura Moss, Cynthia Sugars (Hg.): Canadian Literature in English. Texts and Contexts, Bd. 2, Toronto 2008, S. 251f.

  2. Ebd.

  3. Charlie Angus, Interview, Privathaus, Cobalt, 15.08.2016.

  4. Ebd.

  5. Kommentar von M. Matheson zu einem Video-Post betreffend Entschuldigung der Provinz Saskatchewan für die Sixties-Scoop-Überlebenden, Facebook-Profil von Scott Moe, Premier von Saskatchewan, 07.01.2019.

  6. www.reuters.com/article/columns-us-g20-canada-advantages/every-g20-nation-wants-to-be-canada-insists-pm-idUSTRE58P05Z20090926 (17.05.2020).

  7. E. Brian Titley: A Narrow Vision. Duncan Campbell Scott and the Administration of Indian Affairs in Canada, Vancouver 1986, S. 50.

  8. Indianische Zeitzeugen, die in der Residential School waren, werden als ›Survivors‹ (Überlebende) bezeichnet. Dies gilt auch für jene Kinder, die während des ›Sixties Scoops‹ ihren Familien entrissen wurde. Der Begriff ›Survivor‹ wurde auch in der Entschuldigungsrede von Premierminister Stephan Harper (2008) und im Abschlussbericht der Truth and Reconciliation Commission of Canada (2015) verwendet.

  9. Truth and Reconciliation Commission of Canada (Hg.): Calls to Action, Winnipeg 2015, hier Nr. 62. i., S. 7. Online als PDF abrufbar: https://nctr.ca/assets/reports/Calls_to_Action_English2.pdf (21.01.2019).

  10. Royal Canadian Geographical Society (Hg.): Indigenous Peoples Atlas of Canada, Ottawa 2018. Online unter: https://indigenouspeoplesatlasofcanada.ca (21.01.2019).

  11. Aaron Hutchins: Few Canadians Ever Set Foot on a First Nations Reserve, and That’s a Problem, Maclean’s, 08.06.2018, online unter: www.macleans.ca/news/canada/ever-visited-a-first-nations-reserve-probably-not/ (22.01.2018).

  12. Charlie Angus, Interview, Privathaus, Cobalt, 15.08.2016.

  13. Aaron Hutchins: Few Canadians Ever Set Foot on a First Nations Reserve, and That’s a Problem, Maclean’s, 08.06.2018.

  14. Prime Minister Justin Trudeau Is Visiting the Remote Pikangikum First Nation, Videoaufnahme des Gesprächs mit Schulkindern von Pikangikum, APTN National News, 19.01.2018.

  15. Carl Ray, James R. Stevens: Sacred Legends, Newcastle 1995, S. 20f.

  16. Ebd. S. 23.

  17. Ebd. S. 23f.

  18. Ebd. S. 24. Eine weitere Version dieser mythischen Geschichte findet sich in: James R. Stevens (Hg.): Legends from the Forest. Told by Chief Thomas Fiddler, Newcastle 1999, S. 22f.

  19. Ebd. S. 24f.

  20. Vgl.: Stevens (1999): Legends from the Forest, S. 17.

  1. Vgl.: Marj Heinrichs, Diane Hiebert, with the People of Big Trout Lake: We Are One with the Land. A History of Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, Kelowna 2007, S. 21; OCCC (Hg.): Nishnawbe Aski Nation. A History of the Cree and Ojibway of Northern Ontario, Timmins 1986, S. 1–3; Louis Bird: Ehep Legend, www.ourvoices.ca/filestore/pdf/0/0/2/4/0024.pdf (06.03.2020).

  2. Die folgenden Ausführungen beruhen auf meinem Tagebucheintrag vom 13.08.2017.

  3. Die folgenden Ausführungen beruhen auf meinem Tagebucheintrag vom 04.09.2017.

  4. Edmund Metatawabin, Interview 2, Privathaus, Fort Albany, 04.09.2017.

  5. Ebd.

  6. Adam Fiddler, Interview 1, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  7. www.independent.co.uk/life-style/history/rare-4600-year-old-ontario-burial-lifts-lid-on-prehistoric-canada-2008310.html (07.03.2020).

  8. Vgl.: Olive Patricia Dickason, David T. McNab: Canada’s First Nations. A History of Founding Peoples from Earliest Times, Don Mills 2009, S. 40.

  9. Christopher Metatawabin, Interview 3, Band Office, Fort Albany, 05.09.2017.

  10. Christopher Metatawabin, Interview 9, Band Office, Fort Albany, 12.09.2017.

  11. Peggy Beardy, Interview, Learning Center, Muskrat Dam, 01.11.2017.

  12. Ignace Gull, Interview, Band Office, Attawapiskat, 01.08.2018.

  13. Marj Heinrichs, Dianne Hiebert, with the People of Mishkeegogamang: Mishkeegogamang. The Land, the People and the Purpose. The Story of Mishkeegogamang Ojibway Nation, Altona 2003, S. 49.

  14. Ebd.

  15. Adam Fiddler, Interview 2, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  16. Lawrence Bluecoat, Interview 3, Niska Inn, Fort Severn Ontario, 05.08.2017.

  17. Joe Wheesk, Interview, Privathaus, Attawapiskat, 02.08.2018.

  18. Ebd.

  19. Roy A. Morris; Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  20. Stan Beardy, Interview Car 3, auf dem Land zwischen First Lake und Muskrat Dam, 31.10.2017.

  1. Vgl.: Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 219f., Thomas Fiddler, James R. Stevens: Killing the Shamen, Newcastle 2012, S. 6, Stevens (1999): Legends from the Forest, S. 16.

  2. Vgl.: Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 57.

  3. Vgl.: Priska Friedli: Restoring (the) Balance. Die Rechtspraxis der Yurok und ihre anthropologischen Grundlagen unter Berücksichtigung der Scham, Masterarbeit Universität Bern, Bern 2019; https://nanlegal.on.ca/restorative-justice/ (13.03.2020).

