1 Cf. Dietrich von Hildebrand, in: Ludwig J. Pongratz (Hrsg.), Philosophie in Selbstdarstellungen, Bd.1, Meiner, Hamburg, 1975, pp. 77-127: pp. 78-80.

2 Cf. Dietrich von Hildebrand, Die Menschheit am Scheideweg. Gesammelte Abhandlungen und Vorträge, Herausgegeben und eingeleitet von Karla Mertens. Verlag Josef Habbel, Regensburg, s.a.

3 Cf. Dietrich von Hildebrand, Gesammelte Werke. Herausgegeben von der Dietrich von Hildebrand Gesellschaft. Verlag Josef Habbel, Regensburg/Verlag W. Kohlhammer, Stuttgart, 1971-1984, 10 vols.

4 Cf. Alice von Hildebrand, The Soul of a Lion: Dietrich von Hildebrand. A biography by Alice von Hildebrand. Ignatius Press, San Francisco, 2000, p. 71. (Hay edición española: Alice von Hildebrand, Alma de león: Biografía de Dietrich von Hildebrand. Ediciones Palabra, Madrid, 2001.)

5 Cf. Alice von Hildebrand, p. 73.

6 Cf. Dietrich von Hildebrand, La filosofía y la personalidad de Max Scheler, p. 26.

7 Ibidem, p. 26.

8 Ibidem, pp. 37-38.

9 Cf. Karol Wojtyla, Max Scheler y la ética cristiana, BAC, Madrid, 1982. En la bibliografía citada por Wojtyla en este trabajo encontramos los tres ensayos sobre Scheler que presentamos ahora traducidos al castellano.

10 Ibidem, p. 39.

11 Ibidem, p. 48.

12 Ibidem, pp. 53-54.

13 Ibidem, p. 85.

14 Cf. Dietrich von Hildebrand, Über die christliche Idee des himmlischen Lohnes, in: Situationsethik und kleinere Schriften, Gesammelte Werke, Bd. VIII, Herausgegeben von der Dietrich von Hildebrand Gesellschaft, Verlag Josef Habbel, Regensburg/Verlag, W. Kohlhammer, Stuttgart, pp. 275-288.

15 Cf. Michael Wittmann: Max Scheler als Ethiker, L.Schwann Druckerei und Verlag, Düsseldorf, 1923.

16 Cf. Dietrich von Hildebrand, in: Ethik, Gesammelte Werke, Bd. II, J. Habbel, Regensburg, 1973, caps. 17 y 19. [Ética, Ed. Encuentro, Madrid, 1997].

17 Con ello no se niega que todo lo moralmente exigido se encuentra en una relación especial a la voluntad de Dios, del señor absolutamente santo; que ello, como bien moral, está relacionado cualitativamente con Dios del modo más estrecho, y que representa de modo especial algo querido y exigido por Dios. No obstante, con ello no se diluye en lo más mínimo la fundamentación de la exigencia en la cualidad de valor. Consúltese sobre ello mi escrito siguiente: Das Wesen der echten Authorität, in: Situationsethik und kleinere Schriften, Gesammelte Werke, Bd.VIII, J. Habbel, Regensburg, pp. 209-219.