  4. Cathleen Sutherland, Interview 1, Band Office, Fort Albany, 08.09.2017.

  5. Allan Beardy, Interview 1, Learning Center, Muskrat Dam, 30.10.2017, Übersetzerin: Peggy Beardy.

  6. The Crees of Waskaganish First Nation (Hg.): Search and Rescue Protocol, Waskaganish o. J., S. 3.

  7. Vgl.: Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 54.

  8. Ebd. S. 64.

  9. Ebd. S. 60ff.

  10. Cathleen Sutherland, Interview 2, Band Office, Fort Albany, 08.09.2017.

  11. Diese Informationen basieren auf Aussagen von Elders, wie etwa Louis Bird aus Peawanuck, mit denen ich mich 2017 und 2018 über das ›Wackelzelt‹, das auf Englisch ›Shaking Tent‹ genannt wird, unterhalten habe. Vgl. dazu auch: www.nametauinnu.ca/en/culture/spirituality/cosmogony/60/136 (12.03.2020).

  12. www.legendsofamerica.com/mn-wendigo/ (12.03.2020).

  13. Roy A. Morris, Interview 2, Schule, Muskrat Dam, 30.10.2017.

  14. Wie mir Norman Wesley erklärte, wurde das ›Blanket Exercise‹ vor allem dazu konzipiert, nicht-indigenen Kanadiern die indianische Perspektive der Geschichte zu vermitteln. Aber auch für Indigene ist es eine wichtige Erfahrung. Denn letztlich geht es um Dekolonialisierung und den Aufbau gemeinsamer Beziehungen. Entwickelt wurde das Konzept 1997 von KAIROS, einer Vereinigung von elf nationalen kanadischen Kirchen und religiösen Institutionen, die sich für Menschenrechtsbildung einsetzen. Eine Vorlage des ›Blanket Exercise‹, aus der auch einige der oben zitierten Passagen stammen, ist als PDF online erhältlich: https://teacherlauragroome.files.wordpress.com/2015/05/kairos_blanketexercise_afn_version-revised_aug2012_lowresolution.pdf (23.02.2020).

  15. Es handelt sich hierbei um eine sinngemäße Übersetzung aus der von Papst Alexander VI. ausgegebenen Bulle Inter Caetera Divinae vom 4. Mai 1493. Der lateinische Text ist einsehbar unter: https://la.wikisource.org/wiki/Inter_caetera_(quarto_nonas_Maii_1493) (02.08.2019).

  16. Vgl.: Denevan William (Hg.): Native Population of the Americas 1492, Madison 1992, S. 3 und S. 291; Rudolf Oeser: Epidemien. Das große Sterben der Indianer, Norderstedt 2008, S. 12 und 50f.; US Census Bureau (Hg.): Statistical Abstract of the United States, Washington D. C. 1912, S. 27; Trovato Frank, Laura Aylsworth: Demography of Indigenous Peoples in Canada, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/aboriginal-people-demography (03.08.2019).

  17. Long John S.: Treaty No. 9. Making the Agreement to Share the Land in Far Northern Ontario in 1905, Montreal 2010.

  18. Stan Beardy, Interview 1, Privathaus, Muskrat Dam, 30.10.2017.

  19. Vgl.: Long (2010): Treaty No. 9, S. 37.

  20. Aram Mattioli: Verlorene Welten. Eine Geschichte der Indianer Nordamerikas, 1700–1910, Stuttgart 2017.

  1. Beispielsweise Victor Lytwyn bedauerte, dass er in seinen ersten Studien in den 1980er- und frühen 1990er-Jahren über die Swampy-Cree und den Pelzhandel deren mündliche Überlieferungen, etwa zur Geschichte von York Factory, nicht einbezogen habe. Um diesem Versäumnis entgegenzuwirken, empfahl er die Sammlung von Cree-Narrativen aus der Hudson Bay und deren Publikation. Zudem ließ er fortan Erkenntnisse aus mündlichen Erzählungen in seine Studien einfließen. Vgl.: Flora Beardy, Robert Coutts: Voices from Hudson Bay. Cree Stories from York Factory, Montreal 1996; Victor P. Lytwyn: Muskekowuck Athinuwick. Original People of the Great Swampy Land, Winnipeg 2002, hier S. xiv.

  2. Die biografischen Angaben zu Louis Bird basieren auf folgenden Quellen: Louis Bird, Interview 1 und 2, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017; Louis Bird: Telling Our Stories. Omushkego Legends & Histories from Hudson Bay, Toronto 2005, Kap. ›Preface & Acknowledgements‹; www.ourvoices.ca/index/louisbirdbio (02.04.2020).

  3. www.ourvoices.ca/index (02.04.2020).

  4. Olive Patricia Dickason: When Europeans and Indians Met in Canada, in: Ontario History, Volume XCVI, Number 1, Spring 2004, S. 107f.

  5. R. David Edmunds, Frederick E. Hoxie, Neal Salisbury: The People. A History of Native America, Belmont 2007, S. 49.

  6. William R. Iseninger: Cahokia Mounds. America’s First City, Charleston 2010 und www.cahokiamounds.org (02.04.2020).

  7. Vgl.: Arthur J. Ray: Fur Trade History as an Aspect of Native History, in: Ian A. L. Getty, Donald B. Smith (Hg.): One Century Later. Western Canadian Reserve Indians Since Treaty 7, Vancouver 1978, S. 7–19.

  8. Vgl.: Dickason, Olive Patricia: When Europeans and Indians Met in Canada, in: Ontario History, Volume XCVI, Number 1, Spring 2004, S. 107f.; Carolyn Podruchny: Making the Voyageur World. Travelers and Traders in the North American Fur Trade, Toronto 2006; Philippe Jacquin: Les Indiens blancs. Français et Indiens en Amérique du Nord, XVIe-XVIIIe siècle, Montreal 1996.

  9. John Douglas Belshaw: Canadian History: Pre-Confederation, o. O. 2015, S. 180.

  10. Ebd. S. 78 und www.historymuseum.ca/virtual-museum-of-new-france/colonies-and-empires/founding-sites/ (09.08.2019).

  11. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 79.

  12. Belshaw (2015): Canadian History, S. 140.

  13. Kirsten Odber: Trading with the Hudson’s Bay Company. A Case Study of Nipigon House Post 1828–1838, Thunder Bay 2012, S. 13.

  14. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 100–109.

  15. Daniel P. Barr: Unconquered. The Iroquois League at War in Colonial America, London 2006; Gilles Havard: The Great Peace of Montreal of 1701. French-Native Diplomacy in the Seventeenth Century, Montreal 2001.

  16. Alfred A. Cave: The French and Indian War, Westport 2004.

  17. Louis Bird, Interview 1 und 2, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  18. Vgl.: Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›The Omushkego Captive and the Na-to-way-wak: A Remarkable Escape‹.

  19. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 74ff.

  20. Vgl.: Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›»I Cannot Have Anything from these We-mis-ti-go-si-wak«‹.

  1. Louis Bird, Interview 1, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  2. Ebd.

  3. Ebd.

  4. Ebd.

  5. Ebd.

  6. Vgl.: Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 115–118; Jennifer S. H. Brown: Introduction, in: Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›Omens, Mysteries, and First Encounters‹; John Long: The Reverend George Barnley, Wesleyan Methodism, and the Fur Trade Company Families of James Bay, in: Ontario History, Volume LXXVII, Number 1, March 1985, S. 43–64; Edward Butts: Henry Hudson. New World Voyageur, Toronto 2009, Kap. 8 und 9, S. 164–187.

  7. John Long: Narratives of Early Encounters between Europeans and the Cree of Western James Bay, in: Ontario History, Volume LXXX, Number 3, September 1988, S. 227–245, hier S. 231.

  8. Jennifer S. H. Brown: Introduction, in: Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›Omens, Mysteries, and First Encounters‹.

  9. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 111.

  10. Belshaw (2015): Canadian History, S. 260.

  11. Long (1985): George Barnley, S. 44.

  12. Vgl.: Odber (2012): Hudson’s Bay Company, S. 16f.

  13. www.cbc.ca/news/canada/montreal/artifacts-in-northern-quebec-could-be-7-000-years-old-1.1306784?cmp=rss (13.08.2019).

  14. Vgl.: Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 132–135.

  15. Arthur J. Ray: Hudson’s Bay Company, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/hudsons-bay-company (14.08.2019).

  16. Arthur Ray, Donald Freeman: Give Us Good Measure. An Economic Analysis of Relations Between the Indians and the Hudson Bay’s Company before 1763, Toronto 1978.

  17. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 116f.

  18. Vgl.: Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 60.

  19. Long (2010): Treaty No. 9, S. 19f.

  20. Vgl.: Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 58 und 98.

  1. Vgl.: Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 170.

  2. James Wesley, zitiert in: Long (1988): Early Encounters, S. 232f.

  3. Vgl.: Belshaw (2015): Canadian History, S. 141.

  4. www.hbcheritage.ca/history/fur-trade/standard-of-trade (15.08.2019).

  5. Ebd.

  6. Vgl.: Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 113.

  7. Vgl.: Lisa Philips Valentine: Making It Their Own. Severn Ojibwe Communicative Practices, Toronto 1995; Raynald Harvey Lemelin, Michel S. Beaulieu: The Technology Imperative of the Cree. Examining Adaptability and Livelihood in Northern Ontario, Canada, in: Journal of Northern Studies, Vol. 7, No. 1 2013, S. 31–47.

  8. Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›Omens, Mysteries, and First Encounters, Wa-pa-mo-win, the Mirror‹.

  9. Louis Bird, Interview 1, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  10. Vgl.: Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 80; Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 58.

  11. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 77.

  12. Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›Arrows and Thunder Sticks Technologies Old and New‹.

  13. Ebd.

  14. Charles A. Bishop, Victor P. Lytwyn: »Barbarism and Ardour of War from the Tenderest Years«. Cree-Inuit Warfare in the Hudson Bay Region, in: Richard J. Chacon, Rubén G. Mendoza (Hg.): North American Indigenous Warfare and Ritual Violence, Tucson 2007, S. 31–57.

  15. Kerry Abel: Drum Songs. Glimpses of Dene History, Montreal 1993, S. 47–54.

  16. Vgl. ebd.; Heather Conn: Thanadelthur, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/thanadelthur (16.08.2019); Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 71f.

  17. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 18.

  18. Charles A. Bishop: The Emergence of the Northern Ojibwa. Social and Economic Consequences, in: American Ethnologist, Vol. 3, No. 1 (Feb., 1976), S. 39–54, hier S. 43.

  19. Ebd.

  20. Ebd. S. 41: Karte, auf der die Ausbreitung der Ojibwe von 1615 bis 1775 eingezeichnet ist. Dieser zufolge ist die Region von Lac Seul etwa um 1745 von Ojibwe und jene von Big Trout Lake um 1776 besiedelt gewesen.

  1. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 42.

  2. James Daschuk: Clearing the Plains. Disease, Politics of Starvation, and the Loss of Aboriginal Life, Regina 2013, S. 21.

  3. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 51–54.

  4. Ebd. S. 157ff.

  5. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 14ff.

  6. Vgl.: Fenn Elizabeth A.: Pox Americana. The Great Smallpox Epidemic of 1775–82, New York 2002.

  7. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 160–193.

  8. Vgl.: Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›An Omushkego Storyteller and His Book‹.

  9. Ebd.

  10. Brown Jennifer S. H.: North West Company, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/north-west-company (17.08.2019).

  11. Joseph M. Mauro: A Golden Gateway of the Great Northwest. History of Thunder Bay, Thunder Bay 1981, S. 21ff.

  12. Bei den anderen Posten handelte es sich um Split Lake House und Fort Nelson, die zwischen 1740 und 1760 im Norden des heutigen Manitobas errichtet wurden, und das 1774 gebaute Cumberland House im heutigen Saskatchewan. Eine gute Übersicht betreffend der zahlreichen historischen Handelsposten der North West und der Hudson’s Bay Company findet sich in folgender Publikation, die auszugsweise auch online verfügbar ist: Ernest Voorhis: Historic Forts and Trading Posts of the French regime and of the English Fur Trading Companies, Ottawa 1930, www.enhaut.ca/voor1/voorhis.html#f127 (18.08.2019).

  13. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 46.

  14. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 175ff.

  15. Ebd. S. 185.

  16. Ebd. S. 182.

  17. Zu ersten wissenschaftlichen Erklärungsansätzen und deren Debatte vgl.: Shepard Krech III (Hg.): Indians, Animals and the Fur Trade. A Critique of Keepers of the Game, Athens 1981; Calvin Martin: Keepers of the Game. Indian-Animal Relationship and the Fur Trade, Berkely 1978.

  18. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 187.

  19. Joe Crow, Interview 2, Pentecostel Church, Fort Severn, 14.08.2017.

  20. Shepard Krech III: Ecological Indian. Myth and History, New York 1999, S. 180 und 194.

  1. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 181.

  2. Bishop (1976): Northern Ojibwa, hier S. 46.

  3. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 96.

  4. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 147.

  5. Ebd. S. 156.

  6. Michael Payne: The Most Respectable Place in the Territory. Everyday Life in Hudson’s Bay Company Service, York Factory, 1788–1870, Ottawa 1989, S. 136.

  7. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 115.

  8. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 162.

  9. Carol Judd: Native Labour and Social Stratification in Hudson’s Bay Company’s Northern Department, 1770–1870, in: Canadian Review of Sociology and Anthropology, 17 (4), November 1980, S. 305–314.

  10. Ebd. S. 98.

  11. Gwen Reimer, Jean-Philippe Chartrand: Historical Profile of the James Bay Area’s Mixed European-Indian or Mixed European-Inuit Community, Ottawa 2014, S. 150.

  12. Jennifer S. H. Brown: Stranger in Blood. Fur Trade Families in Indian Country, Norman 1996, S. 11.

  13. Chris Andersen hat auf die Problematik des Begriffs ›Métis‹ hingewiesen und dekonstruiert das kanadische Verständnis von ›Métis‹ als einer ›gemischten Ethnie‹. Wenn biologische Komponenten im Vordergrund stehen, so spricht man einer Gruppe die eigene kulturelle Entwicklung ab, die ihre nationale Identität ausmachen. Denn auch nicht-indigene Menschen in Kanada stammen biologisch aus vielen unterschiedlichen Ethnien ab. Andersen Chris: ›Métis‹. Race, Recognition, and the Struggle for Indigenous Peoplehood, Vancouver 2014.

  14. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 120.

  15. Long (1985): George Barnley, S. 45.

  16. Vgl. ebd. S. 45; Reimer, Chartrand (2014): Historical Profile of the James Bay, S. xiv.

  17. Reimer, Chartrand (2014): Historical Profile of the James Bay, S. x.

  18. Vgl. zur unterschiedlichen Unternehmenskultur der beiden Gesellschaften: K. G. Davies: From Competition to Union, in: Minnesota History, Winter 1966, S. 166–177.

  19. Siehe ferner: John Morgan Gray: Douglas, Thomas, Baron Dear and Shortgleuch, 5th Earl of Selkirk, in: Dictionary of Canadian Biography, Vol. 5, Toronto 2003, online: www.biographi.ca/en/bio/douglas_thomas_5E.html (21.08.2019) und www.northwestcompany.de/pages/history/NWC-FtWilliam.htm (21.08.2019).

  20. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 59.

  1. Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 67.

  2. Martha Saxton: Interview, in: A Company for the Future, www.pbs.org/empireofthebay/broadcast4.html (21.08.2019).

  3. Long (2010): Treaty No. 9, S. 10.

  4. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 62.

  5. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 91.

  6. Odber (2012): Hudson’s Bay Company, S. 74f.

  7. Long (2010): Treaty No. 9, S. 21.

  8. Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 68.

  9. Daniel Francis, Toby Morantz: Partners in Furs. A History of the Fur Trade in Eastern James Bay, 1600–1870, Kingston 1983, S. 158f.

  10. Für eine differenzierte Interpretation des Vorfalls, die sowohl schriftliche Dokumente wie auch verschiedene Varianten der indianischen mündlichen Überlieferung miteinbezieht, siehe: Cecil Chabot: Reconciling Amerindian and Euroamerican (Mis)Understandings of a Shared Past: Cross-Cultural Conflict Histography and the 1832 Hannah Bay ›Massacre‹, in: The Canadian Journal of Native Studies XXX, 2(2010), S. 229–265.

  11. Vgl.: Elizabeth Arthur: Far From the Madding Crowd: Hudson’s Bay Company Managers in the Country North of Superior, in: Ontario History, Volume LXXXII, Number 1, March 1990, S. 9–27, hier S. 17f.

  12. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 64.

  13. Reimer, Chartrand (2014): Historical Profile of the James Bay, S. 42.

  14. Lytwyn (2002): Muskekowuck Athinuwick, S. 200.

  15. Ebd.

  16. Odber (2012): Hudson’s Bay Company, S. 84.

  17. Long (2010): Treaty No. 9, S. 215.

  18. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 89.

  19. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 72.

  20. Vgl.: Long (2010): Treaty No. 9, S. 23.

  1. Louis Bird, Interview, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  2. Arthur Manuel, Ronald M. Derrickson: Unsettling Canada. A National Wake-Up Call, Toronto 2017, S. 4.

  3. Edmund Metatawabin, Interview 3, Privathaus, Fort Albany, 11.09.2017.

  4. Ebd.

  5. Metatawabin, Shimo (2014): Up Ghost River, Kindle-Version, S. 23.

  6. Zitiert in: Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 67.

  7. Martin Defalco, Willie Dunn (Regie); George Manuel (Erzähler): The Other Side of the Ledger. An Indian View of the Hudson’s Bay Company, Kanada 1972.

  8. Ebd.

  9. Ebd.

  10. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 93.

  11. Vgl.: Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 93.

  12. Samuel Misteli: Die falschen Gutmenschen, Neue Zürcher Zeitung, 13.05.2017.

  13. Vgl. ebd.; www.theguardian.com/inequality/2017/nov/01/animal-rights-activists-inuit-clash-canada-indigenous-food-traditions (23.08.2019).

  14. Julia V. Emberley: Venus and Furs. The Cultural Politics of Fur, London 1998, S. 2f.

  15. Ignace Gull, Interview 2, Band Office, Attawapiskat, 01.08.2018.

  16. Ebd.

  17. www.cbc.ca/news/canada/manitoba/a-modern-day-monopoly-on-northern-people-1.2868972 (26.08.2019).

  18. www.peta.de/lieber-nackt-als-im-pelz-neuauflage-kultmotiv-1994 (23.08.2019).

  19. Ignace Gull, Interview 2, Band Office, Attawapiskat, 01.08.2018.

  20. Stan Beardy, Interview 1, Privathaus, Muskrat Dam, 29.10.2017.

  1. Vgl.: Hugh Brody: Living Arctic. Hunters of the Canadian North, Washington 1990.

  2. Misteli (2017): Die falschen Gutmenschen.

  3. Louis Bird: The Spirit Lives in the Mind. Omushkego Stories, Lives, and Dreams, Montreal 2007; Bird (2005): Telling Our Stories; www.ourvoices.ca (23.08.2019).

  4. Roy A. Morris, Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  5. Ebd.

  6. Menrath (2016): Mission Sitting Bull.

  7. Roy A. Morris, Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  8. Ebd.

  9. Adam Fiddler, Interview 2, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  10. Reimer, Chartrand (2014): Historical Profile of the James Bay, S. v und 15.

  11. John Long: Education in the James Bay Region during the Horden Years, in: Ontario History, Volume LXX, Number 2, June 1978, S. 75–89, hier S. 77.

  12. Long (1985): George Barnley.

  13. Elizabeth Arthur (1990): Far From the Madding Crowd.

  14. Long (1985): George Barnley.

  15. John Long (1978): Horden Years.

  16. Angus (2015): Children of the Broken Treaty, Kap. ›Mission School‹.

  17. Vgl.: Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 107.

  18. Jennifer S. H. Brown: The Track to Heaven. The Hudson Bay Cree Religious Movement of 1842–1843, in: William Cowan (Hg.): Papers of the Thirteenth Algonquian Conference, Ottawa 1982, S. 53–63, hier S. 58.

  19. Jo Anne H. Bennett, John W. Berry: The Future of Cree Syllabic Literacy in Northern Canada. Paper Presented at the Fifteenth Algonquian Conference, Winnipeg 1986.

  20. Louis Bird, Interview 1, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  1. Nola Keno, Interview, Privathaus, Sandy Lake, 04.11.2017, Übersetzer: Sidney Fiddler.

  2. Timothy E. Williamson: Abishabis, in: Phyllis G. Jestice (Hg.): Holy People of the World. A Cross-cultural Encyclopedia, Bd. 3, Santa Barbara 2004, S. 4f. und Brown (1982): The Track to Heaven.

  3. Vgl.: Menrath (2016): Mission Sitting Bull, S. 155–158.

  4. Brown (1982): The Track to Heaven.

  5. Metatawabin, Shimo (2014): Up Ghost River, Kindle-Version, S. 10–16.

  6. Bird (2005): Telling Our Stories, Kap. ›Mi-Te-Wi-Win Versus Christianity Grand Sophia’s Story, Grand Sophia’s Near-Death Experience‹.

  7. Ebd.

  8. Ebd.

  9. Ebd.

  10. Roy Morris, Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  11. Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 56.

  12. Donny Morris, Interview 4, am Seeufer bei seinem Haus, Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, 18.08.2017.

  13. Ila Miles, Interview, Privathaus, Fort Severn, 08.08.2017, Übersetzerin: Julie Miles.

  14. Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 82–86.

  15. Percy Rae, Interview, Privathaus, Sandy Lake, 06.11.2017, Übersetzer: Sidney Fiddler.

  16. Ebd.

  17. Adam Fiddler, Interview 2, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  18. Anonymisierte Aussage eines Elders, aufgezeichnet in Sandy Lake.

  19. Anonymisierte Aussage eines Elders, aufgezeichnet in Kitchenuhmaykoosib Inninuwug.

  20. Moses Kakekaspan, Interview 2, Pentecostel Church, Fort Severn, 10.08.2017.

  1. Truth and Reconciliation Commission of Canada (Hg.): A Knock on the Door. The Essential History of Residential Schools from the Truth and Reconciliation Commission of Canada, Winnipeg 2016, S. 22.

  2. Roy Morris, Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  3. Stan Beardy, Interview 1, Privathaus, Muskrat Dam, 29.10.2017.

  4. Bob Joseph: 21 Things You May Not Know About the Indian Act. Helping Canadians Make Reconciliation with Indigenous Peoples a Reality, Port Coquitlam 2018, S. 5.

  5. J. v. Powell, Vickie D. Jensen: Nisga’a, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/nisgaa (04.09.2019).

  6. www.cbc.ca/news/canada/british-columbia/b-c-s-nisga-a-becomes-only-first-nation-to-privatize-land-1.2355794 (04.09.2019).

  7. Christopher Metatawabin, Interview 6, Band Office, Fort Albany, 05.09.2017.

  8. Christopher Metatawabin, Interview 8, Band Office, Fort Albany, 07.09.2017.

  9. Maeengan Linklater, Interview 1, Stella’s, Winnipeg, 12.07.2018.

  10. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 254.

  11. Long (2010): Treaty No. 9, S. 348.

  12. Karren Baird-Olson: Retraditionalism and Revitalization Movements, Plains, in: Suzanne J. Crawford, Dennis F. Kelly (Hg.): American Indian Religious Traditions. An Encyclopedia, Volume 1, Santa Barbara 2005, S. 917–924, hier S. 918.

  13. Thomas J. Courchene: Indigenous Nationals. Candian Citizens. From First Contact to Canada 150 and Beyond, Kingston 2018, S. 5 und 44.

  14. Ebd.

  15. Steven T. Newcomb: Pagans in the Promised Land. Decoding the Doctrine of Christian Discovery, Golden 2008.

  16. Susanne von Karstedt: Akteure, Ideologien, Instrumente. Grundzüge der US-amerikanischen und argentinischen Indianerpolitik (1853–1899) im Vergleich, Berlin 2006, S. 234.

  17. Hoxie Frederick E.: A Final Promise. The Campaign to Assimilate the Indians, 1880–1920, Lincoln 2001, S. 17f.

  18. Karstedt (2006): Akteure, Ideologien, Instrumente, S. 255.

  19. David Michael Finch: It Is Only the Beginning. An Ethnohistory of Mid-Twentieth Century Land Tenure in Fort Severn, Ontario, Thunder Bay 2013, S. 3.

  20. Titley (1986): A Narrow Vision, S. 2.

  1. Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 193.

  2. Joseph (2018): 21 Things, S. 7.

  3. Department of the Interior (Hg.): Annual Report for the Year Ended 30th June, 1876, in: Parliament of Canada, Sessional Papers, No. 11, 1877, S. xiv.

  4. John A. Macdonald, 1880, zitiert in Donald B. Smith: Macdonald’s Relationship with Aboriginal Peoples, in: Patrice Dutil, Roger Hall (Hg.): Macdonald at 200. New Reflections and Legacies, Toronto 2014, S. 58–93, hier S. 64.

  5. John A. Macdonald: Speech before the House of Commons, July 6, 1885, www.collectionscanada.gc.ca/primeministers/h4-4090-e.html (05.09.19).

  6. John A. Macdonald in: Sessional Papers, Vol. 20b, Session of the 6th Parliament of the Dominion of Canada, 1887, S. 37.

  7. Joseph (2018): 21 Things.

  8. Ebd. S. 21f.

  9. Adam Fiddler, Interview 2, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  10. Courchene (2018): Indigenous Nationals, S. 61.

  11. Tanya Talaga: Seven Fallen Feathers. Racism, Death, and Hard Truths in a Northern City, Toronto 2017, S. 59.

  12. TRC (2016): A Knock on the Door, S. 28.

  13. Joseph (2018): 21 Things, S. 31 und 69.

  14. Joe Mathias, Gary R. Yabsley: Conspiracy of Legislation. The Suppression of Indian Rights in Canada, in: BC Studies, No. 89, Spring 1991, S. 34–45, einsehbar unter: www.vancouverbiennale.com/wp-content/uploads/2014/07/Resende-Unit-Plan-Mathisas-Yabsley.pdf

  15. Bob Joseph: Vortrag zum Thema ›21 Things You Didn’t Know About the Indian Act‹, St. Andrew’s Wesley Church, Vancouver 2008, www.youtube.com/watch?v=nnZGQ5qb_nw (02.04.2020).

  16. Christopher Metatawabin, Interview 9, Band Office, Fort Albany, 12.09.2017.

  17. Long (2010): Treaty No. 9, S. 185.

  18. Joyce Hunter, Interview, Thunder Bay Art Gallery, Thunder Bay, 22.11.2017.

  19. Wally McKay, Interview 1, Best Western Hotel, Cochrane ON, 30.08.2017.

  20. Joseph (2018): 21 Things, S. 35.

  1. Ebd., S. 15–20.

  2. Anonymisierte Aussage eines Cree, aufgezeichnet in Attawapiskat.

  3. Anonymisierte Aussage eines Cree, aufgezeichnet in Attawapiskat.

  4. Anonymisierte Aussage eines Oji-Cree, aufgezeichnet in Kitchenuhmaykoosib Inniniwug.

  5. Wally McKay, Interview 1, Best Western Hotel, Cochrane ON, 30.08.2017.

  6. Vgl.: Dickason, McNab (2009): Canada’s First Nations, S. 241.

  7. Ebd.

  8. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 79 und 93.

  9. Taylor M. Scott: Buffalo Hunt. International Trade and the Virtual Exstinction of the North American Bison, Cambridge 2007; Albert C. Jensen: Bison Slaughter, in: Carol A. Barrett (Hg.): American Indian History, Pasadena 2003, S. 55–60; Andrew C. Isenberg: The Destruction of the Bison. An Environmental History, 1750–1920, New York 2001.

  10. Daschuk (2013): Clearing the Plains, S. 183.

  11. Vgl. ebd. S. 114.

  12. Vgl.: Nishnawbe Aski Nation: Treaty No. 5. Centennial Commemoration. A Journey to Remember, Honouring Our Treaty, Timmins 2010; dies.: The James Bay Treaty, Treaty No. 9. For as Long as the River Flows, Thunder Bay 2015.

  13. Long (2010): Treaty No. 9, S. 36.

  14. Ebd. S. 60.

  15. Titley (1986): A Narrow Vision, S. 61.

  16. Ebd.

  17. Louis Bird, Interview 1, Westway Motel, Cochrane ON, 31.08.2017.

  18. Ebd.

  19. Ebd.

  20. Long (2010): Treaty No. 9, S. 66f.

  1. Duncan Campbell Scott: The Last of the Indian Treaties, in: Scribner’s Magazine, vol. 40 (1906), S. 573–583.

  2. Duncan C. Scott, Samuel Stuart, Daniel G. MacMartin: Bericht über die Vertragsabschließung des Treaty Nummer 9, in: Canada (Hg.): The James Bay Treaty, Treaty No. 9, Nachdruck der Ausgabe von 1931, Ottawa 1964, S. 4f.

  3. Ebd.

  4. Vgl.: Norm F. Wesley: Vorwort, in: Long (2010): Treaty No. 9, S. xv.

  5. Scott, Stuart, MacMartin (1931/1964): Treaty No. 9, S. 5f.

  6. Vgl.: Long (2010): Treaty No. 9, S. 5.

  7. Scott, Stuart, MacMartin (1931/1964): Treaty No. 9, S. 19f.

  8. Ebd. S. 20f.

  9. Long (2010): Treaty No. 9, S. 340.

  10. Ebd.

  11. Wally McKay, Interview 2, Best Western Hotel, Cochrane ON, 30.08.2017.

  12. Long (2010): Treaty No. 9, S. 251f.

  13. https://guides.library.queensu.ca/treaty-recognition-week-2018-treaty-9/macmartin-diaries (15.09.2019).

  14. PowerPoint-Präsentationen von Jonathon Solomon, Grand Chief des Mushkegowuk Council und Luke Hunter, Director, Land, Rights and Treaty Research, Nishnawbe Aski Nation. Diese beiden digitalen Dokumente wurden dem Autor 2017 bzw. 2018 zur Verfügung gestellt.

  15. Long (2010): Treaty No. 9, S. 363.

  16. NAN (2015): The James Bay Treaty, S. 14.

  17. Duncan Campbell Scott: Indian Affairs, 1867–1912, in: Adam Short, Arthur G. Doughty (Hg.): Canada and Its Provinces. A History of the Canadian People and Their Institutions by One Hundred Associates, Toronto 1913, S. 593–626, hier S. 622f.

  18. Titley (1986): A Narrow Vision, S. 32.

  19. Inschrift auf dem Gedenkstein, der in Kitchenuhmaykoosib Inniniwug an die am 5. Juli 1929 unterzeichnete Adhäsion von Treaty Nummer 9 erinnert.

  20. NAN (2015): The James Bay Treaty, S. 15.

  1. Long (2010): Treaty No. 9, S. 363.

  2. TRC (2016): A Knock on the Door, S. 27.

  3. Edmund Metatawabin, Interview 3, Privathaus, Fort Albany, 11.09.2017.

  4. Long (2010): Treaty No. 9, S. 307f.

  5. Stan Beardy, Interview 1, Privathaus, Muskrat Dam, 29.10.2017.

  6. Adam Fiddler, Interview, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  7. Ebd.

  8. Wally McKay, Interview 2, Best Western Hotel, Cochrane ON, 30.08.2017.

  9. Adam Fiddler, Interview, Seattle Coffee House, Thunder Bay, 28.11.2017.

  10. Ebd.

  11. Christopher Metatawabin, Interview 6, Band Office, Fort Albany, 05.09.2017.

  12. Christopher Metatawabin Interview 9, Band Office, Fort Albany, 12.09.2017.

  13. Long (2010): Treaty No. 9, S. 86–89.

  14. Angus (2015): Children of the Broken Treaty, Introduction.

  15. Stan Beardy, Interview 1, Privathaus, Muskrat Dam, 29.10.2017.

  16. Ebd.

  17. Wally McKay, Interview 2, Best Western Hotel, Cochrane ON, 30.08.2017.

  18. Anthony J. Hall: Treaties with Indigenous Peoples in Canada, in: The Canadian Encyclopedia, www.thecanadianencyclopedia.ca/en/article/aboriginal-treaties (08.01.2019).

  19. Ebd.

  20. Bart Meekis, Interview, Band Office, Sandy Lake, 10.11.2017.

  1. Leo Metatawabin, Interview, Privathaus, Fort Albany, 11.09.2017.

  2. Stanley Wesley, Aussage von 1994, in: Lac Seul First Nation: Obishigokaang Ojibwe History, PowerPoint-Präsentation, Version 2017.

  3. Gedenkstein der Lac Seul First Nation.

  4. Ebd.

  5. Lac Seul First Nation: Videopräsentation zur Überschwemmung des Lac Seul.

  6. Ebd.

  7. Ebd.

  8. Ebd.

  9. Ebd.

  10. Werner Stünzi, aufgezeichnetes Gespräch, 26.06.2018, Privathaus, Sioux Lookout.

  11. Ebd.

  12. Ebd. und Lac Seul First Nation: Karte mit der Fallstudie ›Albert Quedent Family Manomin (Wild Rice)‹, ca. 1994.

  13. Vgl.: Michelle Derosier: Return to Manomin, Kanada 2011 und Harvesting Wild Rice with Sagkeeng Child and Family Services (2012), www.youtube.com/watch?v=2L2DijK6xJ4 (02.04.2020).

  14. Ebd.

  15. Werner Stünzi, aufgezeichnetes Gespräch, 26.06.2018, Privathaus, Sioux Lookout.

  16. Ebd.

  17. Ebd.

  18. Renée Southwind, Interview, Meno Ya Win, Sioux Lookout, 27.06.2018.

  19. Ebd.

  20. Ebd.

  1. Long (2010): Treaty No. 9, S. 142.

  2. Lac Seul First Nation v Canada, 2017 FC 906, in: Native Law Centre, 07.02.2019, https://words.usask.ca/nativelaw/2019/02/07/lac-seul-first-nation-v-canada-2017-fc-906/ (01.10.2019).

  3. Wabun Sun, Vol. 5, No. 2, June 2004, S. 1f. http://wabunsun.com/archive/ws_vol5-iss2.pdf (02.10.2019)

  4. Janet Armstrong: A Political Economy of Native Marginalization. A Study of the Appropriation of Aboriginal Water Rights. The Case of the Mishkeegogamang First Nation, Dissertationsmanuskript, Kingston 2000, S. 193–229.

  5. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 135.

  6. Diese Ausführungen beruhen auf meinem Tagebucheintrag vom 14.09.2017.

  7. Edmund Metatawabin, Interview 7, Privathaus, Fort Albany, 15.09.2017. Edmund fasst in diesem Interview nochmals zusammen, was er mir bereits während der vorausgegangenen Bootsfahrt erzählt hatte.

  8. S. E. Peet, J. C. Day: The Long Lake Diversion. An Environmental Evaluation, in: Canadian Water Resources Journal, Vol. 5, No. 3, 1980, S. 34–48, DOI: 10.4296/cwrj0503034, hier S. 36.

  9. Long (2010): Treaty No. 9, S. 194.

  10. Armstrong (2000): Native Marginalization, S. 239–253; Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 132f.

  11. Stan Beardy, Interview 3, Privathaus, Muskrat Dam, 30.10.2017.

  12. Dam the Dams Campaign (Hg.): The Water Plot, Thunder Bay 1972.

  13. Ebd. S. 5.

  14. Ebd. S. 6.

  15. Ebd. S. 7.

  16. Ebd. S. 9.

  17. Ebd.

  18. Harry Achneepineskum: A Comparative Study on Dams and Water-Power Diversion Projects across Canada, Vortragsmanuskript, Toronto 1973, S. 409. Das Manuskript ist erhältlich im NSRC, Reg. E 78 O5A217 1973.

  19. Ebd. S. 409f.

  20. Ebd. S. 416.

  1. Harry Achneepineskum: Progress at the Cost of Genocide. A Study of Government Plans to Flood the Lands of Northern Ontario, Toronto 1973. Erhältlich im NSRC.

  2. Vgl.: Robert Milko: Potential Ecological Effects of the Proposed GRAND Canal Diversion Project on Hudson and James Bays, in: Arctic, Vol. 39, No. 4, Dezember 1986, S. 316–326; https://web.archive.org/web/20091027035958/http://ca.geocities.com/grandcanal2005/proposal.htm; https://web.archive.org/web/20091027035958/http://ca.geocities.com/grandcanal2005/summary.htm; https://www.theglobeandmail.com/report-on-business/thomas-kierans-engineer/article1216119/ (08.10.2019).

  3. Stan Beardy, Interview 3, Privathaus, Muskrat Dam, 30.10.2017; ders., aufgezeichnetes Gespräch, Bootsausflug, Muskrat Dam, 04.07.2018.

  4. Titley (1986): A Narrow Vision, S. 73.

  5. Henry Vivian Nelson: Politics of Development. Forests, Mines, and Hydro-Electric Power in Ontario, 1849–1941, Montreal 2005, S. 388.

  6. Vgl.: Anastasia M. Shkilnyk: A Poison Stronger Than Love. The Destruction of an Ojibwa Community, New Haven 1985; www.theglobeandmail.com/opinion/editorials/a-native-crisis-by-water-and-mercury/article24968022/ und http://caid.ca/MerPoiGraNar2010.pdf (09.10.2019).

  7. https://pulitzercenter.org/reporting/my-ears-keep-ringing-all-time-mercury-poisoning-among-grassy-narrows-first-nation (09.10.2019).

  8. Heinrichs, Hiebert (2003): Mishkeegogamang, S. 140.

  9. Sidney Fiddler, Interview 1, Band Office, Sandy Lake, 03.11.2017.

  10. Ebd.

  11. Ebd.

  12. Edmund Metatawabin, Interview 3, Privathaus, Fort Albany, 11.09.2017.

  13. Metatawabin, Shimo (2014): Up Ghost River, Kindle-Version, S. 127f.

  14. Ebd. S. 185.

  15. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 75.

  16. Vgl.: David Finch: Fort Severn’s Traplines. Recording the History of Changing Control of the Land, PDF, Fort Severn 2017.

  17. Heinrichs, Hiebert (2007): One with the Land, S. 98.

  18. Ebd.

  19. Stan Beardy, Interview 3, Privathaus, Muskrat Dam, 30.10.2017.

  20. Stan Beardy, Interview Car 2, auf dem Land zwischen First Lake und Muskrat Dam, 31.10.2017.

  1. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 169.

  2. Stan Beardy, Interview Car 3, auf dem Land zwischen First Lake und Muskrat Dam, 31.10.2017.

  3. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 135.

  4. Ebd. S. 135 und 137.

  5. Ebd. S. 113.

  6. Donny Morris, Interview 1, am Seeufer bei seinem Haus, Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, 18.08.2017.

  7. Vgl.: Bryan Cummins: Only God Can Own the Land. The Attawapiskat Cree, Toronto 2004, S. 99.

  8. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 172.

  9. Roy A. Morris, Interview 3, Schule, Muskrat Dam, 01.11.2017.

  10. Long (2010): Treaty No. 9, S. 332f.

  11. Allan Beardy, Interview 2, Learning Center, Muskrat Dam, 30.10.2017, Übersetzer: Doug Beardy.

  12. Doug Beardy, Interview, Learning Center, Muskrat Dam, 30.10.2017.

  13. Donny Morris, Interview 1, am Seeufer bei seinem Haus, Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, 18.08.2017.

  14. Ignace Gull, Interview 2, Band Office, Attawapiskat, 01.08.2018.

  15. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 142.

  16. Roy A. Morris, Interview 1, Schule, Muskrat Dam, 27.10.2017.

  17. Sonny Fiddler, Interview 2, Health Center, Muskrat Dam, 01.11.2017.

  18. Ebd.

  19. Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 163f.

  20. Ebd. S. 165.

  1. Tommy Miles, Interview, Pentecostel Church, Fort Severn, 09.08.2017.

  2. Donny Morris, Interview 1, am Seeufer bei seinem Haus, Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, 18.08.2017.

  3. Edmund Metatawabin, Interview 3, Privathaus, Fort Albany, 11.09.2017.

  4. Vgl.: Finch (2013): It Is Only the Beginning, S. 165f.

  5. Stan Beardy, Sr.: Muskrat Dam. Now and Then, Muskrat Dam 1989, S. 11.

  6. Vgl.: www.ontarioforesthistory.ca/files/Far_North_Article_Final.pdf (16.10.2019).

  7. Lawrence Bluecoat, Interview 3, Niska Inn, Fort Severn, 05.08.2017.

  8. Vgl.: Tanya Talaga: Cold War-era Radar Sites to get $103 Million Cleanup, The Toronto Star, 22.06.2009; www.ontarioforesthistory.ca/files/Far_North_Article_Final.pdf (16.10.2019).

  9. Matthew Kakekaspan, Tommy Miles et al.: Giving Voice to Bear. Cree Observations and Documentation of Wabusk in Ontario, Research Report, o. O., June 2010, S. 10.

  10. Kakekaspan, Miles (2010): Giving Voice to Bear; www.fws.gov/endangered/esa-library/pdf/polar_bear.pdf, www.ontarioforesthistory.ca/files/Far_North_Article_Final.pdf (17.10.2019).

  11. www.ontario.ca/page/polar-bears (17.10.2019).

  12. Vgl.: Kakekaspan, Miles (2010): Giving Voice to Bear, S. 13.

  13. Ebd. S. 16f.

  14. Ebd. S. 19.

  15. Vgl.: Theodore Binnema, Melanie Niemi: »Let the line be drawn now«. Wilderness, Conservation, and the Exclusion of Aboriginal People from Banff National Park in Canada, in: Environmental History, Vol. 11, No. 4, (October 2006), S. 724–750.

  16. Robert Jago: Canada’s National Parks Are Colonial Crime Scenes, in: The Walrus, 30.06.2017, https://thewalrus.ca/canadas-national-parks-are-colonial-crime-scenes/#.WWyx6x_eFUZ.facebook (17.10.2019).

  17. Ebd.

  18. Josie McKay, Interview, Privathaus, Kitchenuhmaykoosib Inninuwug, 17.08.2017, Übersetzer: Bill Albany.

  19. Stan Beardy, Interview Car 2, auf dem Land zwischen First Lake und Muskrat Dam, 31.10.2017.

  20. Roy A. Morris, Interview 3, Schule, Muskrat Dam, 01.11.2017.